0

‏(10) قواعد مهمة ينبغى مراعاتها عند كتابة لوائح الاعتراض

(10) عشر قواعد في كتابة الاعتراض 1- لا تكتب الاعتراض إلا وقد قرأت صك الحكم عدة مرات، ولا تكتف بقراءة الصك، بل ارجع إلى الضبط فقد تجد القاضي أغفل جوانب مهمة في الضبط الم ترصد في الصك، ولاتنس الرجوع إلى… Continue Reading

0

القاعدة الفقهية: البيانُ بالكتابُ كالبيانُ باللسان (العادة محكمة)

القاعدة الشرعية: العادة محكمة والمندرجة تحت هذه القاعدة الكتابُ كالخطاب البيانُ بالكتابُ كالبيانُ باللسان قاعدة: البيانُ بالكتاب كالبيان باللسان المصادر القاعدة: شرح مجلة الأحكام: م: 29 ص: 61،  الأشباه للسيوطي: 308،  ابن النجيم: 339،  الوجيز: 244 هذه القواعد تتعلق باعتبار… Continue Reading

0

القاعدة الثامنة و التسعون: الضرورات تبيح المحضورات, في شرح القواعد الفقهية

القاعدة الثامنة و التسعون: الضرورات تبيح المحضورات 291 -تعريف الضرورات و المحظورات: الضرورات جمع ضرورة، و هي في اللغة شدة الحال و هي اسم لمصدر الاضطرار، تقول: حملتني الضرورة على كذا و كذا، و اضطر فلان إلى كذا و كذا،… Continue Reading

0

القاعدة الحادية بعد المائة: إذا تعذر الأصل يصار إلى البدل, في شرح القواعد الفقهية

القاعدة الواحدة بعد المائة: إذا تعذر الأصل يصار إلى البدل 309-شرح القاعدة: المراد بالأصل في هذه القاعدة ما كان من أحكام العزيمة، أي: ما كان أداؤخ عين الواجب، مثل صيام أيام رمضان، أو ردُ عين المغصوب من قبل الغاصب، فإذا… Continue Reading

0

القاعدة المائة: الضرورات تقدر بقدرها, في شرح القواعد الفقهية

القاعدة المائة: الضرورات تقدر بقدرها 306- معنى القاعدة: الحاجة دون الضرورة، وأن الضرورة هي الحالة الملجئة إلى ما لا بد منه من المحظورات الشرعية، أما الحاجة فهي الحالة التي تستدعي تيسيراً أو تسهيلاً لرفع الضيق الذي يجده المكلف، وإن لم… Continue Reading

0

القاعدة التاسعة والتسعون: الضرورات تقدر بقدرها, في شرح القواعد الفقهية

القاعدة التاسعة والتسعون : الضرورات تقدر بقدرها 304-معنى هذه القاعدة: هذه القاعدة توضح القاعدة السابقة: “لاضرورات تبيح المحظورات” وتبين بدقة المقصود منها والمقدار الذي تبيحه الضرورة من المحظورات الشرعية؛ لأن إباحة المحظورات لمعالجة حالة صعبة للمكلف لا يمكنه تحملها وتعرض… Continue Reading

0

القاعدة السابعة والتسعون: المجهول في الشريعة كالمعدوم والمعجوز عنه

القاعدة السابعة والتسعون: المجهول في الشريعة كالمعدوم والمعجوز عنه 288- صلة هذه القاعدة بغيرها من القواعد : هذه القاعدة لها صلة برفع الحرج ودفع المشقة وإرادة الشرع التيسير على المكلفين والمعنى أن الذي نجهله ونعجز عن معرفته أو عن وجوده… Continue Reading

0

القاعدة السادسة والتسعون: للاكثر حكم الكل, في شرح القواعد الفقهية

القاعدة السادسة والتسعون: للاكثر حكم الكل 285- معنى القاعدة : هذه القاعدة تتفق ومنهج الشريعة الإسلامية في إرادة اليسر بالمكلفين ورفع الحرج عنهم ;لأنها تعني أن من يقوم بالأكثر مما كلف به سلف سقط عنه ما كلف به إذا لم… Continue Reading

0

القاعدة الخامسة والتسعون: الوصف في الحاضر لغو, في شرح القواعد الفقهية

القاعدة الخامسة والتسعون: الوصف في الحاضر لغو 283- معنى القاعدة : إذا كان موضوع العقد أو التصرف حاضرا أي : موجودا في مجلس العقد ومشارا إليه, فقد حصل تعريفه بالإشارة إليه بما فيه الكفاية من التعريف , فلا حاجة لتعريفه… Continue Reading

0

القاعدة الرابعة والتسعون: المواعيد بصور التعليق تكون لازمة, في شرح القواعد الفقهية

القاعدة الرابعة والتسعون: المواعيد بصور التعليق تكون لازمة 281- معنى القاعدة: جاء في المادة 84 من المجلة التي ذكرت فيها هذه القاعدة ما يلي: “المواعيد إذا اكتست بصورة من التعليق تكون لازمة، مثلاً: لو قال رجل لآخر: بع هذا الشيء… Continue Reading

0

القاعدة الثالثة والتسعون: المرء مؤاخذ بإقراره, في شرح القواعد الفقهية

القاعدة الثالثة والتسعون: المرء مؤاخذ بإقراره 276- تعريف الإقرار وتكييفه: الإقرار: هو الإعتراف، وعند الفقهاء: هو الإخبار بثبوب حق للغير على نفس المقر، ولو في المستقبل إلا أنه ليس إخباراً محضاً وإنما هو إخبار من وجه، وإنشاء من وجه، وقد… Continue Reading

0

القاعدة الثانية والتسعون: الإشارة المعهودة للأخرس كالبيان باللسان

القاعدة الثانية والتسعون: الإشارة المعهودة للأخرس كالبيان باللسان 273- معنى القاعدة: لما كان الأخرس لا يستطيع التكلم  جعلوا إشارته المعهودة أي: المعلومة كالبيان باللسان لئلا يحرم من الحقوق المدنية إنشاء التصرفات القولية المختلفة. ويشترط أن يكون القاضي عالماً بإشارة الأخرس،… Continue Reading

0

القاعدة الحادية والتسعون: السؤال معاد في الجواب, في شرح القواعد الفقهية

القاعدة الحادية والتسعون: السؤال معاد في الجواب 271- معنى القاعدة: جاءت هذه القاعدة بتمامها في المادة 66 من مجلة الأحكام العدلية ونصها: ((السؤال معاد في الجواب، ويعني : أن ما قيل في السؤال المصدق فكأن المجيب المصدق قد أقر به.… Continue Reading

0

القاعدة التسعون: لا يتم التبرع إلا بالقبض, شرح القواعد الفقهية

القاعدة التسعون: لا يتم التبرع إلا بالقبض 266- معنى القاعدة : التبرع تمليك الغير مالا حلالا بدون عوض فيشمل الهدية والهبة والصدقة , وإنما اشترط لتمام التبرع ونفاذه أن يقبض المتبرع له موضوع التبرع , لأنه لو تم بدون اشتراط… Continue Reading

0

القاعدة التاسعة والثمانون: يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء, شرح القواعد الفقهية

القاعدة التاسعة والثمانون: يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء 264 -معنى القاعدة : لما كان البقاء أسهل من الابتداء , كما جاء في القاعدة الفقهية , أي :ما يجوز ابتداء يجوز بقاء , فهذا يعني أو يترتب عليه… Continue Reading

0

القاعدة الثامنة والثمانون: إذا اجتمع أمران من جنس واحد ولم يختلف مقصودهما دخل أحدهما في الاخر

القاعدة الثامنة والثمانون: إذا اجتمع أمران من جنس واحد ولم يختلف مقصودهما دخل أحدهما في الاخر 262- معنى القاعدة : ذكر الإمام القرافي هذه القاعدة بلفظ اخر, إذ قال : الفرق السابع والخمسون بين قاعدة تداخل الأسباب , وبين قاعدة… Continue Reading

0

القاعدة السابعة و الثمانون: الإيثار في القرب مكروه و في غيرها محبوب, شرح القواعد الفقهية

القاعدة السابعة و الثمانون: الإيثار في القرب مكروه و في غيرها محبوب 258 – معنى القاعدة : الإيثار : تقديم غيرك على نفسك فيما تحتاج أو تنتفع به ، فالقاعدة صريحة في أن إيثار المسلم غيره على نفسه فيما هو… Continue Reading

0

القاعدة السادسة و الثمانون: الأصل في المضار التحريم, شرح القواعد الفقهية

القاعدة السادسة و الثمانون: الأصل في المضار التحريم 254 – معنى القاعدة : المضار جمع المضرة ، و المضرة خلاف المنفعة و الضرر يعني سوء الحال و النقصان في النفس أو البدن ، أو حالة ظاهرة من قلة مال و… Continue Reading

0

القاعدة الخامسة و الثمانون: الإسلام يجب ما قبله, شرح القواعد الفقهية

القاعدة الخامسة و الثمانون: الإسلام يجب ما قبله 250 – معنى القاعدة : أي أن الكافر إذا أسلم أي : تخلى عن الكفر الذي كان فيه و اعتنق الإسلام بأن آمن بالله ربا ، و بالإسلام دينا ، و بمحمد… Continue Reading

0

القاعدة الرابعة و الثمانون: على اليد ما أخذت حتى تؤديه, شرح القواعد الفقهية

القاعدة الرابعة و الثمانون: على اليد ما أخذت حتى تؤديه 248 – معنى القاعدة : هذه القاعدة بهذا اللفظ نص حديث نبوي شريف رواه الإمام أحمد في مسنده كما رواه أصحاب السنن الأربعة ، و معناه إن من أخذ شيئا… Continue Reading