0

لائحة اعتراضية النفقة وقع من الخصم غش من شأنه التأثير في الحكم

بسم الله الرحمن الرحيم

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء الدائرة المختصة بمحكمة الاستئناف بمكة المكرمة                      حفظهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    وبعد،

الموضوع: لائحة اعتراضية

المستأنف: ………………………….                                   بصفتها (مدعيه)

المستأنف ضده: الصك رقم (300000000) وتاريخ 27/2/1439هـ الصادر من فضيلة الشيخ: عبد الله الرحمن عبد الله العمرو القاضي في محكمة الأحوال الشخصية بمكة المكرمة والذي جاء بمنطوقة (وبسؤال المدعية عن سبب طلبها قالت: ما ذكرته في صحيفة الالتماس. وهو (إنني قد تنازلت عن النفقة الماضية والمستقبلية مقابل حضانتها وقد أفهمت أن تنازلي عن النفقة مقابل الحضانة تخولني التقدم للضمان، وعند تقديمي للضمان رفضوا طلبي بحجة أنني قد تنازلت عن النفقة، علماً أن تنازلي لم يكن بمحض إرادتي ولكن هكذا أفهمت) لذا أطلب إعادة النظر في الحكم رقم 39000000 وتاريخ 17/02/1439هـ. وبما أن ما ذكرته المدعية ليس من الأسباب التي يتم قبول طلب التماس إعادة النظر بها وذلك بناء على المادَّة (200) من نظام المرافعات الشرعية فقد رددت طلب المدعية وبه حكمت وأفهمته ان لها الاعتراض على الحكم خلال ثلاثين يوما من التاريخ المحدد لاستلام نسخة الحكم).

ولعدم قناعتي بالحكم محل الاستئناف لوجود العديد من المبررات والملاحظات والتي يستوجب معها نقض الحكم وإعادة النظر فيه فإني اتقدم لفضيلتكم بمبررات الأستئناف على النحو التالي: –

أولاً: من الناحية الشكلية:

قبول اعتراضنا هذا لتقديمه خلال المدة المحددة نظاماً.

ثانياً: من الناحية الموضوعية: –

أولا: وجود سبب من أسباب التماس إعادة النظر حيث ان الحكم بني على الصلح الذي جاء بناء على الغش الواقع من الخصم، واعملا لنص المادة (200) من نظام المرافعات الشرعية يحق لأي من أحد الخصوم ان يلتمس إعادة النظر في الاحكام النهائية في الأحوال الاتية الفقرة (ج) اذا وقع من الخصم غش من شأنه التأثير في الحكم، وهذا ما حدث من المدعى عليه باستغلال نفوذه وسلطاته في تخويف المدعية بحرمانها من ابنتها لجين وان البنت عندها 11 سنه وان الحضانة تكون من حقه فبناء عليه وخوفا من فقدها لحضانة ابنتها قامت بالتنازل عن النفقة مقابل الحضانة بناء على الغش الواقع من المدعى عليه.

ثانيا : ان المدعى عليه له اكثر من اربعة عشر شهر لم ينفق على ابنته لجين سوا الف ريال كما ذكر علما بان النفقة واجبه عليه وقد افهمت المدعية بانها في حالة تنازلها عن النفقة يحق لها التقدم لصرف ضمان اجتماعي ونظرا لخوف المدعية من نفوذ المدعى عليه ورهبتها مما قد يسببه لها من مشاكل فقد صدقت الحيلة بناء على ان هناك بديل للنفقة وهو الضمان الاجتماعي وهذا غش مفسد للحكم .

ثالثا : انطلاقا من قاعدة الحضانة اصلح للمحضون وان البنت لجين في سن التخيير فكان من باب أولى وقبل الفصل في الدعوي ان يتم تخير البنت بين حضانة أمها وحضانة ابيها وهذا هو ما عليه معظم الفقهاء و اجماع اهل العلم ومعظم احكام القضاء في دعاوى الحضانة .

رابعا : بطلان الصلح شرعا  لعدم استيفاء الصلح لشروطه: قال ابن القيّم: الصّلح نوعان: أ -صلح عادل جائز. وهو ما كان مبناه رضا اللّه سبحانه ورضا الخصمين، وأساسه العلم والعدل، فيكون المصالح عالماً بالوقائع، عارفاً بالواجب، قاصداً للعدل كما قال سبحانه: (فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ)ب -وصلح جائر مردود: وهو الّذي يحلّ الحرام أو يحرّم الحلال، كالصّلح الّذي يتضمّن أكل الرّبا، أو إسقاط الواجب، أو ظلم ثالث، وكما في الإصلاح بين القويّ الظّالم والخصم الضّعيف المظلوم بما يرضي المقتدر صاحب الجاه، ويكون له فيه الحظّ، بينما يقع الإغماض والحيف فيه على الضّعيف، أو لا يمكّن ذلك المظلوم من أخذ حقّه.

ولما جاء في باب الصلح بكتاب المشبع في شرح الحاشية للروض المربع (ومحله أيضاً [إن لم يكن شرطاه]) أي ومحل صحة الإبراء والهبة أيضاً إن لم يكن شرطاه. (ومحله أيضاً أن لا يمنعه حقه بدونه، وإلا بطل) أي ومحل صحة الإسقاط ونحوه أن لا يمنع من عليه الحق ربه بدون الإسقاط ونحوه، إلا إن أنكر من عليه الحق ولا بينة، فإنه يصح الصلح مما ذكر  ونحوه، ومتى اصطلحا ثم بعد ذلك ظهرت بينة، فاختار الشيخ نقض الصلح، لأنه إنما صالح مكرها في الحقيقة، إذ لو علم البينة لم يسمح بشيء من حقه ) [و] محله أيضاً أن لا يكون [ممن لا يصح تبرعه]( أي ومحل صحة الإبراء والهبة أيضاً ما ذكر من أن لا يكون الصلح بأنواعه ممن لا يصح تبرعه.( كمكاتب، وناظر وقف ).وكعبد مأذون له في التجارة، وكوكيل في استيفاء الحقوق، لأنه تبرع، وليس لهم التبرع.(وولي صغير ومجنون، لأَنه تبرع، وهؤلاء لا يملكونه ) فلم يصح الصلح بأنواعه.

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء  الدائرة المختصة بمحكمة الاستئناف بناء على ما سبق فإنني اطلب من  فضيلتكم الوقوف على ما ذكرته من مبررات الاستئناف والحكم بما يظهر لفضيلتكم.

وفقكم  الله لإحقاق الحق وإعلاء كلمته ,,,

    مقدمه لفضيلتكم

………………………

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

نموذج ومثال لـ صياغة عقد عمل قابل للتعديل والإضافة والحذف

‏نموذج ومثال لـ (صياغة عقد عمل) قابل للتعديل والإضافة والحذف:

عقد عمل

إنه في يوم الثلاثاء 1 رمضان لعام 1431هـ الموافق 13 تموز لعام 2010، تم الاتفاق بالقبول والتراضي بين كل من:

المدرسة/…………………………، عنوانها* * * * * * * : شارع * * * * *، ص.ب ***** الرياض. * * * * * * * هاتف: * * * * * * * * فاكس * * * * * * * :

ويمثلها مديرها العام ويشار إليها في هذا العقد بالطرف الأول

والمعلم /……………….، * * * * * * الجنسية ويحمل جواز سفر رقم * * * * * * * * / صادرة من: ** ** ** بتاريخ: وعنوانه: ص.ب * * * * * ، الرياض * * * * * * * *، هاتف : **** ** ويشار إليه في هذا العقد بالطرف الثاني على ما يلي:

المادة الأولى: مدة هذا العقد أربعة وعشرون شهراً تبدأ من تاريخ التحاق الطرف الثاني بعمله لدى الطرف الأول

المادة الثانية: يكون الطرف الثاني معيناً تحت الاختبار خلال الثلاثة الأشهر الأولى من تاريخ التحاق الطرف الثاني بعمله لدى الطرف الأول.

المادة الثالثة: يتجدد العقد تلقائياً عند انتهائه في كل مرة، ولمدد أخرى مماثلة للمدة المنصوص عليها في المادة الأولى من هذا العقد – بنفس بنود العقد وشروطه ومميزاته – وذلك إذا لم يخطر أحد الطرفين الآخر خطياً بعدم الرغبة في تجديد العقد قبل شهرين على الأقل من تاريخ انتهاء مدة العقد الحالي، مع مراعاة ما نصت عليه المادتان (السابعة والثلاثون) و(الخامسة والخمسون) من نظام العمل السعودي..

المادة الرابعة: يجوز للطرف الأول وحدة إنهاء العقد في أي وقت من أوقات سريان مدة العقد دون مكافأة أو سبق إعلام الطرف الثاني أو تعويضه، وذلك عند حدوث أي حالة من الحالات المنصوص عليها في المادة الثمانين من نظام العمل السعودي، مع تحمل الطرف الثاني تكاليف عودته إلى بلده، مع احتفاظ الطرف الأول بحق الحصول على تعويض إضافي من الطرف الثاني مقدار أجر أساسي لثلاثة أشهر كحد أدني قابلة للزيادة حسب سبب الفصل ومقدار الضرر.

المادة الخامسة: دفع الطرف الثاني تعويضاً للطرف الأول مقداره أجر أساسي لثلاثة أشهر، وذلك عند استقالته من العمل قبل انتهاء مدة العقد المبرم بينهما، مع تحمل الطرف الثاني تكاليف عودته إلى بلده، طبقا للمادة الأربعون من نظام العمل السعودي.

المادة السادسة: إذا انتهت علاقة العمل بين الطرفين بسبب استقالة الطرف الثاني أثناء مدة سريان العقد فإن الطرف الثاني في هذه الحالة لا يستحق مكافأة نهاية خدمة بعد خدمة تقل عن سنتين متتاليتين، ويستحق ثلث المكافأة بعد خدمة الا تقل مدتها عن سنتين متتاليتين ولا تزيد على خمس سنوات متتالية، ويستحق ثلثي المكافأة إذا زادت مدة خدمته على خمس سنوات متتالية ولم تبلغ عشر سنوات، ويستحق المكافأة كاملة إذا بلغت مدة خدمته عشر سنوات متتالية فأكثر، وذلك طبقاً للمادة الخامسة والثمانين من نظام العمل السعودي مع تحمل الطرف الثاني تكاليف عودته لبلده في جميع الأحوال

المادة السابعة: يجوز للطرف الأول فسخ العقد أثناء مدة سريانه مع احتفاظ الطرف الثاني بكامل حقوقه النظامية بشرط إشعار الطرف الثاني مسبقا بمدة لا تقل عن ثلاثون يوما من تاريخ الفسخ.

المادة الثامنة: يعمل الطرف الثاني لدى الطرف الأول في المركز الرئيسي لمدارس ( ) أو أحد فروعها في الرياض وذلك وفق بنود العقد بوظيفة (معلم رياضيات) على أن يلتزم الطرف الثاني بأداء واجباته ومسئولياته وكل ما يتعلق بوظيفته مما يكلفه به الطرف الأول وفق تخصصه.

المادة التاسعة: يلتزم الطرف الثاني بمواعيد وساعات العمل المعمول بها في مكان عمله، والمحددة بقرار إداري مع مراعاة ما جاء في المادة الثامنة والتسعون من نظام العمل السعودي، كما يجوز للطرف الأول زيادة ساعات العمل بقصد مواجهة ضغط عمل غير عادي وذلك طبقاً للمادة السادسة بعد المائة من نظام العمل السعودي.

المادة العاشرة: يلتزم الطرف الثاني بالتدريس بأمانة وإخلاص وعلى أكمل وجه مع إتباع التعليمات الموجهة له من مديره في المدرسة بدقة ودون أي كسل أو تباطؤ بالإضافة إلى الانضباط في مواعيد العمل الخاصة به والالتزام بحسن السلوك والأخلاق أثناء العمل مع الالتزام التام بحفظ وعدم إفشاء أية أسرار متعلقة بالعمل بشكل مباشر أو غير مباشر بما في ذلك إسداء المشورة وذلك طبقاً للمادة الخامسة والستين والمادة الثمانين من نظام العمل السعودي.

المادة الحادية عشرة: يقوم الطرف الأول بتعيين الطرف الثاني على الدرجة الأولى من المرتبة الخامسة حسب سلم الأجور المعتمد وبذلك يدفع الطرف الأول للطرف الثاني لقاء عمله وقيامه بواجباته أجراً شهرياً قدرة (* * * * * * * * ريال) “فقط **** *** *** *** ريال سعودي لا غير” تصرف له في نهاية كل شهر هجري تفصيلها كالتالي

  • أجر أساسي: ( ******* ريال)
  • بدل سكن: ( * * * * * * ريال)
  • بدل انتقال: ( ***** ريال)
  • بدل تأمين صحي: ( **** ريال)

ويقر الطرف الثاني بخضوع أجره الشهري للائحة تنظيم العمل الخاصة بالطرف الأول.

المادة الثانية عشرة: يخضع الطرف الثاني لنظام العلاوات والترقيات والإسكان والانتقال والرعاية الطبية والبدلات الإضافية والسلف والانتدابات والإجازات ومكافأة نهاية الخدمة والجزاءات والعقوبات وجميع الأنظمة الواردة بلائحة تنظيم العمل الخاصة بالطرف الأول ويقر الطرف الثاني باطلاعه وعلمه وقبوله التام بلائحة تنظيم العمل الخاصة بالطرف الأول

المادة الثالثة عشر: يتحمل الطرف الأول رسوم الإقامة ورخصة العمل وتجديدهما وتأشيرات الخروج والعودة وتذكرة سفر الطرف الثاني إلى موطنه عند الخروج النهائي فقط أي بعد انتهاء العلاقة بين الطرفين وذلك طبقاً للمادة الأربعين من نظام العمل السعودي.

المادة الرابعة عشرة: لا يحق للطرف الثاني بأي حال من الأحوال العمل بشكل مباشر أو غير مباشر أو بأجر أو بدون أجر في أي وظيفة أو خدمة أو عمل تجاري غير ما يكلفه به الطرف الأول وذلك طيلة مدة عملة لدى الطرف الأول ويطبق في ذلك المادة التاسعة والثلاثون من نظام العمل السعودي.

المادة الخامسة عشرة: يكون الطرف الثاني مسئولاً مسئولية كاملة عن العهدة المسلمة له من قبل الطرف الأول كما أنه يتعهد بالحفاظ عليها وإرجاعها سليمة للطرف الأول وذلك عند نهاية تعاقده مع الطرف الأول أو عند طلب الطرف الأول لها ويحق للطرف الأول حسم قيمة ما أتلفه أو دمره أو فقده الطرف الثاني من عهدة أو آلات أو منتجات يملكها الطرف الأول ويطبق في ذلك أحكام المادة الحادية والتسعين من نظام العمل السعودي.

المادة السادسة عشرة: يقر الطرفين بشرعية وقبول استخدام نظام الحاسب الألي الخاص بالطرف الأول أو الخطابات الخطية أو كلاهما معا كوسيلة رسمية للتواصل والتراسل بين الطرفين وذلك فيما يصب في مصلحتهما مثل: الإعلام بالإنذارات، والقرارات الإدارية، والإشعارات، والمراسلات بين الطرفين، والمطالبات العمالية، والإعلام بالواجبات والمهمات، والشكاوى العمالية وغيرها

المادة السابعة عشرة: يتعهد الطرف الثاني بتزويد الطرف الأول بعنوانه الدائم والمؤقت وعنوان أقرب شخص له بالإضافة إلى أي تغيير يطرأ على هذه العناوين على أن يكون العنوان شاملاً اسم المدينة والحي والشارع ورقم المنزل والعنوان البريدي وأرقام الهواتف.

المادة الثامنة عشرة: يخضع الطرف الثاني لأنظمة الضرائب والرسوم الحكومية والتأمينات الاجتماعية المعمول بها في المملكة العربية السعودية وتحسم تلك الضرائب والرسوم من أجوره ومستحقاته لدى الطرف الأول وذلك فيما لا يتعارض مع المادة الأربعين من نظام العمل السعودي.

المادة التاسعة عشرة: يخضع الطرف الثاني للائحة تنظيم العمل ولائحة الجزاءات والمكافآت الخاصة بالطرف الأول بالإضافة إلى القرارات الموجهة له من المدير العام أو من ينوبه أو رؤسائه في العمل.

المادة العشرون: يقيل الطرفان بأن يحل هذا العقد محل كافة الاتفاقيات والعقود والارتباطات السابقة له – إن وجدت – ولا يحق لأي من الطرفين بعد توقيع هذا العقد الادعاء بأي حق أو ميزة أو منفعة خلاف ما ذكر فيه.

المادة الحادية والعشرون: يتعهد الطرف الثاني بأن يخضع لكافة الأنظمة السائدة في المملكة العربية السعودية بالإضافة إلى اتباعها والالتزام بها عند أدائه لمهامه.

المادة الثانية والعشرون: يكون نظام العمل السعودي الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/51 وتاريخ: 1426/8/23هـ ولوائحه ولائحة تنظيم العمل الخاصة بالطرف الأول مجتمعين المرجع الوحيد في كل ما لم يرد به نص في هذا العقد.

المادة الثالثة والعشرون: أي خلاف أو نزاع ينشأ عن تفسير بنود العقد أو عدم الالتزام بها يكون مرد الفصل فيه للمحاكم المختصة بالمملكة العربية السعودية.

المادة الرابعة والعشرون: التقويم الهجري هو التقويم الأساسي والمعتمد في جميع المعاملات الناتجة عن تطبيق هذا العقد بما فيها العقد نفسه، ويكون عدد أيام الشهر الواحد بحسب الشهر المعني طبقاً لتقويم أم القري.

المادة الخامسة والعشرون: يقر الطرف الثاني أنه قد علم وفهم بوسيلته الخاصة كل أحكام ومواد هذا العقد ومضمونها وأنه لا يحق له بأي حال من الأحوال أن يطعن فيما جاء في هذا العقد أو أن يحتج بأميته، كما يقر الطرف الثاني بخضوعه واطلاعه على لائحة تنظيم العمل الخاصة بالطرف الأول وأنه قد علم وفهم بوسيلته الخاصة كل أحكامها وبنودها وموادها ومضمونها.

المادة السادسة والعشرون: يعتبر هذا العقد نافذاً بعد توقيع وختم الطرف الأول وتوقيع الطرف الثاني بالإضافة إلى توقيع شهود الحال

المادة السابعة والعشرون: حرر هذا العقد من نسختين، تسلم الطرف الثاني إحداهما وذلك للعمل بموجبه .

الطرف الأول:………………………………. التوقيع:

الطرف الثاني:……………………………….. التوقيع:

الشاهد الأول:

الشاهد الثاني:

الختم:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

حكم قضائي: التماس في دعوى مالية مع وقف التنفيذ

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا عبدالله بن عايض عسيري القاضي في المحكمة العامة بمكة المكرمة وبناء على المعاملة المحالة لنا من فضيلة رئيس المحكمة العامة بمكة المكرمة برقم 3900000 وتاريخ 09\04\1439 هـ المقيدة بالمحكمة برقم 3900000 وتاريخ 09\04\1439 هـ ففي يوم الثلاثاء الموافق17\07\1439 هـ افتتحت الجلسة الساعة 30 : 11 صباحاً وفيها حضر الملتمس أصالة………………,………… الجنسية بموجب الإقامة رقم 200000000 ووكيله الشرعي………… سعودي الجنسية بموجب السجل المدني رقم 100000000 بالوكالة رقم 390000000 في 19\03\1439هـ الصادرة من كتابة العدل الثانية بمكة المكرمة والتي تخوله بالمطالبة و إقامة الدعاوى و المرافعة و المدافعة و سماع الدعاوى و الرد عليها .. إلخ وبسؤال الملتمس عن التماسه طلب مهلة لإحضاره في الجلسة القادمة وعليه جرى رفع الجلسة لذلك وذلك إلى يوم الخميس الموافق 10\08\1439هـ الساعة 30 : 08 صباحاً واختتمت الجلسة الساعة 00 : 12 ظهراً وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . حرر في 17\07\1439 هـ

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا عبدالله بن عايض بن عبدالله عسيري القاضي في المحكمة العامة بمكة المكرمة ففي يوم الخميس الموافق10\08\1439 هـ افتتحت الجلسة الساعة 00 : 08 صباحاً وفيها حضر المدعي أصالة………. ووكيله الشرعي………. المرصودة هويتهما سابقاً وبسؤاله عن التماسه أجاب بقوله : إنه صدر الحكم رقم 3700000 في 18\09\1437هـ من هذه الدائرة يتضمن إلزامي بدفع مبلغاً قدره مائتان وواحد وعشرون ألفاً وثمانمائة وتسعة وثلاثون ريالاً وحيث أن هذا الحكم قد صدر غيابياً وبني على بينات غير صحيحة مقدمة من المدعي وقد تم قبوله من محكمة الاستئناف بالقرار رقم 39000000 في 05\05\1439هـ من الدائرة الحقوقية الرابعة لذا أطلب إعادة النظر في الحكم لما يلي : أولاً : الورقة التي أحضرها المدعي والتي تتضمن تعهداً منسوباً لي قام المدعي بتوقيعي عليها بالإكراه والقوة وقد تقدمت حينها بشكوى لدى شرطة التنعيم برقم 1000 في 14\06\1433هـ . ثانياً : العمائر التي يذكر المدعي مطالبة أصحابها له كان الذي يستلم الدفعات منهم هو المدعي وهو السبب في عدم إنجاز الأعمال لعدم تسليمي الدفعات . هكذا قرر وعليه جرى رفع الجلسة لمخاطبة شرطة التنعيم للتأكد من الشكوى المذكورة وذلك إلى يوم الثلاثاء الموافق 26\10\1439هـ الساعة 00 : 11 صباحاً واختتمت الجلسة الساعة 30 : 08 صباحاً وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . حرر في 10\08\1439 هـ

وفي هذه الجلسة لدي أنا عمر بن سليمان العبيد القاضي بالمحكمة العامة بمكة المكرمة وبناء على تكليف فضيلة رئيس المحكمة المساعد رقم 4000000 وتاريخ 02 \ 04 \ 1440هـ افتتحت وفيها حضر المدعي ولم يحضر المدعى عليه ووردتنا إفادة مدير مركز شرطة التنعيم برقم 10000 وتاريخ 06 \ 02 \ 1440هـ المتضمنة ” عليه نفيد فضيلتكم بأنه تقدم لنا المقيم \…………….., …… الجنسية مخبراً عن قيام المواطن \………. سعودي الجنسية بتبصيمه على أوراق بالقوة الجبرية تخص مطالبات مالية فيما بينها بشأن أعمال مقاولات وكما أقر المدعي بإبقاء الأوراق وعدم رفعها لكونه قام بالتقدم للمحكمة مباشرة وبتاريخ 06 \ 02 \ 1440هـ حضر لنا المدعي المذكور وأبدى رغبته بإحالة كامل الأوراق للمحكمة للنظر في الدعوى ونظرا لرغبة المدعي بإحالة الأوراق لفضيلتكم لذا نبعث لكم كامل الأوراق ” وبالاطلاع على الإفادة وجدت أنه لم يحدد تاريخ الشكوى المذكورة وعليه قررت رفع الجلسة لمخاطبة شرطة التنعيم مرة أخرى لإفادتنا عن التاريخ الذي حضر فيه المدعي وتقدم بالشكوى ضد المدعى عليه

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا إبراهيم بن صالح المحيميد الملازم القضائي لدى الدائرة الحقوقية رقم (12) في المحكمة العامة بمكة المكرمة ففي هذا اليوم افتتحت الجلسة وفيها حضر المدعي………. وبتصفح أوراق المعاملة وجد تقرير الأحوال الأمنية الموجه رقم 330000000 والمتضمن تقدم المدعى عليه……….. ببلاغ بتعرضه للضرب من قبل المدعو……بتاريخ 14\06\1433هـ ووجد برفقه تقرير طبي بتاريخ014\06\1433هـ ورقم 480000 والمتضمن ” تعرض……… حسي للضرب ووصف الإصابات جرح سطحي على الشقة السفلى ورضة على الصدر وأن مدة الشفاء يومين مالم تحدث مضاعفات ” وقرر الملتمس طلبه وقف التنفيذ . وبناء عليه واستناداً لقرار الالتماس رقم 390000000 وتاريخ 05\05\1439هـ على اللائحة الثانية من المادة 202 قررت وقف التنفيذ وتبليغ الملتمس ضده بالحضور.

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا إبراهيم بن صالح المحيميد القاضي بهذه المحكمة بموجب قرار المجلس الأعلى للقضاء رقم 20000 وتاريخ 11 \ 07 \ 1440 هـ و بناء على خطاب فضيلة رئيس المحكمة المساعد رقم 400000000 في 17 \ 07 \ 1440 هـ وفيها حضر الملتمس ولم يحضر الملتمس ضده وتعذر تبليغه وعليه جرى رفع الجلسة لإعادة تبليغه.

وفي هذه الجلسة حضر الملتمس……….. وحضر معه وكيله الشرعي………….. سعودي الجنسية بالسجل المدني رقم 100000000 بالوكالة رقم 400000000 وتاريخ 23 \ 08 \ 1440 هـ الصادرة من كتابة العدل الثانية بغرب مكة والتي تخوله بالمطالبة وإقامة الدعاوى .. إلخ وحضر لحضورهما الملتمس ضده ………….. سعودي الجنسية بالسجل المدني رقم 100000000 وبعرض ما جاء في الالتماس أجاب بقوله ما ذكر من الإكراه فغير صحيح فلم أقم بالاعتداء على الملتمس هكذا أجاب وبعرض التقرير الصادر من الأمن العام والتقرير الطبي المبدئي على الملتمس ضده أجاب بقوله لا يوجد ما يثبت قيامي بهذه الإصابات هكذا أجاب وبالاطلاع على أوراق المعاملة وجد خطاب مدير مركز شرطة التنعيم والمتضمن إقرار الملتمس بإبقاء الأوراق وعدم رفعها وبعرضها على الملتمس أجاب بقوله ما ذكر من طلبي حفظ الأوراق فغير صحيح فعند مراجعة الشرطة أفادني المركز بأنه لم يتم التوصل للمتلمس ضده حيث أنه بعد الذهاب لمنزله لم يتواجد الملتمس ضده وعليه تم حفظ المعاملة وأن عليه مراجعة المحكمة للتقدم بشكواه هكذا اجاب وبطلب البينة من الملتمس على قيام الملتمس ضده بالاعتداء عليه طلب مهلة فأجبته لطلبه وعليه فقد قررت رفع الجلسة لمخاطبة مركز شرطة التنعيم للإفادة عن عدم اكمال إجراءات التحقيق مع……….. ولإحضار بينة الملتمس على الاعتداء وعليه جرى رفع الجلسة لذلك

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا عبدالله سعد عبدالله الغيث القائم بعمل الشيخ إبراهيم بن صالح المحيميد القاضي في المحكمة العامة بمكة المكرمة افتتحت الجلسة، وفيها حضر الملتمس…………. وحضر معه وكيله……… وأحضر معه شاهدين على بينته ولم يحضر الملتمس ضده ولا من ينوب عنه . ولانشغالي بأعمال مكتبي ولضيق الوقت ؛ جرى رفع الجلسة .

وفيها حضر المدعي اصالة وحضر المدعى عليه وكالة…………… سعودي الجنسية بموجب السجل المدني رقم 100000000 وكيلاُ عن …………… بالوكالة رقم 40000000 في 9 \05\1440هـ الصادرة من خدمات الوكالات الإلكترونية وبعد الاطلاع على الوكالة تبين انه لا يوجد بها حق المرافعه وتم إفهامه بتعدل الوكالة في الجلسة القادمة وبسؤال المدعي عن ما استمهل لأجله أجاب بقوله احضرت للشهادة ودائها كلاً من …………. بنجلاديشي الجنسية بموجب رخصة الإقامة رقم 20000000 و ………….. بنجلاديش الجنسية بموجب رخصة إقامة 20000000 وبسؤال الشاهد …… عن عمره وعمله وسكنه وصلته بأطراف الدعوى ومالدية من شهادة أجاب بقوله عمري 27 سنه واعمل عامل في موسسة………… للمقاولات واسكن في الحسينية ولا صله لي بالمدعي والمدعى عليه زوج أختي واشهد با الله عز وجل انه قبل تقريباً سبع سنوات كنت انا والمدعى عليه قد خرجنا من النورية إلى الشوقية وقد لاحظت ان هناك كأمري رصاصية اللون تقوم بملاحقتي وعندما توقفت بالشوقية نزل شخص من الكامري وركب في سيارتي في المقعد الخلفي وقام بجباري بالتحرك إلى الشرائع وبعد ذلك اتجهت إلى الشرائع وبعد ذلك جاء رجل وقام الملتمس ضده مع هذين الرجلين بإنزال الملتمس بالقوة وقاموا بإجباري بان اذهب وقد ذهبت واخبرت الوالد بذلك وفي الليل اتصل الملتمس بوالدي وذهبت بعد ذلك انا ووالدي ووجدنا الملتمس عن محطة الحمراء في ام الجود وبعد ذلك ذهبنا إلى مركز النورية لتقديم بلاغ بذلك ثم ذهبنا إلى المستشفى وتم كتابة التقرير المرفق بالمعاملة هذا مالدي من شهادة وبسؤال الشاهد……… عن عمره أجاب بقوله عمري 62 سنه وعمله وسكنه وصلته بإطراف الدعوى وما لدية من شهادة اجاب بقوله عمري 62 سنه واسكن في الحسينية ولا عمل لدي حالياً ولا صله لي بالمدعي والمدعى عليه زوج بنتي واشهد با الله عز وجل انه اتصل علي الملتمس قبل ثمان سنوات واخبرني انه تعرض للضرب وذهبت أنا وابني……… عن المحطة ووجدنا الملتمس مضروباً وقد قمنا بالذهاب لمركز شرطة التنعيم وقدمنا بلاغ وبعد ذلك جلست في المركز وهذه ابني…… والمتلمس هذا مالدي من شهادة وبطلب مزيد من البينه أجاب بقوله اني تقدمت بالدعوى المقيدة بالمحكمة العامة برقم 33000000 وتاريخ 16 \ 6 \ 1433 والمحالة للدائرة برقم 33000000 بعد يومين من حادثة الاعتداء وعليه قررت مخاطبة الدائرة 24 للإفادة عن ضبوط الجلسات وصورة صحيفة الدعوى وبعرض ما جاء في على المدعي وكالة أجاب بقوله اطلب مهلة فأجبته لطلبه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

حكم قضائي: التماس في دعوى مالية مع وقف التنفيذ

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا عبدالله بن عايض عسيري القاضي في المحكمة العامة بمكة المكرمة وبناء على المعاملة المحالة لنا من فضيلة رئيس المحكمة العامة بمكة المكرمة برقم 3900000 وتاريخ 09\04\1439 هـ المقيدة بالمحكمة برقم 3900000 وتاريخ 09\04\1439 هـ ففي يوم الثلاثاء الموافق17\07\1439 هـ افتتحت الجلسة الساعة 30 : 11 صباحاً وفيها حضر الملتمس أصالة………………,………… الجنسية بموجب الإقامة رقم 200000000 ووكيله الشرعي………… سعودي الجنسية بموجب السجل المدني رقم 100000000 بالوكالة رقم 390000000 في 19\03\1439هـ الصادرة من كتابة العدل الثانية بمكة المكرمة والتي تخوله بالمطالبة و إقامة الدعاوى و المرافعة و المدافعة و سماع الدعاوى و الرد عليها .. إلخ وبسؤال الملتمس عن التماسه طلب مهلة لإحضاره في الجلسة القادمة وعليه جرى رفع الجلسة لذلك وذلك إلى يوم الخميس الموافق 10\08\1439هـ الساعة 30 : 08 صباحاً واختتمت الجلسة الساعة 00 : 12 ظهراً وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . حرر في 17\07\1439 هـ

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا عبدالله بن عايض بن عبدالله عسيري القاضي في المحكمة العامة بمكة المكرمة ففي يوم الخميس الموافق10\08\1439 هـ افتتحت الجلسة الساعة 00 : 08 صباحاً وفيها حضر المدعي أصالة………. ووكيله الشرعي………. المرصودة هويتهما سابقاً وبسؤاله عن التماسه أجاب بقوله : إنه صدر الحكم رقم 3700000 في 18\09\1437هـ من هذه الدائرة يتضمن إلزامي بدفع مبلغاً قدره مائتان وواحد وعشرون ألفاً وثمانمائة وتسعة وثلاثون ريالاً وحيث أن هذا الحكم قد صدر غيابياً وبني على بينات غير صحيحة مقدمة من المدعي وقد تم قبوله من محكمة الاستئناف بالقرار رقم 39000000 في 05\05\1439هـ من الدائرة الحقوقية الرابعة لذا أطلب إعادة النظر في الحكم لما يلي : أولاً : الورقة التي أحضرها المدعي والتي تتضمن تعهداً منسوباً لي قام المدعي بتوقيعي عليها بالإكراه والقوة وقد تقدمت حينها بشكوى لدى شرطة التنعيم برقم 1000 في 14\06\1433هـ . ثانياً : العمائر التي يذكر المدعي مطالبة أصحابها له كان الذي يستلم الدفعات منهم هو المدعي وهو السبب في عدم إنجاز الأعمال لعدم تسليمي الدفعات . هكذا قرر وعليه جرى رفع الجلسة لمخاطبة شرطة التنعيم للتأكد من الشكوى المذكورة وذلك إلى يوم الثلاثاء الموافق 26\10\1439هـ الساعة 00 : 11 صباحاً واختتمت الجلسة الساعة 30 : 08 صباحاً وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . حرر في 10\08\1439 هـ

وفي هذه الجلسة لدي أنا عمر بن سليمان العبيد القاضي بالمحكمة العامة بمكة المكرمة وبناء على تكليف فضيلة رئيس المحكمة المساعد رقم 4000000 وتاريخ 02 \ 04 \ 1440هـ افتتحت وفيها حضر المدعي ولم يحضر المدعى عليه ووردتنا إفادة مدير مركز شرطة التنعيم برقم 10000 وتاريخ 06 \ 02 \ 1440هـ المتضمنة ” عليه نفيد فضيلتكم بأنه تقدم لنا المقيم \…………….., …… الجنسية مخبراً عن قيام المواطن \………. سعودي الجنسية بتبصيمه على أوراق بالقوة الجبرية تخص مطالبات مالية فيما بينها بشأن أعمال مقاولات وكما أقر المدعي بإبقاء الأوراق وعدم رفعها لكونه قام بالتقدم للمحكمة مباشرة وبتاريخ 06 \ 02 \ 1440هـ حضر لنا المدعي المذكور وأبدى رغبته بإحالة كامل الأوراق للمحكمة للنظر في الدعوى ونظرا لرغبة المدعي بإحالة الأوراق لفضيلتكم لذا نبعث لكم كامل الأوراق ” وبالاطلاع على الإفادة وجدت أنه لم يحدد تاريخ الشكوى المذكورة وعليه قررت رفع الجلسة لمخاطبة شرطة التنعيم مرة أخرى لإفادتنا عن التاريخ الذي حضر فيه المدعي وتقدم بالشكوى ضد المدعى عليه

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا إبراهيم بن صالح المحيميد الملازم القضائي لدى الدائرة الحقوقية رقم (12) في المحكمة العامة بمكة المكرمة ففي هذا اليوم افتتحت الجلسة وفيها حضر المدعي………. وبتصفح أوراق المعاملة وجد تقرير الأحوال الأمنية الموجه رقم 330000000 والمتضمن تقدم المدعى عليه……….. ببلاغ بتعرضه للضرب من قبل المدعو……بتاريخ 14\06\1433هـ ووجد برفقه تقرير طبي بتاريخ014\06\1433هـ ورقم 486527 والمتضمن ” تعرض……… حسي للضرب ووصف الإصابات جرح سطحي على الشقة السفلى ورضة على الصدر وأن مدة الشفاء يومين مالم تحدث مضاعفات ” وقرر الملتمس طلبه وقف التنفيذ . وبناء عليه واستناداً لقرار الالتماس رقم 390000000 وتاريخ 05\05\1439هـ على اللائحة الثانية من المادة 202 قررت وقف التنفيذ وتبليغ الملتمس ضده بالحضور.

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا إبراهيم بن صالح المحيميد القاضي بهذه المحكمة بموجب قرار المجلس الأعلى للقضاء رقم 20000 وتاريخ 11 \ 07 \ 1440 هـ و بناء على خطاب فضيلة رئيس المحكمة المساعد رقم 400000000 في 17 \ 07 \ 1440 هـ وفيها حضر الملتمس ولم يحضر الملتمس ضده وتعذر تبليغه وعليه جرى رفع الجلسة لإعادة تبليغه.

وفي هذه الجلسة حضر الملتمس……….. وحضر معه وكيله الشرعي………….. سعودي الجنسية بالسجل المدني رقم 100000000 بالوكالة رقم 400000000 وتاريخ 23 \ 08 \ 1440 هـ الصادرة من كتابة العدل الثانية بغرب مكة والتي تخوله بالمطالبة وإقامة الدعاوى .. إلخ وحضر لحضورهما الملتمس ضده ………….. سعودي الجنسية بالسجل المدني رقم 100000000 وبعرض ما جاء في الالتماس أجاب بقوله ما ذكر من الإكراه فغير صحيح فلم أقم بالاعتداء على الملتمس هكذا أجاب وبعرض التقرير الصادر من الأمن العام والتقرير الطبي المبدئي على الملتمس ضده أجاب بقوله لا يوجد ما يثبت قيامي بهذه الإصابات هكذا أجاب وبالاطلاع على أوراق المعاملة وجد خطاب مدير مركز شرطة التنعيم والمتضمن إقرار الملتمس بإبقاء الأوراق وعدم رفعها وبعرضها على الملتمس أجاب بقوله ما ذكر من طلبي حفظ الأوراق فغير صحيح فعند مراجعة الشرطة أفادني المركز بأنه لم يتم التوصل للمتلمس ضده حيث أنه بعد الذهاب لمنزله لم يتواجد الملتمس ضده وعليه تم حفظ المعاملة وأن عليه مراجعة المحكمة للتقدم بشكواه هكذا اجاب وبطلب البينة من الملتمس على قيام الملتمس ضده بالاعتداء عليه طلب مهلة فأجبته لطلبه وعليه فقد قررت رفع الجلسة لمخاطبة مركز شرطة التنعيم للإفادة عن عدم اكمال إجراءات التحقيق مع……….. ولإحضار بينة الملتمس على الاعتداء وعليه جرى رفع الجلسة لذلك

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا عبدالله سعد عبدالله الغيث القائم بعمل الشيخ إبراهيم بن صالح المحيميد القاضي في المحكمة العامة بمكة المكرمة افتتحت الجلسة، وفيها حضر الملتمس…………. وحضر معه وكيله……… وأحضر معه شاهدين على بينته ولم يحضر الملتمس ضده ولا من ينوب عنه . ولانشغالي بأعمال مكتبي ولضيق الوقت ؛ جرى رفع الجلسة .

وفيها حضر المدعي اصالة وحضر المدعى عليه وكالة…………… سعودي الجنسية بموجب السجل المدني رقم 100000000 وكيلاُ عن …………… بالوكالة رقم 40000000 في 9 \05\1440هـ الصادرة من خدمات الوكالات الإلكترونية وبعد الاطلاع على الوكالة تبين انه لا يوجد بها حق المرافعه وتم إفهامه بتعدل الوكالة في الجلسة القادمة وبسؤال المدعي عن ما استمهل لأجله أجاب بقوله احضرت للشهادة ودائها كلاً من …………. بنجلاديشي الجنسية بموجب رخصة الإقامة رقم 20000000 و ………….. بنجلاديش الجنسية بموجب رخصة إقامة 20000000 وبسؤال الشاهد …… عن عمره وعمله وسكنه وصلته بأطراف الدعوى ومالدية من شهادة أجاب بقوله عمري 27 سنه واعمل عامل في موسسة………… للمقاولات واسكن في الحسينية ولا صله لي بالمدعي والمدعى عليه زوج أختي واشهد با الله عز وجل انه قبل تقريباً سبع سنوات كنت انا والمدعى عليه قد خرجنا من النورية إلى الشوقية وقد لاحظت ان هناك كأمري رصاصية اللون تقوم بملاحقتي وعندما توقفت بالشوقية نزل شخص من الكامري وركب في سيارتي في المقعد الخلفي وقام بجباري بالتحرك إلى الشرائع وبعد ذلك اتجهت إلى الشرائع وبعد ذلك جاء رجل وقام الملتمس ضده مع هذين الرجلين بإنزال الملتمس بالقوة وقاموا بإجباري بان اذهب وقد ذهبت واخبرت الوالد بذلك وفي الليل اتصل الملتمس بوالدي وذهبت بعد ذلك انا ووالدي ووجدنا الملتمس عن محطة الحمراء في ام الجود وبعد ذلك ذهبنا إلى مركز النورية لتقديم بلاغ بذلك ثم ذهبنا إلى المستشفى وتم كتابة التقرير المرفق بالمعاملة هذا مالدي من شهادة وبسؤال الشاهد……… عن عمره أجاب بقوله عمري 62 سنه وعمله وسكنه وصلته بإطراف الدعوى وما لدية من شهادة اجاب بقوله عمري 62 سنه واسكن في الحسينية ولا عمل لدي حالياً ولا صله لي بالمدعي والمدعى عليه زوج بنتي واشهد با الله عز وجل انه اتصل علي الملتمس قبل ثمان سنوات واخبرني انه تعرض للضرب وذهبت أنا وابني……… عن المحطة ووجدنا الملتمس مضروباً وقد قمنا بالذهاب لمركز شرطة التنعيم وقدمنا بلاغ وبعد ذلك جلست في المركز وهذه ابني…… والمتلمس هذا مالدي من شهادة وبطلب مزيد من البينه أجاب بقوله اني تقدمت بالدعوى المقيدة بالمحكمة العامة برقم 33000000 وتاريخ 16 \ 6 \ 1433 والمحالة للدائرة برقم 33000000 بعد يومين من حادثة الاعتداء وعليه قررت مخاطبة الدائرة 24 للإفادة عن ضبوط الجلسات وصورة صحيفة الدعوى وبعرض ما جاء في على المدعي وكالة أجاب بقوله اطلب مهلة فأجبته لطلبه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة اعتراضية على حكم فسخ نكاح المدعية بدون عوض ومما تقدم حكمت به

بسم الله الرحمن الرحيم

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة    حفظهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته     وبعد …

الموضوع: لائحة اعتراضية

على الصك رقم 30000000 تاريخ 08/06/1437هـ الصادر من فضيلة القاضي …………….. القاضي بمحكمة الأحوال الشخصية ……….. والذي جاء في منطوقه ((فقد فسخت نكاح المدعية ………… من المدعى عليه ………….، بدون عوض ومما تقدم حكمت به)).

وإننا نقدم إلى فضيلتكم اعتراضنا هذا على حكم فضيلته للأسباب التالية :

أولا: من الناحية الشكلية :

قبول الاعتراض شكلا لتقديمه خلال المدة النظامية المحددة لذلك .

ثانيا: من الناحية الموضوعية :

  1. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ((لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر)) فإن المدعية قد ادعت بما ادعت به من إن المدعى عليه لديه انحراف أخلاقي وإن له علاقة بنساء غيرها ويقوم بإدخالهن في بيتها وهذا كله افتراء وكذب لا صحة له وعندما طلب منها البينة لم تحضرها فكان من الواجب على فضيلته إجراء المقتضى الشرعي في ذلك من عرض اليمين على المدعى عليه لنفي ذلك .

  2. وأما ما ذكر في تقرير مكتب الصلح من أن المدعى عليه قد أقر بصحة ما تدعيه المدعية أمامهم فهذا غير صحيح جملة وتفصيلا فلو إنه مقر بذلك كان أقر به عند فضيلة القاضي ناظر الدعوى عندما حضر بنفسه لدى فضيلته هذا من وجهه ومن وجهة أخرى فإن المدعى عليه لديه إعاقة في النطق بعد الحادث المروري الذي حصل عليه ، فالنطق عنده صعب جدا ، لا يكاد يفهم عليه وإن والده قد توكل نيابة عنه لتلافي ذلك ، ولعدم قدرته في الكلام وإذا نطق لا يفهم عليه ويوجد تقرير طبي بذلك ، فكان من المتوجب على مكتب الصلح عدم منع والده والوكيل عن ابنه المدعى عليه في عدم الحضور .

  3. المدعى عليه قد عقد على المدعية بتاريخ 08/11/1433هـ ودخل بها في شهر شعبان من عام 1434هـ ومكثت معه ستة أشهر تقريبا وهم في توافق تام وقدر الله على المدعى عليه وحصل له حادث مروري بتاريخ 15/01/1435هـ ، ودخل العناية المركزة وبعد خروجه من المستشفى بقيت المدعية معه ثلاثة أشهر وكانت تمرضه وتساعده وكان لديه علاج طبيعي وحملت منه المدعية وفي شهر شوال من عام 1435هـ حضر والدها وجدها وأخذوها وما كان لها رغبة في ذلك ، وما رفعت هذه الدعوى إلا في 23/12/1436هـ أي بعد سنة تقريبا من يوم أخذها والدها وجدها من بيت زوجها فكل هذا يدل دلالة واضحة على إن المدعية قد لقنت وخببت على زوجها حتى افتعلت هذه الدعوى وما ادعته فيها على زوجها بغير بينة .

  4. إن المدعى عليه قد خسر خسارة باهضة من حيث قيمة المهر وهو خمسة وخمسون ألف ريال ، وتكلفت وليمة الزواج من قصر وذبائح وغيرها وعليه قرض بنك التسليف وتمويل من بنك الراجحي ثم يأتي هذا الحكم بفسخ نكاح المدعية من المدعي بدون عوض على دعوى غير صحيح فكان من المفترض في حالة إصرارها على طلب الفسخ أن يكون الفسخ بعوض وليس بدون عوض لكون المدعية لم تثبت ما تدعيه على المدعى عليه فما لها إلا الخلع وهو أن تفتدي نفسها برد المهر .

  5. إن ما ورد في دعوى المدعية دليلا واضحا على تخبطها في دعواها وعدم صحتها وإنها خببت على زوجها أو إنه مغلوب على أمرها . من حيث ما ذكرته عن زوجها وسكوتها عن ذلك كل هذه المدة وكذلك قيمة المهر بقولها خمسون ألف ريال وهو خمسة وخمسون ألف ريال ، وعدم رفعاها للدعوى إلا بعد مضي سنة كاملة من يوم خرجت من بيت زوجها .

لذا نلتمس من فضيلتكم نقض الحكم المعترض عليه لما تضمنته لائحتنا من ملاحظات على هذا الحكم ، وإعادة القضية للنظر فيها والحكم لنا إما بانقياد الزوجة لبيت الطاعة ، أو رد المهر كاملا للزوج مع الفسخ .

المدعى عليه

………………………………..

بالوكالة عنه والده

……………………………

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة اعتراض نقض الحكم طبقا للأسباب المبينة بعاليه بمحكمة الجزائية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين                                  أما بعد …

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة     حفظكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته        وبعد …

المدعي /……………………………… ضد المدعى عليه / ………………………..

الموضوع/ لائحة اعتراض على الصك رقم (30000000) الصادر من المحكمة الجزائية بمكة المكرمة

بكل تقدير واحترام يتقدم لعدالتكم المؤقرة المدعى عليه ………………. بلائحة اعتراض على الصك المشار إليه بعاليه وذلك للأسباب المبينة أدناه :

أولا: قبول الاعتراض شكلا لتقديمه في المدة المحددة نظاما .

ثانيا: وفي الموضوع : يبين لفضيلتكم المعترض أسباب اعتراضه الموضوعية التالية :

  1. أن الصك متناقض مع بعضه البعض حيث قرر أصحاب الفضيلة بالمحكمة الجزائية بمكة المكرمة : (( صرف النظر بالإجماع عن دعوى المدعي ولاية بالحق الخاص )) . (( ولم يثبت لدينا إدانة المدعى عليه بما أسند إليه من اتهام لذا صرفنا النظر عن طلبات المدعى العام )) . ثم قرر أصحاب الفضيلة سجن المدعى عليه سنة وستة أشهر وجلده مائة وخمسون جلدة ، حيث تقرر العقاب من دون إدانة . فلا يستقيم الحكم القضائي بتقرير العقاب إلا إذا سبق هذا القرار إدانة ، فلا عقاب من غير إدانة ، وهذا قاعدة فقهية ، بل أن الأمر متعلق بالنظام العام .

  2. أصحاب الفضيلة : أن التعزير المقرر في مواجهة المدعى عليه من قبل المحكمة الجزائية بمكة المكرمة قد تقرر جزافاً مما لحق به أشد الضرر في نفاذ هذه العقوبات دون وجه حق .

  3. تم تقرير عقوبتي السجن والجلد على المدعى عليه لقاء تهمة لم يطلبها الادعاء العام في صحيفة الاتهام ، وهذا يعد خروجاً من أنه حكم بشيء لم تتحرك بشأنه دعوى عامة ، أي يطلب العقاب من من يمثل ولي الأمر والمجتمع وهو الادعاء العام . فما دام قضي بعدم ثبوت إدانة المدعى عليه فينبغي استصدار براءته من تهمة أسندت إليه في صحيفة الاتهام دون زيارة عنها والتصدي لشيئ خارج صحيفة الاتهام .

  4. إن المتهم هو العائل الوحيد لأمه وأخواته الخمس ، حيث إن والده متوفي ولا يصرف عليهم إلا هو حيث إنه يتسبب في سوق الخضار وليس لديه عمل فبقاءه في السجن الحق ضررا بالغا لوالدته الكبيرة في السن وأخواته .

وبناء على ما تقدم ، يلتمس ــ المدعى عليه ــ من فضيلتكم الآتي :

  1. قبول الاعتراض شكلا لتقديمه في المدة المحددة نظاما .

  2. وفي الموضوع نقض الصك طبقا للأسباب المبينة بعاليه .

المدعى عليه/ المعترض

………………………………

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة اعتراض تهديد الغير بأن موكلي لم ولن يشهر سلاح في وجه المدعي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،،   أما بعد …

لدى محكمة الاستئناف بمكة المكرمة

أصحاب الفضيلة  رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة                   حفظهم الله

المدعي/ …………………….. سعودي الجنسية بموجب سجل رقم: 1111111111

المدعى عليه/ ………………. سعودي الجنسية بموجب سجل رقم: 1111111111

الموضوع / لائحة اعتراض إلحاقي على صك رقم : (30000000)

 صادر من المحكمة العامة بالليث المقيد لديكم برقم (3000000000)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتقدم إلى فضيلتكم موكلي المدعى عليه ……………. ، سعودي الجنسية باعتراض إلحاقي على الصك رقم ( 300000000) الصادر من المحكمة العامة ……… بشأن تهديد الغير وذلك طبقا للأسباب المبينة أدناه :

  1. أن موكلي لم ولن يشهر سلاح في وجه المدعي بحسب مزاعم المدعي الكاذبة ، حيث أن الحقيقة أن المدعي قام ببناء بيت على أرض تعود ملكيتها لموكلي وتم الشكوى به إلى بلدية الشواق بالليث ولم يجدي ذلك لنفوذ المدعي لدى تلك الجهات ، فلا أساس لصحة الواقعة من عدمه جملة وتفصيلا ، كما أن موكلي لا يمتلك سلاح ولم يحمل سلاح قط ولكن المدعي توهم ذلك وأراد أن يستر بهذه الدعوى الكيدية اعتداءه على أرض موكلي وأرض الدولة .

  2. أصحاب الفضيلة : أن موكلي ينعى عليكم مما لحقه من ظلم جرى صدور هذا الصك في حقه محل الاعتراض ، حيث يظهر لكم للوهلة الأولى أن المدعي عيافي والشاهد عيافي والمزكي عيافي ، حيث أن الشاهد …………….. عم المزكي ………………. أخ أبوه لزم ، وأن المدعي ولد عمهما لزم. أي أنهم من أسرة واحدة ، كما أن أب الشاهد سبق وأن قدم به المدعى عليه شكوى إلى البلدية لأنه بناء في أرض موكلي والآن على بيته إزالة مما استغاضه هو وابنه فدفع ابنه ليشهد ضدي كيديا ، أضف إلى ذلك أن موكلي قد أثار أمام المحكمة من أن الشاهد الذي احضره المدعي ليشهد له توجد بينه وبين والده وإخوانه خصومة وعداوة إلا أن المحكمة لم تلتفت لذلك الأمر لوجاهته ،

 

يا أصحاب الفضيلة نرجوا النظر في اعتراض موكلي بعين فاحصة علكم تجدون الحقيقة فيها ، فبينة المدعي لازمها الشبهة والمحصورة في ذلك الشاهد ، فالشبهات تفسر دائماً لصالح المتهم – المدعى عليه  .

  1. أصحاب الفضيلة : أن القاعدة الشرعية والنظامية تقرر أن المعترض لا يضار باعتراضه، فيكون البحث في المسائل التي يثيرها المعترض في أسباب اعتراضه على الصك على ما قررته المحكمة العامة في تعزيره بجلده عشر جلدات، ثم غلُظ عقابه بسبب اعتراضه وذلك بتسعة وسبعون جلدة دفعة واحدة ، وحبسه شهر ونصف ، لا يتناسب مع واقعة ليست ثابتة على موكلي لإنكاره ذلك ، ولضعف بينة المدعي وما لدى موكلي من تقويض لهذه البينة بشهود لنفي الواقعة من أصلها مستعد لإحضارهم لسماع أقوالهم.

  2. وأن ما يكذب الواقعة المختلقة من المدعي وشاهده ومزكياه من أن المزكي …………. ذكر أن زميل الشاهد في العمل في ……….. في حين أن الحقيقة أن المزكي ………يعمل في ………………………….. وبالتالي فإن المزكي ……… لم يعرف الشاهد لا من قريب ولا من بعيد ولم يكن زميله في العمل بحسب ما زعم مما يدخل ذلك في مفهوم الكذب وزور الأقوال معه يتضح لعدالة فضيلتكم تأليف الأقوال زوراً لأجل ثبوت واقعة لأساس لها من الصحة لغرض الكيد من موكلي وتلفيقه دعوى كيدية ، أكرر وأكرر طالباً وراجياً من فضيلتكم النظر في مظلمة موكلي .

  3. نفيد فضيلتكم بأن المدعى عليه قد أحضر تسجيلا بكاميرا الجوال وكذلك صورا ويتضح من خلالها عدم وضوح الرياء بسبب الغبار الزائد ؛ فكيف كانت الرؤيا واضحة للشاهد مع أنه كان يبعد مسافة 50 مترا بنفس موقع المدعي وهذا دليلا على بطلان شهادة الشاهد ؛ فكيف يشاهد موكلي مع سوء الأحوال الجوية .

  4. أصحاب الفضيلة : موكلي أمله كبير في الله جل شأنه ثم في عدالتكم الموقرة في رفع الظلم عنه، فإن تبرئة مذنبا خير من إدانة بريء .

تنويه واعتذار : وأن موكلي يلتمس من فضيلتكم العذر فيما ذكر في لائحة الاعتراضية المقدمة ابتداءا وأنه لم يعملها هو وإنما استعان بشخص خدعه بذلك ، ووضع بعض الكلمات التي لا تليق وخارجة عن الأدب والاحترام والتقدير لمقام العدالة .

وبناء على ما تقدم ، يلتمـــــــس موكلي من فضيلتكم تحقيقاً للعدل الآتي :

  1. قبول الاعتراض شكلا لتقديمه في ميعاده نظاما .

  2. وفي موضوع نقض الصك محل الاعتراض ، وفقا لما عللناه مسبقاً لفضيلتكم .

  3. أية ملاحظات أخرى يراها فضيلتكم مناسبة ومصلحة المعترض .

المحامي

……………………….

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

التماس إعادة النظر إحالة القضية لهيئة النظر لتحديد ما يستحقه من أتعاب المحاماة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسالم على سيد المرسلين محمد بن عبد الله النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة   حفظهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    وبعد …

 

الموضوع/ التماس إعادة النظر

على الصك الصادر رقم (30000000) وتاريخ ( 27/07/1437هـ ) الصادر من أصحاب الفضيلة الشيخ/ …………… ، والذي جاء نصه (( حكمت حضوري بإلزام المدعى عليه بدفع المبلغ المدعى به وقدره ( 200.000 ) مائتان ألف ريال للمدعي حالا هذا ما ظهر لي وبه حكمت وأمرت بتنظيم الصك اللازم وتسجيله وإيداعه في المعاملة لمدة ثلاثين يوما اعتبارا من تاريخ 26/07/1437هـ وبالله التوفيق )) .

وحيث أن هذا الحكم قد تم عليه ملاحظات من محكمة الاستئناف وتمسك القاضي به لذلك نتقدم بهذا الالتماس لإعادة النظر في الحكم .

 من الناحية الموضوعية :

  1. ورد من محكمتكم المؤقرة الملاحظات التالية وهي إعادة النظر في الحكم ومحاولة الصلح بين الطرفين إبراء للذمة ، وكنت أتمنى أن تم ذلك من فضيلته لكن بعد أن تم تحديد جلسة حصل لبس عندي في موعد الجلسة لاختلاف التواريخ كان سببا في تغيبي عن حضور الجلسة مما جعل فضيلته يتمسك بما حكم به سابقا وليته قبل عذري وحدد موعد آخر .
  2. إن ما يطالبني به المدعي وحكم له به وهو مبلغ 200.000 الف ريال فيه إجحاف في حقي لكونه لا يستحق هذا المبلغ حيث إن قضيتي التي وكلته فيها قد انتهت من دونه وخارج المحكمة ومع ذلك لم يلتزم بحضور كامل الجلسات التي انعقدت في المحكمة حيث انعقد تسع جلسات لم يحضر منها إلا ست جلسات فقط .
  3. نص نظام المحاماة وفقا للمواد التالية ( 26/1 ، 26/2 ، 26/3 ) إن للمحكمة الاستعانة بأهل الخبرة في حالة وجود خلاف على ذلك فنطلب التوجيه لفضيلته للاستعانة بأهل الخبرة في تحديد أتعاب المدعي حتى لا يأخذ أكثر مما يستحقه لقاء ما قام به من جهد .
  4. حسب المادة رقم 200 من نظام المرافعات الشرعية الفقرة رقم 6 بأن هذا الحكم تعتبر غيابيا في حقي وأطلب إعادة النظر فيه وإن رفع القضية للاستئناف وإعادة النظر فيها تعتبر القضية منقطعة يستوجب إعادة التبيلغ فيها .

 

وبناء عليه وعلى ما تقدم ذكره يلتمس المستأنف من فضيلتكم :

أولا: قبول هذا الاعتراض شكلا .

ثانيا: وفي الموضوع :

  1. العمل بملاحظات الاستئناف على الحكم .
  2. القضاء بإحالة القضية لهيئة النظر لتحديد ما يستحقه المدعي من أتعاب حتى لا يأخذ أكثر مما يستحقه .

والله يحفظكم ويرعاكم ،،،

 

 

المدعى عليه

………………………….

سجل/ ………………

جوال/ ……………….

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

التماس إعادة النظر في إخلاء العقار المذكور وتسليمه أصالة خاليا من الشواغل

بسم الله الرحمن الرحيم

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة    حفظهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته                وبعد …

الموضوع: التماس إعادة النظر .

في الصك رقم 30000000000 تاريخ 01/08/1436هـ الصادر من فضيلة الشيخ …………….. القاضي بالمحكمة العامة ……. ، والذي جاء في منطوقه ((ألزمت المدعى عليه بإخلاء العقار المذكور وتسليمه للمدعية أصالة خاليا من الشواغل ، وبذلك كله حكمت ويعد حكما غيابيا في حق المدعى عليه والغائب حجته متى حضر)) .

 

ونقدم طلبنا هذا والذي نلتمس فيه إعادة النظر في القضية للأسباب الآتية :

أولا: إن هذا الحكم كان غيابيا في حقي ولم أتبلغ به نهائيا ولا أعلم عنه ووفقا للمادة رقم ( 200 ) فقرة ( و ) من نظام المرافعات الشرعية ألتمس إعادة النظر في ذلك الحكم .

ثانيا: إن الدعوى هي إخلاء عقار ولدي ما يثبت بأنني قد أخليت العقار بعد انتهاء مدة الإيجار التي تبدأ بتاريخ 16/10/1431هـ حتى تاريخ 16/10/1434هـ لمدة ثلاث سنوات وسلمت العقار لوكيل المدعية وهو شقيقها ، وهو من وقع عقد الإيجار معي .

ثالثا: إن هذا الحكم لدى محكمة التنفيذ الآن لتنفيذه ولم أعلم عنه إلا بعد إيقاف خدماتي لي ، وحتى الآن خدماتي موقفة بسبب هذا الحكم مما سبب لي ضررا بالغا لكوني تاجر .

رابعا: إن المدعية تهدف من دعواها هذه محاولة تثبيت عدم تسليمي للعقار لكي ترجع علي بعدها بالمطالبة بالأجرة عن السنوات الماضية بغير وجه حق علما إنها لم ترفع دعواها هذه إلا في عام 1436هـ وعقد الإيجار انتهى في عام 1434هـ مما يدل على عدم صحتها .

لذا نلتمس من فضيلتكم التوجيه بإعادة النظر في الحكم المعترض عليه وفقا للأسباب المذكورة أعلاه ، وكذلك التوجيه بإيقاف التنفيذ لكون العقار تم تسليمه منذ عام 1434هـ ولدى بينة لذلك ورفع إيقاف الخدمات عني لكوني متضرر من ذلك ضررا بالغا .

هذا والله يحفظكم ويرعاكم

 

مقدم الالتماس

……………………………

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة اعتراضية حكمت على المدعى عليه بجلدة عشرين جلدة دفعة واحدة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة            حفظهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته              أما بعد

الموضوع: لائحة اعتراضية .

مقدمة المدعى عليه ………………………….. طعنا على الصك رقم 3000000000 وتاريخ 1437/11/07هـ الصادر من فضيلة الشيخ ……………….. القاضي بالمحكمة الجزائية …………… والذي جاء فيه ((حكمت على المدعى عليه بجلدة عشرين جلدة دفعة واحدة))

ولما كان ما تقدم وأن الحكم لم يلاقي قبول المدعى عليه فإنه يتقدم إلى فضيلتكم بهذا الاعتراض في المواعيد المحددة وفقا للأسباب والأوجه الآتية :

أولا : من الناحية الشكلية :

قبول الاعتراض شكلا لتقديمه في المدة المحددة نظاما .

ثانيا : من الناحية الموضوعية :

أن هذا الحكم قد أجحف بحق المدعى عليه وليس فيه ما يؤيد صحة التهمه المسندة للمدعى علية وأن ما ذهب إلية فضيلته من الحكم بجلد المدعى علية بعشرين جلدة دفعه واحدة لم يبنى على الصحيح الثابت بأوراق الدعوى لكون المدعى علية طلب من فضيلته إحضار البينة قبل طلب اليمين الذي وجه له من فضيلته والذي بموجبة قرر فضيلته الاكتفاء باليمين من المدعى عليه على ما اسند إلية برغم  مما ذهب غالب الفقهاء أنه يشترط لصحة الحكم واعتباره في حقوق العباد صحيحا وأنه في ذلك من الخصومة الشرعية إذا صحة الدعوى سأل القاضي المدعى عليه عنها فإن أقر فيها وإن أنكر فبرهن المدعي قضي عليه بلا طلب المدعي وهذا عند الحنفية والمالكية والشافعة وفي رواية عند الحنابلة لان مقتضى الحال يدل على ذلك والأصح عند الحنابلة ومقابل الأصح عند الشافعية أن القاضي لا يجوز له الحكم على المدعى علية إلا بطلب المدعي لان الحكم على المدعى عليه حق للمدعي لا يستوفيه إلا بطلبه ونحن في معرض دعوانا فقد غلت يد المدعي عن إثبات دعواه بينما قدم المدعى عليه دليل صحة دفعه بعدم حدوث الواقعة كما أوردها المدعي واحتج على ذلك بشهادة شهود على الواقعة.

حيث أن فضيلته طرح طلب المدعى عليه وطلب منه أداء اليمين ومع ذلك أداء المدعى عليه اليمين كما طلب باستثناء كونه أمسك بحلق المدعي لأنه قد ذكر ما حصل وقرر أنه له دعوى تجاه المدعي لقيامه بالإمساك بحلقه في مقابل هذا ، وهذا يوضح لفضيلتكم أن ما جاء من فعل المدعى عليه قابله نفس الفعل من المدعي ولكن ما جاء من فضيلته فيه إجحاف بحقوق المدعى عليه والحكم عليه بغير موجب شرعي أو نظامي لعدم مساواة فعل المدعي والمدعى عليه في نفس الواقعة.

هذا ولم يقدم المدعي ثمة أي دليل يؤيد ويساند دعواه وما جاء من المدعى عليه وأداءه اليمين كما طلب فضيلته ، تؤيد براءة ساحته من ثمة أي فعل مجرم ولكن من الأوجب  ومن الألزم الحكم بصرف النظر عن دعوى المدعي وكذلك القضاء بعدم إدانة المدعى علية للارتكاب المدعي لنفس الفعل الصادر من المدعى عليه .

هذا من ناحية ومن ناحية أخرى أن المدعى عليه لديه من الأدلة والشهود على كذب المدعي في دعواه وأنه لم يدخل المزرعة خاصته وأنه لم يقم بضربه بتلك الحجارة المزعومة وكذب المدعي في كل ما جاء في دعواه جملة وتفصيلا بل والافتراء على المدعى عليه .

أن ما ذهب إليه فضيلته من الاستناد إلى ما استمده من أوراق الدعوى و الإجابة وما ذكر من الأيمان المبذولة من الطرفين يؤكد مجانبة فضيلته للصواب والحكم على المدعى عليه حيث أن المدعى عليه لم يثبت عليه دليل واحد مادي في صحة ما جاء بدعوى المدعي بل ويتضح البراءة من التهمه في رد دعوى المدعي وقيام المدعي بنفس الفعل المجرم الذي جاء من المدعى علية وبنفس الواقعة وفي ذات الموضوع وهذا ما يؤكد لفضيلتكم ما جانبه الصواب لما ذهب إليه فضيلته من الحكم على المدعى عليه وإخلاء سبيل المدعي على نفس الفعل الذي ادعى المدعى عليه بحصوله في نفس الوقت ونفس اللحظة من المدعي.

ومن جميع ما تقدم ذكره من أوجهه دفاع المدعى عليه وما يراه فصيلتكم انسب وأوجه فإنه يلتمس من فضيلتكم قبول هذا الاعتراض شكلا وموضوعا والقضاء مجدداً بنقض الحكم الصادر من فضيلة ناظر الدعوى في ضوء ما سبق ذكره وتوضيحه .

 وبناء عليه يطلب المدعى عليه من فضيلتكم الآتي :

أولا: قبول الاعتراض لتقديمه في المدة النظامية المحددة

ثانيا: نقض الحكم الصادر في الدعوى والقضاء مجدد ببراءة المدعى عليه وصرف النظر عن دعوى المدعي.

مقدمه لفضيلتكم المدعى عليه/

…………………………….

السجل ……………….

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة اعتراضية على حكم مقاولات بقاعدة شرعية من أتلف شيء فعليه العوض

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة رئيس المحكمة وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة         حفظهم الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أطلب من سعادتكم بالاطلاع على كامل اوراق المعاملات والأحكام الصادرة بموجب دعوتي السابقة بالصك رقم 300000000 بتاريخ 17/08/1436هـ واشارة الى حكم فضيلة القاضي الشيخ / عبد الرحمن بن رزق الله السلمي . القاضي بالمحكمة العامة بمكة والذي حكم علي بدفع مبلغ وقدره مائتان وثلاث وستين الف ومائتان وسبع عشر ريال ( 263,217 ) للمقاول الذي أستلم مني مبلغ وقدره مائتان وعشرين ألف ( 220,000) بموجب صورة الصك رقم : 3600000000 للقضية رقم 36000000 ودفع المبلغ المتبقي وقدره ثلاث واربعين الف ومئتين وتسعة عشر ريال بعد خصم 5% على سوء المصنعية بدل من 50% بموجب القاعدة الشرعية من أتلف شيء فعليه العوض وان المبلغ المسلم له ينشئ ثلاث ادوار عظم حسب تقدير المكاتب الهندسية والمقاولين وبرغم الانهيارات والميول في الجدران والإنبعاجات في الخزانات الغير المكتملة وخطورتها على السكان وقصر افراح بدر بأم الجود بموجب تقرير الدفاع المدني والتعشيش فالأعمدة وتقارير المكاتب الهندسية من مكتب التخطيط والدراسات العمرانية التي سبق ان وضح بها العيوب والاضرار المحدثة ومكتب المهندس محمد بافيل على عدم سلامة الاساسات والإنشاءات وعدم تحملها للأربعة ادوار المتفق عليها بموجب العقد المبرم على المفتاح وشروط صندوق التنمية لتأسيس اربعة ادوار وملحق حيث ان الخرائط المرسلة لبلدية العمرة من مكتب المهندس فيصل الحسني مخالفة لما اتفق عليه بإنشاء القواعد بموجب مراعاه عند التنفيذ لتحمل دور ارضي وثلاث ادوار متكررة وقياس جهد التربة وتحمل المقاول مسؤولية السلامة والإنشاء وعدم تحمل المكتب أي اعمال لا تنفذ حسب المواصفات والملاحظات ومطالبتي بتحكيم مكتب الطلاقي الهندسي لطلب تقرير سلامة الانشاءات التي تم رفضه بدعوتهم الصادرة من فضيلته لقسم هيئة النظر بالمحكمة وتزوير توقيعي الشخصي للمعاملة المرسلة لبلدية العمرة بتاريخ 2/9/1435هـ وعدم تطبيقهم للشرط الجزائي بإنجاز المشروع في خلال سنة من عام 1435هـ وادعائهم بأن تصريح البنى لدورين وملحق فإنني اعترض على الحكم الصادر ضدي والتمس من اصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء الدائرة المختصة بمحكمة الاستئناف بمكة المكرمة الاطلاع على الصكوك السابقة بدعوتي وما يحتويه من مرافعات بها مع لائحتي الاعتراضية والتدقيق في حكم فضيلته وإنصافي في لائحتي الاعتراضية ونقض الحكم واعادة النظر في القضية واخذ اقرار خطي من المقاول والمكتب لمدة عشر سنوات على سلامة الأرواح والمنشئات ومسؤوليتهم الكاملة واكمال بناء الدور الاول وتعويضي عن الاضرار الناتجة واحقاق الحق.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين،،،

مقدمه / …………………………………          حفيظة نفوس / 1000000000          حرر في :   /   /

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

التماس إعادة النظر في حكم أرش النقص العقارية

بسم الله الرحمن الرحيم

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة                     حفظكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد …

التماس إعـــادة النـظـر

الملتمس /…………………………………………..                                             صفته ( مدعى عليه)      

ضد الملتمس ضده / ……………………………. الوكيل                                     صفته (المدعي )

طعنا على الصك رقم 00000000 تاريخ 08/05/1438هـ الصادر من فضيلة الشيخ/ عبد الرحمن رزق الله محمد السلمي ، القاضي في المحكمة العامة بمكة المكرمة والمتضمن من حيث النتيجة ((ولما جاء في بيانات المدعي من العقد محل الدعوي وكروكي الوحدة المشار اليها والمتضمن اشتراط كوقف السيارة بالدور الارضي المخصص للمواقف ، وحيث أقر المدعى عليه بعدم توفيره ذلك وتخلف عن إحضار بينته على ما دفع به من اتفاقهما على ان يكون الموقف خارج العقار كما قرر استعداده بتسليم المدعي غرفة الحارس المذكورة وتخلف عن الحضور بعد ذلك ، ولما جاء في جواب هيئة النظر المدون مضمونه سابقا والمتضمن تقدير أرش النقص عدم توفير غرفة حارس وموقف سيارة للوحدة العقارية محل الدعوي بمبلغ (142.856 ريال)..الخ ، لجميع ما تقدم حكمت على المدعى عليه بأن يدفع للمدعي أرش النقص المذكور وهو مبلغ وقدره مائة واثنان واربعون الفا وثمانمائة وستة وخمسون ريال ، ويعد هذا الحكم حضوريا في حق المحكوم عليه وجري تحديد يوم الخميس 12/5/1438هـ موعدا لاستلام الحكم وعلى المحكوم عليه تقديم لائحة اعتراضية خلال ثلاثين يوما من اليوم التالي لتاريخ استلامه)).

و إعمالا لما تقضى به المادة ( 200 ) فقرة (ج)، من نظام المرافعات الشرعية والتي تنص على أنه (يحق لأي من الخصوم أن يلتمس إعادة النظر في الأحكام النهائية في الأحوال الاتية : فقرة ( ج ) إذا وقع  من الخصم غش من شأنه التأثير في الحكم، فقرة (د) اذا قضي الحكم بشيء لم يطلبه الخصوم او قضي بأكثر مما طلبه، فقرة (هـ) اذا كان منطوق الحكم يناقض بعضه بعضاَ، فقرة (و) اذا كان الحكم غيابيا.

 

أسباب الالتماس

 1- الحكم بما لم يطلبه الخصوم حيث طلب المدعي استلام غرفة الحارس المشتركة وموقف السيارة ولم يمتنع المدعى عليه عن التسليم وحكم القاضي بأرش النقص حيث ورد بجواب هيئة النظر رقم 00000000 فى 22/5/1437هـ بالسطر رقم 13،12،11،10،9،8من الصفحة الثالثة من صك الحكم (وبحضور المدعي وكاله والمدعى عليه واطلعنا المدعى عليه على موقف ذكر انه للوحدة العقارية الخاصة بالمدعي حسب العقد الذي بينهما واطلعنا على غرفة الحارس وذكر انها مشتركة مع جاره وبسؤال المدعي وكالة ذكر ان موكله مقر بالموقف وبغرفة الحارس وانها مشتركة حسب العقد ولكنه يرغب من صاحب العمارة توثيق ذلك وقد طلب من المدعي وكالة إحضار صورة العقد ولم يحضر حتى تاريخه).

 

2 – اقرار وكيل المدعي بأن موكله مقر بالموقف وبغرفة الحارس المشتركة وقد عاينهما وكيل المدعي  امام لجنة هيئة النظر وقد طلبت لجنة هيئة النظر من وكيل المدعي إحضار صورة العقد ولم يقم بإحضارها حتى تاريخ ورود رد الهيئة الى المحكمة مما يدل على ان المدعي هو الممتنع عن الاستلام وليس لدى المدعي عليه مانع من التسليم .

3 – قام القاضي بمخاطة هيئة النظر في المرة الثانية للوقوف على العقار برفقة طرفي الدعوى وعمل محضر تسليم بينهما للغرفة وموقف السيارة في حين اتفاقهما وفى حال اختلافهما الافادة عن الممتنع منهما وسبب امتناعه وعن ارش النقص للوحدة بدون غرفة الحارس وموقف السيارة الا ان الحكم لم يبين رد الهيئة في الوقوف على العقار من عدمه وهل حضر الطرفان ام لم يحضر احدهم ولم يتم الافادة عن الممتنع منهما واسباب امتناعه.

4 – لم يتم اعلام المدعى عليه او ابلاغه رسميا لحضور الجلسات بعد الرفع لمخاطبه هيئة النظر وبالتالي فان هذا الحكم يعتبر غيابيا في حق المدعى عليه وليس حضوريا لان الدعوي تعتبر منقطعة بعد مخاطبة هيئة النظر للمرة الثانية وان محضر الاتصال المشار اليه من قبل محضري الخصوم غير صحيح فلم يتصل احد على المدعى عليه ولا على وكيله بل وجدنا في بيانات طلب التنفيذ لدى محكمة التنفيذ وضع جوال لشخص يدعى …………. وليس جوال المدعى عليه ولا جوال وكيله مما يدل على وقوع التضليل على المحكمة وعلينا لكسب الوقت والحكم ضد المدعى عليه .

مرفق صورة من الجوال الموضوع في طلب التنفيذ وليس للمدعى عليه أي علاقة بهذا الرقم وان رقم جوال المدعى عليه هو 05*********.

لذا نلتمس من فضيلتكم قبول الالتماس وإعادة النظر في الحكم ووقف التنفيذ ضد المدعى عليه بناء على ما تم ذكرة من اسباب .

هذا والله يحفظكم ويرعاكم ،،،

المدعى عليه   

……………………

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة اعتراض على حكم نفقة صغير والسند الشرعي والنظامي

بسم الله الرحمن الرحيم

مذكرة اعتراضية من المدَّعي

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة        حفظهم الله

صاحب الفضيلة الشيخ/ القاضي بالمحكمة العامة حـفـظـه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أتقدم لأنظار فضيلتكم أنا المدعي وكالة بمذكرتي الاعتراضية على جزء من الحكم رقم في /4/1432هـ الصادر من فضيلة الشيخ/ القاضي بالمحكمة العامة وموضوع اعتراضي وعدم قناعتي تتعلق بما تضمنه الحكم الشرعي في جزاءه الخاص بإسقاط نفقة الابن السابقة عن أبيه المدَّعى عليهِ/ وما استند الحكم إليه في ذلك على :أن الفقهاء نصوا على أن نفقة القريب تسقط بمضي المدة جاء في الكشاف ” ومن ترك الإنفاق الواجب مدة لم يلزمه عوضه قال لأن نفقة القريب وجبت لدفع الحاجة وإحياء النفس وقد حصل ذلك في الماضي بدونها كما نقل المحرر أنه جاء فيه قوله وأما نفقة أقاربه فلا يلزمه لما مضى وإن فرضت إلا أن تسدين عليه بإذن حاكم ” انظر كشاف القناع المجلد (الثالث عشر ) الصفحة (161) كما جاء أيضاً في منتهى الإرادات ” ومن ترك ما وجب عليه من نفقة قريب أو عتيق مدة لم يلزمه شيء من الماضي لأنها مواساة ” مجلد خمسة صفحة (679)، وحيث أن ما أستند عليه الحكم لا يحمله إلى ما وصل إليه، ولما تضمنه الحكم فيما يخص نفقة الولد المستقبلية ؛ لذا فإنني اعترض على الحكم بشأن إسقاط نفقة ولد المدعى عليه السابقة، والتي صُرِفَتْ عليه لامتناع والده رغم مطالبته بذلك ولتضمُّن الحكم جلب مشقة على موكلتي في موقع آخر منه وأحاج فضيلة ناظر القضية يوم القيامة بعلمه وبما يلي:

أولاً: لشأنٍ يتعلق بالدليل المعتمد عليه في الحكم .

ثانياً: لشأن يتعلق بالوقائع المثبتة .وتشمل :

1- امتناع المدعى عليه عن الإنفاق رغم مطالبته

2- الإنفاق على ولده بقصد الرجوع

3- اعترافه بنفقة ولده بانها دين في ذمته.

ثالثاً: لشأنين يتعلقان بمنطوق الحكم

رابعاً: لشأن يتعلق بضبط الدعوى وما دون في الصك

خامساً: لحالة المدعى عليه المادية ومقر سكنه

سادساً: كون الحكم أسقط نفقة فترة المطالبة ولا ذنب لي في تأخر الدعوى وعدم البت فيها

سابعاً: ما جرت به العادة لدينا في مثل هذه الدعاوى بأن يدفع الأب النفقة الماضية

أولاً : فيما يتعلق بالدليل المعتمِد عليه الحكم

فإن الفقهاء لم يطبقوا على قول واحد في هذا الأمر . وأقرب دليل قول صاحب الكشاف نفسه والمستدل به في الحكم وضَّحَ وجود خلاف في هذا القول ؛ حيث ورد في منتصف قوله المنقول بما نصه (أطلقه الأكثرية وجزم به في الفصول) بعد جملة (لم يلزمه عوضه) ومن هنا يتضح مخالفة ما بُنيَ عليه الحكم وهو قول (إن الفقهاء نصوا على أن نفقة القريب تسقط بما مضى). وكذلك الحال في القول المنقول من كتاب المنتهى حيث استكمل القول الى وجود القائل بوجوب الالزام بما مضى وكون حقيقة ما أستدل به أنه أحد قولين فقد تم ترجيحه على القول الآخر بدون إظهار حجة كما أنه لا ينطبق على الوقائع الثابتة .

ثانياً : الواقعة الثابتة بأدلتها من صك الحكم وهي :

1- امتناع المدعي عليه من الإنفاق رغم مطالبته ودليل ذلك

(أ) ثبوت امتناعه عن الإنفاق على ولده عمداً وذلك من خلال قوله المثبت والمقبول في مجلس القضاء بأنه أنفق على ولده مصاريف وحليب ستة أشهر ومن ثم توقف بسبب ادّعاه وهو رفض ما ينفقه وإرجاعه . وهذا سببٌ غير صحيح ولم يطالب بإثبات ذلك .

(ب) امتناعه التام عن النفقة حتى بعد صدور الحكم دليل على امتناعه منذ أن أخرج زوجته وولده.

(ج) تهربه عن حضور الجلسات ومماطلته كل ذلك بقصد الإضرار بموكلتي وتهرباً من الانفاق .

(د) كون المدعى عليه يسكن في منزل مجاور للمنزل الذي فيه ولده والكل في قرية ويشاهد ولده ذهاباً وإياباً ويعلم عن حالته ومع هذا لم يعطه ولو ريال واحد. ناهيك عن الانفاق

2- الإنفاق على ولد المدَّعى عليه بقصد الرجوع عليه بها ودليله :

(أ) الأصل في الأموال المعاوضة لا التبرع .

(ب) اختلاف المدعى عليه في إجابته عن السبب في عدم إنفاقه . فبادئ الأمر ذكر أن السبب هو خروج المراءة وولده بدون إذنه وبعد أن خالع الزوجة على النفقة التي تخصها عاد وذكر أن السبب في عدم الإنفاق على ولده إعادة ما دفعه. وكلا الأمرين يؤكد تهربه لتيقنه من ان الإنفاق بقصد الرجوع عليه وكل ما دفع به غير صحيح. وثبت عدم صحة الأمر الأول والسبب الثاني ناقضه ؛ ولا حجة مع التناقض .

(ج) الدعوى المقامة ضده منذ تاريخ /7/1426هـ بالنفقة السابقة والاستمرار حتى يرغب بزوجته وبهذا نية الرجوع ظاهره قطعاً بمطالبته بما مضى والاستمرار .

(د) مخالعة الزوجة على النفقة التي تخصها دليلٌ على فصل نفقتها عن نفقة الابن وهذا دليل على الرغبة في عدم إسقاط حق الرجوع بما أُنفِقَ على ولد المدعى عليه .

(هـ) وإن المنفق على ولد المدعى عليه لحقه ضرر ومستعد لإثبات ذلك “والضرر يزال”

3- اعترافه بنفقة ولده بأنها دين في ذمته

(أ) ما جاء في اعترافه بصحة ورقة الخلع المثبتة في صك الحكم وإثباتها بالشاهدين والمعدلين لهما والتي دلت دلالة واضحة على أن نفقة ولده دين في ذمته؛ حيث أقر في الورقة وأمام الشاهدين وصادق على ذلك بمجلس القضاء أنه خالع الزوجة على نفقتها الـتـي تـخـصـهـا وبـذكـر كلمة ( تخصها ) فصل بين نفقتها ونفقة الولد المعترف بها

(ب) ما ذكره في إجابته المدونة بالسطر ( ) من صك الحكم بما نصه (أما لطلب المدعي وكالة نفقة زوجتي وولدي فهي التي خرجت من بيتي وجاء اخوانها وأبوها وأخذوها من بيتي بالقوة ) ومن هنا يتضح لفضيلتكم من جوابه هذا أنه صدق الدعوى ولم ينكرها بل الخلاف معه على المانع من الإنفاق فقط والذي عاد وذكر في مكان آخر بصك الحكم أنه توقف عن الإنفاق على ولده بعد أن تم رفض ما أنفقه وإرجاعه فهو بتصديقه للدعوى مقر . وقد قال الرسول الكريم (لا عذر لمن أقر ) كما أنه لم تطلب بينته على ما ذكره بأنه سبب الامتناع عن الإنفاق ولو طلبت بينته لثبت عدم صحة ما دفع به . وما دفع به ناقضه بدفع آخر.

(ج) إجابته على السطر رقم ( ) بصك الحكم بعد سؤاله هل دفع نفقه لولده من حين خروجه مع أمه إلى وقتنا الحاضر حيث ذكر (دفعت لهم مصاريف حليب ونحوها قيمة ستة أشهر ورفضوها وأرجعوها ) وبهذا اعتراف واضح منه وبقوله دلالة واضحة جداً على أنه اتفق مع موكلتي على دفع نفقة الولد من خلال بذله النفقة وقبول موكلتي بها فترة ستة أشهر، وهذا الاتفاق الذي تم هو بالبذل والدفع ولم يكن ليدفع لولا تيقنه من أن هذا شيء ملزم به واجب عليه سيطالب به إن لم يفعل وموكلتي بقبول المدفوع للحاجة له واستمراره ستة أشهر دليل على أنه أمر مستمر حتى يرجعها أو يقضي الله بينهما امراً كان مفعولا .واعترف كذلك بالامتناع بعد ذلك بحجة ادعاها وهي الرفض. والذي لم يحصل حسب قوله لاستمر الإنفاق ، ومن هنا يتضح أن امتناعه هو الموجب للنفقة .

(د) ويؤكد هذا شهادة الشاهد الذي أحضره لإثبات خروج المراءة وولده من منزله بدون إذنه والشهادة دليل على استحقاق نفقة الابن السابقة بذمته وأنه يحاول التملص عن سدادها . حيث أن الشهادة بيَّنت ودلت على أن المدَّعى عليهِ اعترف وأقر بتلك النفقة واستحقاقها في ذمته بعد مطالبته بها ومن ثم طلب التصالح عليها بأن يقدم عوضا عنها حضانة ولده للأم المطلقة وبذلك حاول أن يعاوض عما في ذمته بما لا يملك بذله والتصرف فيه لأن ولده تجاوز التسع سنين وأمر حضانته عائد للولد نفسه يختار من يشاء من أبويه إذا تنازعا أمام الشرع وأقر الشرع الحنيف المختار منهما . وإن قضايا الحضانة من القضايا المتجددة والتي لا يعتر الصلح قطعياً فيها في حالة النزاع .

ومن هذا تبيَّن أن الأب امتنع عن نفقة ولده الواجبة بعد دفعها فترة من الزمن وطُلِبَتْ منه فاستمر بامتناعه حتى بعد التقدم للشرع فقام بها غيره بنية الرجوع والنية واضحة وبدليلها فقلد جاء في كتاب الكشاف بما نصه ( ولو امتنع زوج أو قريب من نفقة واجبة بأن تطلب منه ) النفقة ( فيمتنع ) فقام بها غيره ( رجع عليه منفق بنية الرجوع ) لأنه قام عنه بواجب كقضاء دينه) يراجع كتاب كشاف القناع (صفحة161) وورد في كتاب المنتهى مجلد (5) صفحة (680) ولو امتنع منها أي النفقة زوج أو قريب فأنفق عليهما غيره رجع عليه منفق على زوجة أو قريب بنية الرجوع لأن الامتناع قد يكون لضعف من وجبت له وقوة من وجبت عليه فلو لم يملك المنفق الرجوع لضاع الضعيف

ثالثاً/ لشأنٍ يتعلق بالحكم :

  • صدر لطلب النفقة السابقة حكمان الأول بصرف النظر عنها [ كونها من ضمن باقي طلبات المدعي وكالة ] والثاني بسقوطها

  • ما تضمنه الحكم على المدَّعى عليهِ بدفع نفقة شهريه لابنه مقدارها ريال تدفع للمدعية أصالة ما دام الابن بحضانة أمه . وإن هذا لا يجيز لها أن تنيب غيرها في استلام ذلك المبلغ مع تعنت المحكوم عليه، بما يجبرها على مراجعة جهات التنفيذ والأخذ والرد بهذا الشأن والتحدث مع المعنيين بالتنفيذ وبهذا جلب مشقة لها وهو أمر لا تطيقه لا هي ولا أهلها ولا هو من طبيعتها . وأرغب أن تضاف عبارة (أو من توكله في ذلك إذا رغبت) .

رابعاً/ فيما يخص ضبط القضية وما دون في الصك .

  • تضمن صك الحكم خطأ كتابي في إثم جد المدَّعى عليهِ في السطر ( ) حيث كتب جده ( )والصحيح هو ( ) وخطأ آخر عبارة عن عدم ذكر اسم والد المدعي وكاله في السطر ( ) حيث ذكر أن اسمه / والصحيح / .

  • كما أنه قد ضبطت جلسات كثيرة قبل استعداده بإحضار البينة على ما أدعاه بخروج المراءة وولده بدون إذنه وجلسات أكثر بعد ذلك يشار لها إن شاء الله – في البند (سادساً ) فقرة(3) وكلها رفض حضورها المدَّعى عليهِ رغم إبلاغه وأوفد والده الذي هو سبب ما حدث بأن حرض ولده على عدم الإنفاق وإن حضوره لا يكون إلا بالخفارة وبهذا دلاله على مراوغته ومحاولته إطالة أمد الدعوى للإضرار بموكلتي .

خامساً: إن المدعى عليه من رجال الأعمال وصاحب العقارات والمحلات والورش وله عماله تخدمه ومنزله مجاور للمنزل الذي به ولده وله بقالة في القرية يطرَد منها ولده من بين الأطفال إذا لم يكن معه نقود وهذا أحد أسباب الإنفاق بقصد الرجوع

سادساً : كون الحكم أسقط نفقة فترة المطالبة ولا ذنب لي في تأخر الدعوى وعدم البت فيها

إن موكلتي ظلمت بطول أمد قضيتها وعند نهايتها لم تحصل على ما أنفق على ولد المدعى عليه وحيث إن الدعوى رفعت كما هو مضبوط بقيدها رقم وتاريخ /7/1426هـ فأصبحت في مرحلة نظر الدعوى ومسئولية التأخير في هذه المرحلة لا علاقة لي بها كمدعي حيث تقدمت بصحيفة دعوى مكتملة البيانات حسب المادة (39) من نظام المرافعات الشرعية وقبلت شكلا وموضوعاً ومراجعتي دائمة ومستمرة والدليل إن الدعوى خلال هذه المدة لم تترك حسب المادة (88) من نظام المرافعات الشرعية أو تشطب حسب المادة (53) من نفس النظام فماذا بيدي كمدعي على المدعى عليه والمكتب القضائي المتسببان في التأخير .

أسباب من المكتب القضائي وهي :

مرض ناظر القضية فضيلة الشيخ / وحصوله على إجازات طويلة متفرقة إلى وفاته – رحمه الله وأسكنه الجنَّة – وعدم وجود خلف له ثم أن القاضي الذي جاء كان منتدباً لأجل السجناء ولا ينظر في القضايا الحقوقية ثم تبادل معاملات بين مكتبين قضائيين .ومن ثم تقاعد فضيلة الشيخ/ وبالمراجعة أُفهَمُ أنه لا يمكن نقل القضية حسب المادة (11) من نظام المرافعات الشرعية ولم يستقر الأمر إلا بتولي فضيلة القاضي ناظر القضية

أسباب من المدعى عليه :

الأهم والمؤثر وهو تهرب المدَّعى عليهِ ومماطلته وعدم حضوره وكثرة سفراته إلى الخارج للتنزه وتواطؤ والده معه ولولا فضل الله تعالى ثم اجتهاد فضيلة القاضي التي آلت إليه القضية لما حكم فيها خلال سنة .

تماطل المدعي عليه في الحضور وتخلفه عن أكثر من عشر جلسات مضبوطة الأمر الذي حدى بفضيلة القاضي إصدار أمر بإحضاره بالقوة الجبرية في أي وقت من أوقات الدوام الرسمي بكتاب فضيلته رقم في 1/11/1431هـ وعندما لمست الشرطة تماطله وتهربه رغم إبلاغه طلبت من فضيلة القاضي إدراج اسمه بالحاسب الآلي بأنه من المطلوبين للمحكمة والمتهربين عن الحضور ليتم القبض عليه وذلك بكتابهم رقم في 8/11/1431هـ وكل هذا ليطيل أمد الدعوى ويضر بموكلتي . ولم يحضر إلا بعد أن وجَّه فضيلة القاضي كتابه في /2/1432هـ بإحضاره بالخفارة . وتم القبض عليه وأحضر بتاريخ /2/1432هـ بعد تهرب طويل .

تماطل المدَّعى عليهِ لمدة سنة كاملة بالرغم من اجتهاد القاضي في إحضاره والمواعيد الكثيرة المتقاربة التي تغيب عنها دليل على تماطله وتهربه وهذه بعض تلك الجلسات:

07/05/1431هـ، لم يحضر

21/05/1431هـ، لم يحضر

50/06/1432هـ، لم يحضر

12/06/1432هـ، حضرها واستعد بإحضار البينية في الجلسة التالية

17/70/1431هـ، لم يحضر

12/09/1431هـ، لم يحضر .

13/90/1431هـ، لم يحضر

27/10/1431هـ، لم يحضر

26/11/1431هـ، لم يحضر

14/01/1432هـ، لم يحضر

22/02/1432هـ، أحضر بالخفارة إلى فضيلة القاضي

سابعاً/ ما جرت به العادة لدينا في مثل هذه الدعاوى بأن يدفع الأب النفقة الماضية

ما جاء بكتاب هيئة النظر المتضمن تقدير النفقة السابقة والمستقبلية قياساً على العرف والعادة ولم تتم مسائلتها عن العرف والعادة بدفع ما مضى . حيث أن دفع نفقة الابن السابقة عادة، وإن العادة محكمة، ولا بد من النظر لما إعتاد الناس عليه في مثل خذه الأمور حيث بهذا الحكم مخالفة للعرف والعادة في حالة إصرار المدعي على حقه .

لذا أطلب :

أولاً :من فضيلة القاضي ناظر القضية ومصدر الحكم فيها فضيلة الشيخ / بعد إطلاع فضيلته على هذه المذكرة بتعديل الحكم الخاص بسقوط نفقة الابن السابقة إلى إلزام المدَّعى عليهِ بدفعها كاملة ، ولا يخفى على فضيلته أن التعديل جائز بموجب المادة (181) من نظام المرافعات الشرعية ولائحتها التنفيذية أما إذا أصر حفظه الله على حكمه بهذا الشأن فأطلب إلحاق ضبط الجلسات التي تبين تهرب المدَّعى عليهِ ومراوغته وإضراره بموكلتي بصك الحكم وأن يتفضل فضيلته بتعديل الأخطاء الكتابية ومن ثم رفع المذكرة الاعتراضية لأصحاب الفضيلة قضاة محكمة الاستئناف .

ثانياً ومن فضيلة أعضاء محكمة الاستئناف ولعدم استجابة فضيلة القاضي ناظر القضية لطلب تعديل الحكم الخاص بسقوط نفقة الابن السابقة إلى إلزام المدَّعى عليهِ بدفعها .أطلب أن يتفضل فضيلتكم بإبداء الملاحظات حول هذا الأمر خاصة وهو حكم فضيلته بشأن إسقاط نفقة الابن السابقة والتي حددتها هيئة النظر وذلك استنادا قبل ما ذكر أعلاه إلى عزاره علمكم وحرصكم على إعادة الحق لأهله – إن شاء الله – وأذكر – حفظكم الله – أن حق موكلتي أمانة في أعناقكم ونحاجكم يوم القيامة بما ورد في كشاف القناع المجلد (الثالث عشر) صفحة (161) التي تنص على ( ولو امتنع زوج أو قريب من نفقة واجبة بأن تطلب منه ) النفقة ( فيمتنع ) فقام بها غيره ( رجع عليه منفق بنية الرجوع ) لأنه قام عنه بواجب كقضاء دينه وتقدم ولما ورد في كتاب منتهى الإرادات في مجلده (الخامس) الصفحة (680) ولو امتنع منها أي النفقة زوج أو قريب فأنفق عليهما غيره رجع عليه منفق على زوجة أو قريب بنية الرجوع لأن الامتناع قد يكون لضعف من وجبت له وقوة من وجبت عليه فلو لم يملك المنفق الرجوع لضاع الضعيف.

وقبل هاذين النصين قول المولى عز وجل وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

ولما سبقت الإشارة إليه من أسباب بني عليها الاعتراض وهي :

أولاً: لشأنٍ يتعلق بالدليل المعتمد عليه الحكم .

ثانياً : لشأن يتعلق بالوقائع المثبتة .وعدم تنزيل الدليل عليها.

ثالثاً: لشأنين يتعلقان بمنطوق الحكم .

رابعاً : لشأن يتعلق بضبط الدعوى وما دون في الصك .

خامساً لحالة المدعى عليه المادية ومقر سكنه

سادساً : فيما يخص الفترة التي أسقطها الحكم وتأخر الدعوى وعدم البت فيها

والموضحة تفصيل كل منها بما تقدم في هذه اللائحة وأطلب كذلك أي حق لموكلتي في هذه الدعوى لم يصل إليها لأن موكلتي إمراء ضعيفة ظلمها المدعى عليه ظلم بالغ وهي بحاجة ماسة لما أنفق على ولد المدَّعى عليهِ لإمتناع الأب ضررا وظلماً. أدام الله عز هذا البلد في ظل الشريعة الإسلامية ورد كيد الكائدين في نحورهم إنه سميع مجيب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آلة وصحبه وسلم .

المدعي وكالة /

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة اعتراضية على حكم فسخ عقد نكاح بالإنقياد الزوجة أو فسخ بعوض

بسم الله الرحمن الرحيم

أصحاب الفضيلة رئيس وقضاة المحكمة العامة بالرياض سلمهم الله

لائحة اعتراضية

على الحكم رقم ( ……….) بتاريخ 12/6/1432هــ الصادر من فضيلة الشيخ / …………… القاضي بالمحكمة العامــة بالرياض والــذي قضى ( بفسـخ عقد نكاح المدعى عليه/……………… من زوجتــه ……….. وذلك للضرر حسب ما جاء في الحكم .

منطوق الحكم المعترض عليه :

( … و بناءا على ما تقدم وبعد سماع الدعوى والإجابة………… لذا فقد حكمت بفسخ نكاح المدعية ……………. من المدعى عليه أصالة زوجها ………….. )

أسباب الاعتراض على الحكم محل الطعن

1- من حيث الشكل
حيث أن الحكم صادر بتاريخ 12/6/1432 هـ وقد أبدى وكيلي الاعتراض على الحكم الصادر وبما أن المدة النظامية للاعتراض على الحكم 30 يوم من تاريخ استلامه فإن الاعتراض يكون مقبول شكلاً لتقديمه في المواعيد النظامية المقررة بنظام المرافعات الشرعية ( م 178 من النظام ) .

2- من حيث الموضوع

أولاً: خالف الحكم قواعد الشرع الحكيم من ضرورة عرض الصلح على الطرفين أو التحكيم بينهما.

قال الله عز وجل عند حصول الشقاق: فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا (النساء 35 ) و إذا كانت النية طيبة جاءت النتيجة طيبة وندب الله تعالى إلى المصالحة بين المرأة وزوجها ، والإصلاح هو قطع الشر بين الزوجين وقال الله عز وجل: فَلا جُنَاحَ عَلَيهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ( النساء 128 ) ويبعث الحكمان ليصلحا فإن أعياهما ذلك شهدا على الظالم بظلمه ولكن الحكم كما هو ظاهر لم يعرض الصلح علىَ أنا وزوجتي وتجاهل وجودي كطرف في الخصومة وأصدر الحكم في غيابي و لو فرضنا جدلاً أن الخلاف بيني وبين زوجتي محتدم فلا يعطى ذلك القاضي الحق في تجاهل إجراءات المصالحة التي أمر بها الله عز وجل في كتابة العزيز بين الزوجين و لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وكون الحكم قد تجاهل هذا الإجراء الضروري قبل الفصل في الدعوى والتأكد من عدم قابلية الزوجين لمبدأ الصلح ينعت الحكم بالعيب و القصور الذي يتعين معه نقضه .

ثانياً: خالف الحكم قواعد تبليغ الخصوم الواردة في المواد ( 12، 14، 15، 17 ) من نظام المرافعات الشرعية ولائحته التنفيذية.

حيث جاء في الحكم أنه تم تبليغي عن طريق وكيلي ………. ووكيلي لم يذهب للمحكمة بناء على تبليغ صحيح صادر طبقا للقواعد المقررة في نظام المرافعات الشرعية إنما ذهب لأنه نما إلى علمي من أحد أقاربي أن زوجتي أقامت على دعوى في المحكمة فأرسلت الوكيل الشرعي ليتحقق من الأمر فأبلغني بصحة ما سمعت فطلبت منه الحضور نيابة عنى فتقدم بمذكرة حملت الكثير من الدفوع والحجج التي كان يتطلب الأمر مناقشتها وبيان صحتها من عدمه فلم تمكن المحكمة الوكيل الشرعي من استكمال مرافعاته فاستعجلت المحكمة و اصدرت الحكم المطعون فيه مما ترتب عليه إخلال صريح بحقي في حضور الجلسات لتقديم دفاعي وبيناتي مما يعد مخالفاً لنص المادة العاشرة الفقرة ( هـ ) من اللائحة التنفيذية لنظام المرافعات الشرعية و التي تستوجب إلزام الخصم بالحضور فإذا أمتنع عن الحضور سمعت غيابياً وأنا لم أمتنع عن حضور الجلسات ولم أتسلم تبليغ حضور للمحكمة ولم يمنحني فضيلة القاضي أجلاً للرد ولم يناقش وكيلي الشرعي فيما ذكره في المذكرة التي قدمها للمحكمة مما ينعت الحكم الصادر بالنقص والقصور وعدم صحة تطبيق الإجراءات النظامية الواردة في نظام المرافعات مما يعد أيضا إخلال بحرية المتخاصمين في الدفاع والمناقشة ويعد من قبيل التعسف في التعامل مع المتخاصمين بمنعهما أو أحدهما من هذا الحق “عن أم سلمه قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم تختصمون إلي،وإنما أنا بشر،ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض،وإنما أقضي بينكمعلى نحو مما أسمع منكم،فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه،فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة”
ففي هذا الحديث دليل واضح على أن الرسول أعطى كلا من الخصمين حقه في عرض دعواه ولم يقتصر على أحد طرفي الدعوى دون الآخر وهذا مالم يتحقق معي كخصم في الدعوى وهو أمر واضح من خلال الحكم .

ثالثاً: استند الحكم في تسبيبه على أن النفقة والسكنى حق مشروع للزوجة على زوجها لقوله تعالى ( وأسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ) وكما أن النفقة واجبة والتقصير فيهما يوجب فسخ النكاح للضرر لقوله تعالى ( ولا تسكوهن ضرارا لتعتدوا ) وحيث أن الإمساك مع عدم النفقة فيه ضرر على المدعية لذا فقد حكمت ………….. )

إذا كانت النفقة حق للزوجة فالنفقة مرتبطة وجودا وعدماً بطاعة الزوجة لزوجها وقرارها في المسكن الشرعي و أنا وفرت لها مسكن شرعي مناسب في محل إقامتي بمدينة الطائف و زوجتي ( المدعية ) خرجت منه دون علمي أو موافقتي ويشهد على ذلك شاهدين من كبار السن وهما ………….. و ………………. ويشهدان أن للزوجة مسكن شرعي في محل إقامتي وأن أخوها أخذها بالقوة من المنزل فهل للزوجة التي خرجت عن طاعة زوجها نفقة .فمسكن الزوجية موجود ومتوفر وآبت أن تستقر فيه .
وقد سُئل الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبريين رحمه الله سؤال مضمونه : زوجة غاضبت زوجها وهي في بيت أهلها باختيارها، فهل لها عليه نفقة؟ فقال فضيلته: ليس لها نفقة عليه إذا خرجت من بيتها الذي أسكنها فيه بغير إذن زوجها، ولاتكون النفقة إلا إذا كانت عند زوجها، لأن النفقة تجب مقابل تمكينها له من الاستمتاع، فإذا منعته نفسها بخروجها أو سفرها سقطت نفقتها. والله أعلم.
وأنا والله لم أخرجها من بيت الزوجية و أخذها أخوها بالقوة ويشهد الشهود على ذلك ( مرفق شهادتهم ومستعدين للحضور حال طلب المحكمة لهم )

رابعاً : استند الحكم في تسبيبه لصحة دعوى المدعية على شهادة كلاً من ……….. و………… والأول أخو المدعية والثاني زوج أختها ودليل الشهادة هنا ليس دليلاً قاطعاً على صحة دعوى المدعية التي ذكرت في دعواها أن زوجها يقوم بسبها وشتمها وضربها فلم يشهد الشاهدان على صحة واقعة الضرب أو الشتم وما يؤكد ذلك أنها لم تتقدم بدعواها إلا بعد خمس سنوات تقريباً بحسب ما جاء على لسانها فهل المتضررة من زوجها تنتظر كل هذه المدة لتطلب فسخ نكاحها للضرر فضلاً عن ذلك فأنا لم أطردها من بيتها وإنما أجبرت على الخروج منه وأخيها ( الشاهد ) هو من أخذها بالقوة من منزل الزوجية والشهود لم يشهدا على حدوث ضرر صدر مني تجاه زوجتي فلم يشهد أحدهما أني ضربتها أو سببتها أو أهنتها بأي شكل من أشكال الإهانة التي تُحدث ضررا أدبياً أو معنوياً للزوجة كما لم يشهدا باستحالة العشرة بيني وبين زوجتي ولم يقدح أحدهما في أمانتي عليها أو أني إنسان سيئ الخلق إنما فقط شهدا بواقع الحال أنها تسكن مع أهلها وهى نتيجة طبيعية لهجرها منزل الزوجية.
فهل هذه شهادة يثبت بها ضرر يوجب فسخ عقد النكاح ؟

خامساً: جاء في الحكم أن فضيلة القاضي سأل المدعى عليها هل تريد الانقياد لزوجها فرفضت ورفضها الرجوع لزوجها يجعلها ناشز خاصة وأن الضرر الذي تدعيه لم يكن ضرراً بسبب سوء معاملتي أو معاشرتي لها فوالله كنت أعاملها معاملة طيبه كريمة وكنت أنفق عليها و انقطاع النفقة كان بسبب عدم طاعتها لي وخروجها من بيتي دون إذني والزوجة إذا تركت بيت زوجها دون سبب تعتبر ناشر إلا إذا أثبتت حصول ضرر في بقائها في بيت زوجها وهذا ما لم يثبته الحكم أو يعول القاضي عليه في حكمه بفسخ النكاح للضرر فالتوقف عن النفقة جاء بعد النشوز وليس قبله فتقصيرها في حقي كزوج و امتناعها عن تمكيني من نفسها دون سبب واضح أو شهود يشهدون أني أسيئ معاملتها سبب لي أيضاً ضرر وفوت على منفعة الاستمتاع بها كزوجة

أصحاب الفضيلة :
إن المرأة الكيسة الفطنة هي التي تعظّم ما عظّم الله ورسوله، وهي التي تقدر زوجها حق قدره فتجتهد في طاعته لأن طاعته من موجبات الجنة، قال رسول الله ( إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبوابها شئت( ومن حق الزوج على زوجته أن تلزم بيتها فلا تخرج منه – ولو إلى المسجد – إلا بإذنه، لقوله تعالى( وقرن في بيوتكن) بل من حق الزوج على زوجته أن لا تنفق من مالها إن كان لها إلا بإذن زوجها لقوله صلى الله عليه وسلم .. ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها ومن حق الزوج على زوجته أن ترضى باليسير، وأن تقنع بالموجود، وأن لا تكلفه من النفقة ما لا يطيق، فقد قال تعالى( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ) و زوجتي لم تلتزم بما أمرها به الشرع الحنيف وخرجت من بيتي دون إذني وفى غيابي وتحت نظر شهود عدول و كبار سن، ومن جماع ما تقدم يثبت لأصحاب الفضيلة أن الحكم لم يستند على أسباب قوية توجب النتيجة التي وصل إليها لذلك وبناءاً عليه أطلب الأتي:
أولاً : بصفة أصلية :، نقض الحكم المطعون فيه و إلزام المدعى عليها بالانقياد لمنزل الزوجية وإلزامها بالقرار في بيت الزوجية بطاعة الزوج
ثانياً : بصفة احتياطية : فسخ عقد النكاح بعوض إن رفضت الصلح والانقياد لزوجها.

والله يحفظكم ويرعاكم ،،،،،

مقدمه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة إعتراضية على حكم جريمة حيازة والتستر مواد مخدرة

بسـم الله الرحمن الرحيـم

أصحاب الفضيلة/ رئيس وأعضاء الدائرة المختصة بمحكمة الاستئناف بمكة المكرمة                 حفظهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…. وبعد ،،،،،،

الموضوع لائحة استئنافية

المستأنف: ……………. ،  و……………………..                                المدعى عليهما

المستأنف ضده: الصك رقم (300000) وتاريخ 05/04/1440هـ الصادر من فضيلة الشيخ/عبد المجيد بن عبد الله بن هائل الايداء الملازم القضائي في المحكمة الجزائية بمكة المكرمة والملازم لدي فضيلة الشيخ محمد علي الشهري القاضي بالمحكمة الجزائية بمكة المكرمة والمكلف بعمل الدائرة التعزيرية الثامنة والمكلف من قبل فضيلته بنظر هذه القضية. والذي قضي منطوقة بالآتي(وقررت اولا سجن المدعي عليه ……… ستة أشهر يحسب منها مدة إقافه على ذمة هذه القضية ثانيا جلد المدعي عليه …….. 80 جلدة حدا دفعة واحدة ثالثا منع المدعي عليه……… من السفر لمدة سنتين كما ثبت لدي ادانه المدعي عليه…….. بما اسند اليه في الدعوي من قيامه بالتستر على حيازة المواد المخدرة والتستر على اخية وقررت تعزيره بسجنه لمدة ثلاثة أشهر وجلده اربعين جلدة دفعة واحدة تعزيرا كما قررت اخذ تعهد على المدعي عليه………. بعدم العودة الى مثل ذلك وبذلك حكمت)

ولعدم قناعتي بالحكم محل الاستئناف لوجود العديد من المبررات والملاحظات والتي يستوجب معها نقض الحكم وإعادة النظر فيه فإننا نتقدم لفضيلتكم بمبررات الأستئناف على النحو التالي: –

من الناحية الشكلية:

قبول الأستئناف شكلا لرفعه في الموعد المحدد نظاما.

من الناحية الموضوعية:

أولاً: إنتفاء جريمة حيازة مواد مخدرة وعدم توافر أركانها: –

الحيازة كما عرفتها المادة الاولى من نظام مكافحة المخدرات والمؤثرات العقلية هي وضع اليد على المواد المخدرة أو المؤثرات العقلية على سبيل التملك والاختصاص فالحيازة هي سلطة فعلية لممارسة الشخص على شيء تظهره بمظهر صاحب الحق وتقوم الحيازة على عنصرين عنصر المادي : هو وضع اليد على الشيء وذلك باستعماله والتصرف فيه وعنصر معنوي : أي حيازة الشيء بنية التملك ، فأساس المسئولية في حيازة المخدر هو ثبوت اتصال الجاني به اتصالا مباشرا أو بالواسطة وبسط سلطانه عليه بأية صورة عن علم وإرادة ، والمدعي عليه الاول لم يقم بأي عمل مادي سواء بوضع اليد او استعمال او التصرف او قصد تملك مواد مخدرة وانتفاء صلته بالمخدر محل الضبط ولا تخصه وانتفاء العلم به او بوجوده ، وحيث ذكر في السطر رقم 9 و10 من الصفحة الاولى (بالتفتيش بمكان توقفهم) فمكان توقفهم كان في طريق عام وليس في مكان يخص او يقع تحت سيطرة المدعي عليه الأول و محل التفتيش (كيس على الأرض في طرق عام) وليس ملابسه او سيارته فاين حيازة الشيء؟ وأين وضع اليد؟ وماهي صلته واتصاله بكيس ملقي على الأرض؟ وما مدى علمه بشيء داخل كيس على الأرض في طريق عام؟ لذلك يتضح لفضيلتكم من ملف الدعوى أن المدعي عليه الاول لا علاقة له بسمة مضبوطات موجودة في القضية وقد أنكر الواقعة جملاً وتفصيلاً أمام دائرة التحقيق والإدعاء العام وأمام الجهة القابضة ولا يوجد إقرار قضائي أو غير قضائي يثبت صحة اتهامه بل هي مجرد قرائن تفتقر كلها إلى دليل إثبات ولا يوجد أي مظهر من مظاهر السيطرة أو وضع اليد سواء قبل وقت القبض او وقت القبض مع انتفاء العلم بوجوده وبذلك فإنتفاء الركن المادي والمعنوي بحق المدعي عليه الأول في هذه الواقعة متوافر تماماً وبذلك يكون بريئا من هذه التهمة تماماً وتنتفي في حقه جريمة حيازة مواد مخدرة.

ثانياً: عدم وجود بينة واضحة ورد شهادة الشاهد بالتهمة: –

شهادة الشاهد غير موصله حيث ان الشاهد لم يرا المدعي عليه قام برمي القطعة او بيد المدعي عليه وانما رأها على الارض فشهادته غير كافيه بإلصاق التهمة بالمدعي عليه اذ يتطلب ان تبني الشهادة على اليقين لا الظن و حيث اجمع فقهاء الامة على رد الشهادة بالتهمة فالمعتبر في الشهادة ان يكون الشاهد محل تصديق بريئا من التهمة ولذلك ترد الشهادة بالتهمة لقوله صلي الله عليه وسلم في رواية للترمذي(لا تجوز شهادة زور ولا ظنين في ولاء ولا قرابة) .

ثالثًا: التناقض البين بين محضر القبض وشهادة أحد افراد الفرقة القابضة: –

جاء بمحضر القبض والتفتيش والمعد من قبل مكافحة المخدرات بالسطر 9 و10 من الصفحة الاولى بصك الحكم مترجلين وبالتفتيش بمكان توقفهم عثر على كيس به قطعة تزن (1.5) جرام من الحشيش المخدر في حين جاءت شهادة احد افراد الفرقة القابضة بالسطر رقم 4و 5 من الصفحة الثانية بصك الحكم فتوجهت الفرقة لمن كان في الموقع فوقفت انا عند المجموعة واثناء نظري على الارض في وسط الجلسة وجدت قطعة حشيش مرمية على الارض ، فنلاحظ اختلاف رواية رجل الفرقة القابضة عن محضر القبض في كيفية ضبط المادة المخدرة تارة داخل كيس وتارة اخري مرمية على الارض والسؤال الذي يطرح نفسه هل النظر كان بمحض الصدفة ام بقصد تفتيش الارض؟ وهل يستطيع بمجرد النظر على الارض وفي وسط الجلسة واثناء تفتيش الفرقة للمجموعة يميز قطعة على الارض حجمها جرام ونص؟ وفي حين ان التفتيش لم يسفر عن وجود سمة مواد مخدرة بحوزة المجموعة .

رابعاً :عدم تصور معقولية افادة المرافقين :

افادة المرافقين بأن الكيس يرجع الى المدعي عليه الاول يحتمل بأن يكون الافادة لدفع الشبه عنهم وإلصاق التهمه بالمدعي عليه و غير متصور عقلا لو ان المتهم بداخل سرواله قطعة حشيش واراد التخلص منها عند رؤيته لأفراد المكافحة هل  يلقيها وسط الجلسة ؟؟ ام يلقيها بعيدا عن موقع الجلسة؟

خامساً: انتفاء التستر من المدعي عليه الثاني:

المتستر هو من يقوم بستر شخص مطلوب بحق او بغير حق واخفاء خبره وبما بتعلق بتستر……… على اخيه……. فإذا لم تصح الدعوى المتعلقة ….. فيلزم منه بطلان الدعوى على …….

سادساً: الخطأ في تسبيب الصك محل الاستئناف:

لأن الأحكام والقرارات القضائية خاصة في الأمور الجنائية يجب أن تبنى على الجزم واليقين لا على الظن والإحتمال، فإذا كانت المحكمة قد انتهت إلى الجزم بوقوع الجريمة من المتهم فحكمها بإدانته يكون خاطئاً واجباً نقضه خاصة في الأمور المتعلقة بالحدود كالجلد أو القطع (ما تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال) وليس هناك أي دليل واضح أو مجرد قرينة موصله بأن المدعي عليه ارتكب جريمة حيازة المخدرات لقصد التعاطي ويتضح هذا لفضيلتكم بقصور في التحقيقات وذلك لخلو المحضر من تقرير تحليل المخدرات للمدعي عليه الاول لإثبات تعاطيه من عدمه.

بناء على ما سبق فأنني ألتمس من محكمتكم الموقرة الوقوف على ما ذكرته من مبررات الاستئناف والحكم بنقض الصك المستأنف ضده حسب ما يظهر لفضيلتكم،،،

وفقكم الله لإحقاق الحق وإعلاء كلمته ،،،

     المدعى عليهما / ………………………..، و…………………………..  

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

2

لائحة اعتراضية جريمة التزوير في قضية جنائية (محكمة الجزائية)

بسـم الله الرحمـن الرحيـم

أصحاب الفضيلة/ رئيس وأعضاء الدائرة المختصة بمحكمة الاستئناف بمكة المكرمة                 حفظهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…. وبعد ،،،،،،

الموضوع: لائحة اعتراضية

المستأنف: ……………………………..                                                                 المتهم الثاني

المستأنف ضده: الصك رقم (30000000) وتاريخ 27/04/1440هـ الصادر من دائرة القضايا التعزيرية …….. بالمحكمة الجزائية بـ…….. القاضي فهد بن عطية الشاطري رئيسا والقاضي عبد الله بن مرزوق الحارثي عضوا مشاركا والقاضي عبد الله بن منصور الحليس عضوا مشاركا. والذي قضي منطوقة بالآتي: (ولذلك فقد حكمت الدائرة أولا: بإدانة كلا من ……..، ………الجنسية، …………، ……….. الجنسية بما نسب إليهما من جريمة التزوير في السجلات الالكترونية للجوازات بالنسبة للمتهم الاول والمشاركة في تلك الجريمة بالنسبة للمتهم الثاني ومعاقبتهما عن ذلك بسجن المتهم الاول مدة سنة وستة اشهر تحتسب منها المدة التي أمضاها موقوفا على ذمة هذه القضية مع تغريمه مبلغ ثلاثة الاف ريال . وسجن المتهم الثاني مدة سنة تحتسب منها المدة التي أمضاها موقوفا على ذمة هذه القضية مع تغريمه مبلغ الف ريال)

ولعدم قناعتي بالحكم محل الاستئناف لوجود العديد من المبررات والملاحظات والتي يستوجب معها نقض الحكم وإعادة النظر فيه فإننا نتقدم لفضيلتكم بمبررات الأستئناف على النحو التالي: –

  • من الناحية الشكلية:

قبول الأستئناف شكلا لرفعه في الموعد المحدد نظاما.

  • من الناحية الموضوعية:

  • أولاً: ندفع بإنتفاء أركان جريمة التزوير لإنتفاء القصد الجنائي بركنيه العلم والارادة :-

تنص المادة (19) من النظام الجزائي لجرائم التزوير بالمرسوم الملكي رقم (م/11)لعام 1435هـ (يعاقب بالعقوبة نفسها المقررة لجريمة التزوير المنصوص عليها في هذا النظام ٬ كل من استعمل أيًّا مما نص على تجريمه في هذا النظام مع علمه بتزويره ،وكل من جلب إلى المملكة أو حاز فيها أيًّا مما نص على تجريمه في المواد (الثالثة) و(الرابعة) و(السادسة) و(الثامنة)و(العاشرة) و(الحادية عشرة) و(الثالثة عشرة) مع علمه بتزويره.)

فالقصد الجنائي في جريمة التزوير ينحصر مبدئيا في أمرين الأول علم الجاني بأنه يرتكب الجريمة بجميع أركانها التي تتكون منها أي إدراكه أنه يغير الحقيقة في محرر بإحدى الطرق المنصوص عليها, وان من شأن هذا التغيير للحقيقة لو أن المحرر استعمل أن يترتب عليه ضرر مادي أو أدبي حال محتمل الوقوع يلحق بالأفراد أو الصالح العام والثاني اقتران هذا العلم بنية استعمال المحرر فيما زور من أجله , فإذا كانت إرادة الموظف(المتهم الاول) قد اتجهت فقط إلى مجرد أداء وظيفته لتسجيل بيانات الوافد (المتهم الثاني) في ذاته دون اتجاه النية إلى اثبات بصمة (المتهم الثاني) بطريقة عكس اليدين بالمخالفة للحقيقة فلا يتوافر القصد الجنائي . لذلك يتضح لفضيلتكم أن جريمةَ التزوير في المحرَّرات الرسميّة هي جريمةٌ عمديّة تتطلب لقيامها توافر القصد الجنائي، فيلزم لذلك تحقّق عنصريْ العلم والإرادة، إذ يجب أن تتّجه إرادة الجاني (الموظف العام) الحرّة نحو إتيان السلوك الإجراميّ لأنَّ النيّة أو الإرادة لارتكاب الجريمة هي جوهر القصد الإجرامي، وهي التي تعبِّر عن اتجاه الفاعل نحو إحداث الفعل المكوِّن للجريمة وتحقيق نتيجته وإذا كان علم المتهم الاول بتغيير الحقيقة غير ثابت بالفعل فإن مجرد إهماله في تحرير سجل الوافد لا يتحقق به هذا الركن ولم يثبت لدى المحكمة الموقرة دليلا قطعيا على توافر القصد الجنائي من الموظف (المتهم الاول) او من الوافد (المتهم الثاني) .

  • ثانياً: انتفاء الاشتراك عن المتهم الثاني:

ذكر بالسطر رقم 10 و11 الصفحة الثانية من صك الحكم افادة المتهم الثاني/……….. (انه ينكر ما نسب اليه فلم يقم بالاشتراك في تزوير سجلات الجوازات ولا يعرف العسكري ولم يتفق معه ولا مع غيره وانما قام بالبصمة كما طلب منه) فكون المتهم الثاني صاحب مصلحة في التزوير لا يكفي وحده لثبوت اشتراكه فيه والعلم به مادام ينكر ارتكابه له و حيث أن الثابت من صك الحكم أنه دان المتهم الثاني بتهمة الاشتراك استنادا الي أنه صاحب المصلحة الأولي في تزوير السجلات الالكترونية للجوازات المنسوبة الي المتهم الاول دون أن يستظهر الحكم محل الصك أركان جريمة الاشتراك في التزوير ويورد الدليل عليها ولما كان ذلك وكان مجرد كون المتهم الثاني هو صاحبة المصلحة في التزوير لا يكفي في ثبوت اشتراكه فيه والعلم به فان الحكم يكون مشوبا بالقصور في التسبيب والفساد في الاستدلال.

  • ثالثاً :المسؤولية التقصيرية وعدم تصور معقولية الاشتراك او الاتفاق او المساعدة:

وحيث اطلعت الدائرة على طريقة عمل النظام حيث يطلب النظام من موظف الجوازات الذي يباشر إنهاء الإجراءات وضع يد العامل اليمنى اولاً وبعد التأكد من بصماتها يطلب منه وضع يد العامل اليسرى وان التسجيل العكسي للبصمة هو إجراء يتدخل فيه الموظف بأن يطلب من العامل وضع يد مكان يد أخري على خلاف ما يطلبه منه النظام. وقد افاد العامل (المتهم الثاني) انه ينكر ما نسب اليه فلم يقم بالاشتراك في تزوير سجلات الجوازات ولا يعرف العسكري ولم يتفق معه ولا مع غيره وإنما قام بعمل البصمة كما طلب منه، وايضا انكار ال موظف (المتهم الاول) ما نسب اليه وان ما حصل نتيجة لوجود خلل في نظام البصمة  فالمسؤولية التقصيرية بالكامل على عاتق موظف الجوازات(المتهم الاول) الذي ربما عن طريق الخطأ او التقصير أهمل في أداء مهام وظيفته المنوط بها وليس بقصد التزوير في سجلات الجوازات او اشتراك ، وليس للوافد دخل في اشتراك او تزوير ويطرح العقل سؤالا كيف لموظف يعمل بوظيفة مرموقة ويتمتع بوضع اجتماعي مرموق ان يشترك مع عامل وافد في ما نسب اليهما ويعرض نفسه للسجن ويعرض مستقبله المهني والوظيفي ومستقبل اسرته للخطر ؟ واي ثمن يستطيع العامل الوافد الذي جاء يطلب الرزق ان يقدمه للموظف مقابل ذلك؟ علما بان دخول العامل الوافد للمملكة دخولا مشروعا طبقا لما نص عليه نظام الاقامة وبموجب تأشيرة العمل الممنوحة له والصادرة من ممثليات المملكة ببلده.

وعليه وخاصة ان جميع المنافذ الحدودية بالمطارات مراقبه بالكاميرات ونظام البصمة نظاما الكترونيا وتقع مسؤوليته على عاتق الموظف المكلف وان كل موظف له رقم مرور خاص على النظام ويسهل الرجوع اليه فانه يصعب تصور حدوث الواقعة وانتفاء تهمه الاشتراك عن المتهم الثاني ولا يوجد ما يثبت صحة اتهامه بل هي مجرد قرائن تفتقر كلها إلى دليل إثبات.

  • رابعاً: الخطأ في تسبيب الصك محل الاستئناف:

لأن الأحكام والقرارات القضائية خاصة في الأمور الجزائية يجب أن تبنى على الجزم واليقين لا على الظن والإحتمال، فإذا كانت المحكمة قد انتهت إلى الجزم بثبوت الجريمة بدون تحقق ركنها المعنوي بعدم توافر عنصري العلم والارادة وعدم تقديم دليل قاطع وموصل على توفره فحكمها بالإدانة يكون خاطئاً واجباً نقضه فما تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال وليس هناك أي دليل واضح أو مجرد قرينة موصله وقد أنكر المتهمان الاول والثاني الواقعة جملاً وتفصيلاً .

  • وبناء على ما سبق فأنني ألتمس من محكمتكم الموقرة الوقوف على ما ذكرته من مبررات الاستئناف والحكم بنقض الصك المستأنف ضده والقضاء مجددا ببراءة المتهم ،،،

وفقكم الله لإحقاق الحق وإعلاء كلمته ،،،

                                                                                      مقدمه لفضيلتكم

                                                                     المتهم الثاني / ……………………………………….

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

مذكرة جوابية في القضية مالية في الشراكة (القضائية)

الرقم :                                                                                                                                                        التاريخ : 05/01/1439هـ

مذكرة جوابية في القضية المقامة من موكلي………………. ضد المدعى عليه ……………….. المقيدة بقيد المحكمة رقم 00000000 وتاريخ 25/11/1432هـ

صاحب الفضيلة / رئيس الدائرة القضائية ………… القاضي بالمحكمة العامة بـ…. سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

أتقدم إليكم بالنيابة عن موكلي …………… بتقديم إجابتنا على الشهادة التي تم ضبطها في الجلسة القضائية المنعقدة بتاريخ 14/03/1438هـ والتي أدلى بها كل من الشهود التالية أسماءهم :1/ …………… 2/ …………… 3/ ………………..

ونستأذن فضيلتكم بتقديم جوابنا عليها وذلك على النحو الآتي :

أولاً : إن شهادة الشاهدان تناقض ما يقر به المدعى عليه أصالة في عدد من المستندات الرسمية وغير الرسمية :

لقد أقر المدعى عليه أصالة بموجب إقراره الموقع منه والمؤرخ في 29/04/1429هـ بأن باع حصته على موكلي ………………. بمبلغ وقدره مليون ريال وهو مذيل بتوقيعه وقدم المدعى عليه أصالة هذا المستند في عدد من القضايا، بل إنه يقر بصحة هذا المستند، وهذا الإقرار يناقض ويعارض ما أدلى به الشاهدان من شهادة بشأن بيع المدعى عليه حصته بمبلغ وقدره 15.000.000 خمسة عشر مليون ريال، مما يجعل الشهادة عرضة للرد لمخالفتها لإقرار من احضرها، فالمدعى عليه مُكذِّب لهذه الشهادة لمخالفتها إقراره الصريح .  (مرفق رقم1)

ثانياً : إن شهادة الشاهدين تخالف المستندات الرسمية المؤكدة لمبلغ شراكة موكلي مع المدعى عليه الموضحة في عقد تأسيس الشركة :

لقد جاءت المستندات الصادرة من الجهات الرسمية وهي كتابة العدل الثانية ووزارة التجارة تؤكد أن موكلي دخل مع المدعى عليه في تحويل مؤسسة ………… للمقاولات إلى شركة ………. محدودة، وأن موكلي قد دخل شريكاً معه في الشركة بمبلغ وقدره مليون ريال تمثل حصته في رأس مال الشركة، مما يؤكد عدم صحة ما أدلى به الشاهدان في شهادتهما ومخالفتها للمستندات الرسمية . (مرفق رقم 2 صورة عقد التأسيس)

 

 

ثالثاً : أن الشاهدان تناقض الحكم القضائي المكتسب القطعية، وقد سبق أن رُدَّت المحكمة التجارية بالدمام شهادتهما ذاتها ولم تحكم بها :

لقد أقام المدعى عليه قبل ثلاث سنوات دعوى يطالب فيها موكلي بالمتبقي من قيمة بيعه حصته في مؤسسة ……….، وقد أحضر المدعى عليه الشاهدان ذاتهما وشهدا بذات الشهادة وقد صدر الحكم برد شهادتهما والحكم لموكلي بصرف النظر عن دعواه وثبوت أن قيمة شراء موكلي لحصة مؤسسة …………. كانت بمبلغ 1.000.000 ريال فقط وليس كما ذكره الشاهدان، وقد اكتسب الحكم القطعية وذلك بموجب الحكم القضائي رقم رقم 000/000/00 لعام 1435هـ وصدق الحكم بموجب قرار محكمة الاستئناف رقم 00/00/000/0 لعام 1435هـ، وقد جاء الحكم مصدقاً لإقرار المدعى عليه ببيعه الحصة بمبلغ وقدره مليون ريال ومخالفا لما أورده الشاهدان في شهادتهما .

وعليه فإن شهادة الشاهدان كذلك مخالفة وتناقض الحكم قضائي المكتسب القطعية، ذلك الحكم الذي يكذب تلك الشهادة وما جاء فيها .  ( مرفق 3 صورة الحكم)

رابعاً : إن شهادة الشاهدين تكذبها المستندات التي قدمها موكلي وأقر المدعى عليه بصحتها :

لقد قدم موكلي عدد من الشيكات التي توضح قيامه بتسليم المدعى عليه تلك المبالغ، وقد أقر المدعى عليه بصحة تلك المستندات، وقد جاء في تلك المستندات بأن تلك المبالغ كانت سلفة حيث عنون ذلك في عدد من الشيكات، فكيف يشهد الشاهدين بأن تلك المبالغ الداخلة على المدعى عليه هي قيمة لحصته في بيعه لمؤسسة ………، وقد ورد في عنوان تلك الشيكات أنها سلفة ؟!  (مرفق 4 من صور الشيكات)

مما يوكد عدم صحة ما شهد به الشاهدين وعدم مطابقته للحقيقة، ويوجب معه رد شهادتهما .

خامساً : أن موكلي يطعن في الشاهد الأول …………… فقد كذب شهادته وأخفى صلة قرابته بالمدعى عليه :

لقد ذكر الشاهد الأول ………… في شهادته وعند سؤاله عن صلة قرابة بالمدعي والمدعى عليه ذكر بأنه لا تربطني أية صلة بالمدعى عليه، وما ذكره الشاهد غير صحيح البتة فهو زوج أخت المدعى عليه، وإنكار الشاهد لصلة قرابته بالمدعى عليه لإبعاد الشبهة عنه في الشهادة مع ثبوت عكس ذلك، يوضح عدم صدق الشاهد فيما أدلى به من شهادة واستهتاره في الشهادة وما تؤدي إليه . وعليه فإن موكلي يطعن في صدق الشاهد، فإذا أجاز لنفسه إخفاء ذلك الأمر الظاهر على مقام القضاء، فلا يؤمن أن يخفي ما أودع في الشهادة من حقيقة وعليه فنطلب رد شهادته .

سادساً : لقد أدلى الشاهد ………. في شهادته بمعلومات غير صحيحة تخالف الواقع وتخالف ما أجاب به المدعى عليه على الدعوى :

 لقد أدلى الشاهد ………. بمعلومات غير صحيحة في شهادته توجب رد شهادته، فقد جزم في شهادته بأن موكلي أودع مبلغ وقدره عشرة ملايين ريال وهذا غير صحيح فإن المبلغ الذي تم تسليمه للمدعى عليه ليست عشرة ملايين ريال بل أكثر من ذلك، ولم يكتف بذلك بل ذكر أنه تم إيداعها لحساب المدعى عليه، وهو أيضا غير صحيح فلم يتم إيداع تلك المبالغ مطلقاً في حساب المدعى عليه، وإنما قام المدعى عليه باستلام تلك الشيكات وإيداعها في حساب مؤسسة ……. للمقاولات، مما يؤكد بأن المدعى عليه لا يعلم عن الواقعة التي شهد بها وغيَّر وأحدَثَ في شهادته ما ليس فيها، مما يُضعف الاستناد إلى شهادته لورود الخلط والتغيير من الحقائق في شهادته، مما يوجب ردها .

صاحب الفضيلة :

لكل ما سبق فإن الشاهدين …….. و………..، قد أدليا بشهادة غير صحيحة وتخالف الواقع والمستندات الرسمية وإقرار المدعى عليه نفسه والذي أحضرهما للشهادة،مما يوجب معه رد شهادتهما وعدم اعتبارها . وعليه فإن موكلي يتمسك بطلباته في لائحة الدعوى، ويحتفظ بحقه الخاص وتقديم الحق والعام أمام الجهات المختصة فيما أداه الشاهدان في شهادتهما .

والله يحفظكم ويرعاكم ،،،

المحامي

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

سند الضد: تملك عقاراً أسهماً ولكنها مسجلة باسم آخر

👈🏻إذا كنت تملك عقاراً

👈🏻 أسهماً

👈🏻حصة في شركة

ولكنها مسجلة باسم شخص آخر فاطلب منه أن يوقع لك “سند الضد” بعد أن تضع فيه بياناته وبياناتك ووصف العقار أو الحصة المملوكة لك وبهذا تكون قد وثقت ملكيتك وتستطيع الاحتجاج به أمام المحكمة لو أنكر ذلك.

بسم الله الرحمن الرحيم

سند الضد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

أنا الموقع أدناه : ………..۰۰۰۰۰۰۰۰۰،، سعودي الجنسية، ورقم سجلي المدي : (۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰) أقر وأنا بكامل الرضا والأهلية المعتبرة شرعاً ونظاماً: أن المؤسسة الشركة الأرض مملوكة حقيقة لـ……… ، سعودي الجنسية، ورقم سجله المدني: (۰۰۰۰۰۰۰۰۰)، وبناء عليه فإن ملكية هذه المؤسسة الشركة الأرض وغلتها وما ينتج عنها وغتها لمالكهما الحقيقي …………………..، وغرمهما عليه، وقد جعلت هذه المؤسسة الشركة الأرض باسمي بشكل صوري دون شرط على مالكها ولا قيد، وذلك بطوعي واختياري، وليس لي مقابل تسجيلها باسمي أي نسبة ولا عمولة، ولا حق مادي ولا معنوي

وبناء عليه فليس لي ولا لورثتي أي حق مادي و معنوي في المؤسسة الشركة الأرض المحددة في هذا الإقرار، وفي المقابل ليس علي ولا على أي أحد من ورئتي التزامات أو متطلبات نحوها.

ولإبراء الذمة وبيان الحقيقة جرى تحرير هذا المستند والتوقيع عليه، وقد أذنت لمن يشهد بما فيه، والله المسؤول أن يوفق ويسدد، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أقر به ووقع عليه أمام شهود الحال :

رقم السجل المدني: (۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰)

التاريخ:    /      /1440هـ

التوقيع:

الشاهد الأول :

رقم السجل المدني: (۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰)

التاريخ:   /     /1440هـ

التوقيع

الشاهد الثاني :

رقم السجل المدني: (۰۰۰۰)

التوقيع:

 

 

 

📚(أ. عبدالوهاب عبدالحي الفضل).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

مذركة رد الدعوى في العقار بمحكمة العامة

فضيلة القاضي بالدائرة السابعة بالمحكمة العامة بمكة حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ـ وبعد

الموضوع: مذكرة رد الدعوى

إن موكلي لم يبيع الأرض للمدعي وإنما تنازل عن حيازتها (نقل قدم) بالإضافة إلى تقبيل ما فيها من الإحياءات حيث أنها كانت مرعى لبهائم موكلي وأبيه وجده من قبل وقد تقدم المدعي إلى موكلي بطلب شراء الأرض إلا أن موكلي رفض وذكر له بأنني لا أملكها فكيف أبيع ما ليس بملكي فعند اصرار المدعى عليه وعرض مبالغ مالية لإخراج البهائم من الأرض وتقبيل ما بها من إحياءات فوافق موكلي على ذلك على أن يكون المبلغ لقاء نقل قدم والتنازل عن الإحياءات وعدم تعرض له أي أحد من أقاربه من الدرجة الأولى.

فلذلك أطلب رد دعوى المدعي لكوني لم أبيعه هذه الأرض.

مقدمه وكيل المدعى عليه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

مذكرة رد الدعوى على الدائرة الجزائية

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة القاضي الدائرة الجزائية بمحافظة جدة حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ـ وبعد،،،

مذكرة رد الدعوى

أولاً: تناقض دعوى المدعي العام مع الدعوى بالحق الخاص فقد ذكر المدعي العام بأن موكلتي قامت بالذهاب إلى المدعية بمقر عملها وتلفظه عليها وضربتها وجاء في دعوى المدعية (الخاصة) بأن موكلتي أتت إلى مقر عملها وضربتها وقام خطيبها بسبها وشتمها وليست موكلتي التي شتمها.

ثانياً: ما جاء في دعوى المدعي العام (جرى مشاهدة تصوير الكاميرات للحادثة في المستشفى ولوحظ حضور المدعية رولا، وقيام المدعى عليها بالحاق بها والتحدث معها) لم تصور الكاميرات أي ضرب أو بصق للمدعية وانما مجرد حديث وذلك مناقض للدعوى بالحق الخاص والعام.

ثالثاً: أقوال الشاهدة تناقض الدعوى العامة والخاصة فقد ذكرة الشاهدة بأنها شاهدة رجل وإمرة يتجهان إلى المدعية وقامت المرأة بالبصق على المدعية وحاولة التهجم ثم قام الرجل بسحبها والخروج وقد كان من باب أولى أن تشاهد الشاهدة الضرب، لم تذكر الشاهدة بأنها شهدتها تضربها أو أن الرجل تلفظ على المدعية، وهذا خلاف ادعاء المدعي العام والمدعية.

رابعاً: إن المدعية رفعت هذه الدعوى بالأساس حتى تضغط على موكلتي لتوافق وترضى بزواجها من زوجها وإلا كان من باب أولى أن تقييم الدعوى على خطيبها بحسب أدعاها بأنه هو من قام بسبها وليس موكلتي عند الذهاب إلى المستشفى.

خامساً: إن وجود موكلتي بالمستشفى كان لي المراجعة وعند خروجها من المستشفى حضره إليها المدعية ولم تذهب موكلتي إليها وهذا ما شوهد في الكاميرات بان المدعية هي التي حضرة إلى موقع الواقعة الذي كانت موكلتي فيه تم استوقفتها موكلتي وطلبت منها الابتعاد عن زوجها دون ضربها أو قذفها وهذا أمر طبيعي فقد وضعه الله في النساء الا وهي (الغيرة) وقد وقعت بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهن أطهر نساء الأرض وقد ذكر ذلك في كثير من الأحاديث والآيات، إضافة إلى عدم تصور معقولية الواقعة فهل يعقل أن موكلتي ضربت المدعية وقامت بسبها دون أن تطلب المدعية التدخل من رجال الأمن ان لم يكونوا موجودين في مكان الواقعة بالفعل أو على الأقل هروبها وعدم وقوفها أمام موكلتي أو الاستنجاد بالمارة هذا مما يرسم احتمالية تواطئ المدعية مع خطيبها لرفع هذه الدعوى والضغط على موكلتي للموافقة على زوجها منه دون أن تقوم موكلتي بهذه الأفعال بالأساس. (وإلا لماذا ذهبت المدعية إلى موكلتي مع علمها بأنها زوجت خطيبها).

أطلب من فضيلتكم رد الدعوى العامة والخاصة وإخلاء سبيل موكلتي من هذه الدعوى الباطلة.

مقدمه وكيل المدعى عليها

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..