0

المبحث التاسع عشر : إثبات النسب الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث التاسع عشر : إثبات النسب

الانتساب على نوعين :

النوع الأول:

الانتساب إلى قبيلة أو أسرة، ولا بد في نظره من استئذان المقام السامي؛ نظراً لخطورة الانتساب اللقبائل دون الأشخاص (118).

وفيه مطلب واحد: الإجراءات:

1- إن كان المدعي يعترض نيابة عن قبيلته أو أسرته فلابد أن يحضر وكالة عن وجهاء القبيلة أو الأسرة، ويكفي ثلاثة منهم، ويصادق شيخ القبيلة أو رئيس المركز على كونهم من الوجهاء ، وإن كان المدعي يعترض بالأصالة عن نفسه فلا حاجة للوكالة .

2- يذكر موافقة المقام السامي في سماع الدعوى .

3- تعرض الدعوى على المدعى عليه (المنتسب)، فإن صادق على الانتساب وأنكر اعتراض المدعي فينقلب المدعى عليه إلى مدع للنسب ، فيسأل حينئذ عن كيفية انتسابه ، وعن بيته على النسب اللقبيلة أو الأسرة.

4- تكون البينة على النسب إما وثائق، أو صكوك، أو شهود يشهدون على الانتساب و كيفيته ، ومما ينبغي التنبه له أن البطاقة أو دفتر العائلة قرينة ضعيفة.

5- إن كانت البينة موصلة لانتساب المدعى عليه فيصرف النظر عن الدعوى .

6- فإن لم يأت ببينة موصلة فلا تتوجه اليمين على المدعين؛ لأن النسب لا تدخله الأيمان ، وإذا لم يثبت نسبه حكم ببطلان انتسابه .

7- لا يصدر بها صك، وإنما يكتب على المعاملة إلى الإمارة بالحكم الذي انتهت به، من أجل إحالتها إلى الأحوال المدنية لإجراء اللازم في ذلك.

8- في حالة الاعتراض على الحكم يعطي المعترض صورة من الضبط ليقدم اعتراضه عليه (119).

النوع الثاني:

الانتساب إلى شخص معين .

وفيه مطلبان:

المطلب الأول: الإجراءات:

١- تقام الدعوى من المدعي ضد المدعى عليه للانتساب له في كونه أباه أو أخاء، وهذا قليل.

٢- يسأل المدعى عليه عن الدعوى، وهل ولد المدعي على فراشه أو فراش أبيه؟

٣- إن أنكر المدعى عليه دعوى المدعي أو رفض الجواب فتطلب البينة من المدعي .

4- إذا أحضر المدعي بينه (شاهدين) يشهدان بكونه ابناً للمدعى عليه ، أو أنه ولد على فراشه، أو أن المدعى عليه قد أقر ببنوة المدعي فحينئذ يحكم بثبوت نسب المدعي للمدعى عليه، وأنه ابنه (120).

5- إذا لم يوجد للمدعي بينة فتجرى القيافة، وذلك بإحضار قائف ووضع المتداعيين ضمن مجموعة أشخاص متشابهين في الجسم والصورة، يمشون في مكان واحد، أو يجلسون في مكان واحد، ويعرضون على القائف فيعرف النسب بالشبه، فإذا قرر القائف كون المدعي ابناً للمدعى عليه فيؤخذ بقوله و يحكم بموجبه .

٦- ويمكن الكتابة إلى المستشفى لإجراء تحليل الحمض النووي للطرفين، فإذا أثبت التحليل النسب فيعرض على المدعى عليه، فإن صادق فيحكم بثبوت النسب، والحمض النووي بينة إثبات فقط (121)، ولا يصار للقيافة أو الحمض النووي إلا عند عدم البينة .

۷- يصدر صك بالحكم وتعرض القناعة على الطرفين .

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : دليل العمل بالقيافة حديث عائشة رضي الله عنها قالت: دخل قائف ورسول الله شاهد، وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان ، فقال : إن هذه الأقدام بعضها من بعض، فم النبي ة بذلك وأعجبه وأخبر عائشة (122).

الثانية : الأصل أن الولد للفراش وللعاهر الحجر (123).

الثالثة : أن النسب يثبت بأدنى احتمال ؛ لأن الشارع يتشوف إلى ثبوت النسب (124).

وصلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين .

 

 

 


  • (118) حسب التعميم ذي الرقم: (13/ت/785) في 1416/5/15هـ ينظر: التصنيف الموضوعي (325/2).
  • (119) حسب التعميم ذي الرقم: (13/ت/785) في 1416/5/15هـ ينظر: التصنيف الموضوعي (325/2).
  • (120) الهداية شرح بداية المبتدي (117/3)، شرح الخرشي على خليل (200/7)، المهذب (334/2)، المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف (15/30)، ثبوت النسب لياسين الخطيب ص192-
  • (121) ينظر: قرار مجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة أو الرقم 7 في 1422/10/21هـ
  • (122) أخرجه البخاري (3525) و (6389)، وأخرجه مسلم (1459).
  • (123) لحديث أبي هريرة الذي أخرجه البخاري (1948) و (2105) و (2289) و (2594) و (4052) و (6368) و (6384) و (6431) و (6432) و (6760)، وأخرجه مسلم (1457) و (1458).
  • (124) المغني (374/8).

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث السابع عشر: نفقة الأقارب الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث السابع عشر: نفقة الأقارب

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول: الإجراءات :

1- يخير المدعي في دعوى النفقة بين إقامتها في بلده أو بلد المدعى عليه، حسب المادة (37) من نظام المرافعات الشرعية.

2- إذا أقامها في بلده فيقوم القاضي باستخلاف بلد المدعى عليه لسماع جواب المدعى عليه على الدعوى، فإذا أجاب و كانت الدعوى متوجهة جرى تحديد جلسة لحضور المدعى عليه، فإذا حضر فحسن، وإلا فيتم النظر فيها غيابياً، وإذا لم تكن الدعوى متوجهة فيصرف القاضي النظر عن الدعوى دون حضور المدعى عليه.

3- يذكر المدعي في دعواه ما يلي:

أ- صلة قرابته بالمدعى عليه ، ووجوب نفقته عليه .

ب- يحدد المدة التي يطالب بنفقتها .

ج- إذا كانت مدة ماضية فيذكر أنه أنفق بنية الرجوع.

د- إذا كانت مدة مستقبلية فيطلب تحديد نفقة شهرية والحكم بها .

4- إذا حضر المدعى عليه فله ثلاث حالات هي:

أ- أن يقر بوجوب النفقة عليه، وأنه لم ينفق على المدعي، وأنه لا مانع لديه من تقدير النفقة والحكم بها.

ب- أن ينكر عدم الإنفاق ، فحينئذ يطلب منه البيئة على الإنفاق ، فإن أحضر بينة ، وإلا فالأصل عدم الإنفاق ، إلا إذا كان المدعي يقيم مع المدعى عليه، فالظاهر هو الإنفاق ، وهذه من مسائل تعارض الأصل والظاهر .

ج- أن ينكر وجوب الإنفاق عليه، إما لوجود غيره من المساوي له في الدرجة، أو لعدم كفاية ما عنده له ولمن تجب نفقته عليه أو لإعساره، فيطلب من المدعي البينة على اليسار المدعى عليه، وأن عنده ما يزيد عن نفقته ونفقة من يمونه ، فإن عجز عن البينة فله يمين المدعى عليه على نفي ذلك .

5- إذا ثبتت النفقة على المدعى عليه فيكتب القاضي إلى قسم الخبراء من أجل تقدير النفقة بالمعروف، ويتم الاستفسار عن راتبه ودخله وحالته المادية.

6- إذا ورد جواب قسم الخبراء بتقدير النفقة فيدون في الضبط ويحكم القاضي بموجبه إذا كان موافقاً للأصول الشرعية .

المطلب الثاني: المسائل :

الأولى: نفقة الأقارب تجب بثلاثة شروط:

1- غنى المنفق.

2- فقر المنفق عليه.

3- إرث المنفق للمنفق عليه (107).

لقوله تعالى : (وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ) (108).

الثانية : تسمع دعوى الابن على أبيه في النفقة باتفاق أهل العلم (109).

الثالثة : هل ترجع الأم على الأب بما أنفقته على أولادها منه؟ نعم ترجع إذا نوت الرجوع أو أخذت إذناً من القاضي بذلك (110).

الرابعة : نفقة الأقارب تسقط بمضي المدة (111)، فإذا لم يطالب بها في وقتها سقطت، لكن إذا فرضت من اخاكم أو اصطلحا عليها، ثم انقطع المنفق فلا تسقط بمضي المدة، أما نفقة الزوجة فلا تسقط بمضي المدة ؛ لأنها من باب المعاوضة (112)

الخامسة : إذا كان الأب لا يحتاج إلى نفقة، ولكن يريد مخصصاً مالياً من ابنه لكون الابن غنياً فهل يلزم الأبن بذلك؟

الأقرب أنه لا يلزم ذلك ، ويستحسن أن يصلح القاضي بينهما من باب البر والصلة ، فإن أصر كل منهما على رأيه فيصرف النظر عن دعوى الأب.

ولذا إذا تقدم الأب ضد ابنه بدعوى النفقة فيسأل : هل تطلب نفقة أو مخصصاً؟

السادسة : لو دفع الابن الذي يطالبه الأب بالنفقة فقال : إن لوالدي أبناء غيري، فأطلب أن يقاسموني نفقة والدي ، فهذا دفع معتبر، وتقسم حينئذ مسؤولية النفقة على الأبناء حسب قدراتهم، وأما البنات فلا ، لأن النساء لا نفقة عليهن .

السابعة : إذا اختلف الأب والابن، فقال الأب : إني أحتاج نفقة فأنا فقير، وأنكر ذلك الابن. فالأصل الفقر، وعلى الابن البينة على غنى أبيه ، وإلا فله يمين الأب على نفي ذلك.

الثامنة : يراعي لتقدير النفقة ما يلي:

1- حال المنفق من حيث الإيسار والإعسار والتوسط .

2- العرف والعادة في ذلك.

3- ضروريات و حاجيات المتفق عليه دون الكماليات (الطعام والشراب والكسوة والسكن والعلاج) (113).

المطلب الثالث: فائدة

غالب دعاوى النفقة تقام من الأمهات ضد الآباء في نفقة الأولاد.

 

 

 


  • (107) ينظر: المغني (270/9) و (374/11)
  • (108) سورة البقرة، الآية: 233.
  • (109) ينظر: المبسوط (224/5)، المغني (378/11) .
  • (110) ينظر: مجموع الفتاوى (134/34)، الفتاوى الكبرى (361/3)، القواعد (139-138)، كشاف القناع.(479/5).
  • (111) ينظر: المبسوط (225/5)، المنثور في القواعد (78/3)، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (524/2)،مطالب أولي النهى (628/5)، إعلام الموقعين (285/3)
  • (112) المغني (366/11)
  • (113) المغني (388/11)، كشاف القناع (565/5): شرح المنتهي (672/5)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الثامن عشر: اللعان ونفي الولد الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الثامن عشر: اللعان ونفي الولد

وفيه مطلبان :

المطلب الأول: الإجراءات:

1- يذكر في دعوى المدعي الزوجية والدخول وتصادق الزوجة على ذلك .

2- بصرح الزوج المدعي بقذف زوجته المدعى عليها، أو نفي الولد الذي انجبته على فراشها، وتنكر الزوجة ذلك ويُسن أن يحضر الجلسة جمع من المسلمين (114).

3- ثم يجرى اللعان بينهما، وهو أن يشهد الزوج أربع مرات بقوله : (أشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه الحاضرة) ويشير إليها، ويقول في الخامسة : (أشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه الحاضرة، وأن لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين).

4- ثم تشهد الزوجة أربع مرات بقولها: «أشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا»، وتقول في الخامسة : «أشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا، وأن غضب الله علي إن كان من الصادقين». وذلك لقوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ)(115).

5- فإذا تم اللعان حكم القاضي بموجبه و ذكر آثاره، و هي :

أ- سقوط حد القذف عن الزوج.

ب – سقوط حد الزنا عن الزوجة .

ج- الفرقة المؤبدة بين الزوجين .

د- نفي الولد عن الزوج و نسبته لأمه (116).

المطلب الثاني: المسائل

الأولى : إذا نفى الزوج الولد، وقال : هذا ليس ابناً لي، وأنكرت ذلك الزوجة ، فيجرى اللعان بينهما وإن لم يقذفها بالزنا، على المذهب .

الثانية : إذا لم يصرح الملاعن بالزنا فلا يسمع له ولا يجرى اللعان بينهما، لأن اللعان جعله الله فسحة للأزواج إذا قذف أحدهم امرأته، فلعله إذا طولب بالتصريح انصرف وقنع (117).

 

 

 


  • (114) ينظر كشاف القناع (392/5) و (458/5)، شرح منتهى الإرادات (566/5 )
  • (115) سورة النور. (6-9).
  • (116) ينخظر: كشاف القناع (468/5)، شرح منتهى الإرادات (571/5).
  • (117) ينظر: كشاف القناع (397/5).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث السادس عشر: الفسخ للإعسار بالنفقة الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث السادس عشر: الفسخ للإعسار بالنفقة

وفيه مطلبان :

المطلب الأول: الإجراءات :

1- تضبط دعوى المدعية ، ويسأل المدعى عليه عنها بعد المصادقة على الزوجية .

2- لا يخلو جواب المدعى عليه من حالين :

أ- أن يصادق المدعى عليه على الإعسار بالنفقة، فحينئذ يجعل القاضي للمدعية الخيار، فإن اختارت الفسخ عرض على المدعى عليه الطلاق، فإن طلق وإلا جعل للزوجة الفسخ وحكم بثبوته أو فسخ القاضي مباشرة.

ب- أن ينكر المدعى عليه الإعسار بالنفقة ، ويدفع بكونه ينفق على المدعية، فحينئذ يطلب منه البينة على الإنفاق ، فإن أثبت المدعى عليه حصول الإتفاق بالمعروف فيصرف النظر عن دعوى المدعية .

3- إذا لم يكن للمدعى عليه بينة على الإنفاق فله يمين المدعية على نفي الإنفاق ، فإذا حلفت يجعل القاضي للزوجة الفسخ ويحكم بثبوته، أو يفسخ القاضي مباشرة، وإذا لم تحلف فيصرف النظر عن دعواها (105).

المطلب الثاني: مسألة :

هل يعتبر السكن من النفقة، أو لا؟ وهل الإعسار به يوجب الفسخ أو لا؟ السكن جزء من النفقة، فإذا أعسر بالسكن الذي يليق بمثلها، وطالبته بالسكن فلها المطالبة بالفسخ (106)

 

 

 


  • (105) ينظر: المغني (361/11)، كشاف القناع (560/5)، شرح منتهي الإرادات (667/5)
  • (106) ينظر: المغني (368/11)، تصحيح الفروع مع الفروع وخاشية ابن قندس (304/9)، كشاف القناع(560/5)، شرح منتهى الإرادات (667/5)۔

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الخامس عشر: الفسخ لغرر الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الخامس عشر: الفسخ لغرر

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول: الإجراءات

1- تضبط دعوى المدعي، ويسأل المدعى عليه الجواب بعد أن يصادق على الزوجية .

2- لا يخلو جواب المدعى عليه من حالين، هما:

أ- أن يصادق على حصول الغرر والغش، فحينئذ يجعل القاضي للمدعي الخيار، فإن اختار الفسخ فهو على قسمين:

1- إن كان المغرر به الزوج فيعرض القاضي على المدعى عليها إعادة المهر ، فإن أعادته وإلا جعل للزوج الفسخ، وحكم على الزوجة بإعادة المهر .

۲- إن كان المغرر به المرأة فيعرض القاضي على الزوج الطلاق ، فإن طلق وإلا فسخ القاضي بلا عوض .

ب- أن ينكر دعوى المدعي، فحينئذ يطلب من المدعي الإثبات ، فإن أثبت المدعي حصول الغرر فيعرض على المدعى عليه الطلاق، فإن طلق وإلا فسخ القاضي بلا عوض إن كان المغرر به الزوجة، وإن كان المغرر به الزوج فيعرض القاضي على المدعى عليها إعادة المهر، فإن أعادته وإلا جعل للزوج الفسخ وحكم على الزوجة بإعادة المهر.

٣- إذا لم يكن للمدعي بينة على دعواه فيصرف النظر عن دعواه .

المطلب الثاني: مسألة:

إذا كان الغارُ غير الزوجين فتقام الدعوى على الغار، ويستقر الضمان عليه (104).

المطلب الثالث: فائدة:

مثال الغرر: لو جعل المرأة تنظر إلى شخص آخر على اعتبار كونه هو الزوج، ويتبين الزوج بخلافه من جهة الشباب و السلامة من العيوب، ومثله المرأة .

 

 

 


(104) ينظر: المغني (64/10)، قواعد ابن رجب ص (376).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الرابع عشر: الفسخ لعيب الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الرابع عشر: الفسخ لعيب

وفيه مطلبان :

المطلب الأول: الإجراءات:

1- تضبط الدعوى، ويسأل المدعى عليه الجواب بعد أن يصادق على الزوجية، وله حالتان :

أ- أن يصادق على وجود العيب ، فحينئذ يطلب منه القاضي أن يطلق ، فإن طلق و إلا فسخ النكاح.

ب- أن ينكر وجود العيب، فيقوم القاضي بالكتابة إلى إحدى المستشفيات الحكومية من أجل الإفادة عن العيب موجب تقرير طبي موقع من طبيبين مسلمين أو أكثر .

2- بدون القاضي التقرير، ثم يعرضه على الزوجين، فإن صادقا عليه طلب القاضي من الزوج أن يطلق، فإن طلق وإلا فسخ النكاح.

3- فإن لم يصادقا على التقرير أو أحدهما في حكم القاضي بالفسخ.

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : إذا ثبت العيب في الزوج فالفسخ يكون مجاناً، وإذا ثبت في الزوجة فعليها المهر، فالقاعدة أن كل موجب للفسخ من قبل الزوج فعليه العوض، وكل موجب للفسخ من قبل الزوجة فعليها العوض، وإذا اشتركا تناصفا (101).

الثانية : ذكر الفقهاء عيوب النكاح، ويقاس عليها ما هو مثلها أو أشد منها، مما يمنع الاستمتاع أو كماله (102).

الثالثة : ذكر الفقهاء في مسألة العنين أنه يؤكل سنة حتى تمر عليه الفصول الأربعة، لكن في هذا الزمن لا يؤجل مسنة ، فإذا قرر الأطباء أنه عنين لا يرجى برؤه فلا حاجة لتأجيله (103) .

 

 

 

 


  • (101) ينظر: مجموع الفتاوى (172/32)، زاد المعاد (185/5)، المغني (64/10).
  • (102) ينظر: كشاف القناع (116/5)، شرح منتهى الإرادات (201/5)، توصيات الندوة الفقهية الطبية السادسةللمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية مجلة المجمع (ع9ج4ص574).
  • (103) ينظر: المغني (83/10)، كشاف القناع (117/5)، شرح منتهي الإرادات (203/5).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الثالث عشر: الفسخ لغيبة الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الثالث عشر: الفسخ لغيبة

وفيه مطالبان :

المطلب الأول: الإجراءات

1- تذكر الزوجة في الدعوى أنها تزوجت في كذا، ودخل بها زوجها، وبقيت معه مدة كذا ، وتذكر عدد الأولاد إن وجدوا، وتاريخ الغيبة، وتطلب فسخ نكاحها منه لغيبته (و يمكن أن تطلب فسخ النكاح لكونه غاب عنها ولم يترك لها نفقة ولا لأولادها)

2- تسأل الزوجة عن سكان الزوج وعائلته وعظان وجوده، والأماكن التي يمكن أن يأتيها أو يسافر لها، ثم يكتب لإمارة المنطقة للبحث عن المذكور، مع إرفاق صورة من هويته، ويطلب البحث عنه في جميع السجون، ودور التوقيف، والجوازات، والمباحث الجنائية والمستشفيات، ومراكز الحدود، وإذا كان يعرف له مقر أو سكن أو مكان سفر خارج المملكة فيكتب إلى الجهات المختصة في ذلك المكان عن طريق الإمارة ، وتطلب منها البينة ثم يحكم بفسخ النكاح.

3- إذا وردت الإجابات بعد العثور عليه يطلب القاضي من الزوجة أن تنشر إعلاناً في إحدى الجرائد الصادرة في البلد يذكر فيه: (أنه تقدمت … إلى المحكمة … تذكر أن زوجها… متغيب من … وتطلب فسخ نكاحها منه، فمن يعلم عنه شيئاً ، أو له اعتراض، قلة التقدم إلى المحكمة خلال مدة شهرين أو ثلاثة حسب ما يراه القاضي-)، ويكتب القاضي خطاباً إلى جريدة التي تحددها المذعية، وتكون أجرة الإعلان على المدعية ، ويستحسن أن يكون الإعلان في مكان بارز من الجريدة ، كالصفحة الأولى أو الأخيرة.

4- إذا كان المدعى عليه مطلوباً أمنياً فشعر الجهات الأمنية بالقضية، حتى يستفيد القاضي من إفادات الجهات بما ينفعه في القضية

5- بعد انتهاء مدة الإعلان يقوم القاضي بضبط القضية، ويدون فيها الدعوى، وإجابات الإمارة و الجهات التي تم سؤالها، والإعلان .

6- يطلب القاضي من المدعية البيتة على الغيبة ، وهي شاهدان يشهدان بغيبة الزوج، والأفضل أن يكونا من أهله، ليكون الحكم أقوى وأبعد عن النهمة ويزكي الشاهدين .

7- يسبّب القاضي الحكم ويحكم بالفسخ .. فبناء على ما تقدم من الدعوى، وبناء على إجابة الإمارة في خطابها ذي الرقم … في…، وبناء على شهادة الشاهدين الذين أحضرتهما المدعية وبناء على قاعدة، (الضرر يزال) (97)، ولأن غيبة زوج المدعية فيها ضرر عليها، لذا فقد حكمت بفسخ نكاح المدعية … من زوجها الغائب … وقررت أن الغائب على حجته متى حضر ، وتمييز الحكم حسب التعليمات)

8- تنيم المرأة بأمرين هما:

أ- أن عليها العدة الشرعية، وهي معدة المنسوخة، إما حيضة واحدة عند بعضهم (98)، وإما ثلاث حيض عند جمهورهم (99)، وهو الأولى خروج من الخلاف)

ب- الأتتزوج ولا تستقبل الخطاب إلا بعد تصديق الحكم من محكمة التمييز، كما ينيم وليها بذلك.

المطلب الثاني: الفوائد :

الأولى : إذا دخل الزوج في غيبية، ورفعت الزوجة دعوى ضد وليه بطلب فسخ نكاحها منه، فيفسخ نكاحها منها لإزالة الضرر، بعد الكتابة للمستشفى، للتأكد من حاله ، وإحضار البينة المطلوبة التي تثبت صحة الدعوى

الثانية : ضابط الغيبة : الانقطاع حقيقة، كألا يعلم للزوج مكان، أو الانقطاع حكماً، كأن يعلم مكان الزوج، لكن لا يمكن أن تصل إليه الزوجة كالأسير ويستحسن ألا يستعجل القاضي في فسخ النكاح لأجل الغيبة، مع مراعاة حال الزوجة من الحاجة الزوج ونفقة وسكني (100).

 

 

 

 


  • (97) ينظر: الأشباه والنظائر ص (83)
  • (98) انظر: المغني (274/10)، روضة الطالبين [374/7)
  • (99) انغلر، الهدابه (292/3)، الكافي لابن عبد البر (593/2)، روضة الطالبين (374/7)، المغني (274/10)
  • (100) ينظر: كشاف القناع (564/5)، شرح منتهى الإرادات (670/5-671). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الثاني عشر: الخلع الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الثاني عشر: الخلع

وفيه مطالبان :

المطلب الأول: الإجراءات

1- إذا ادعت الزوجة في زوجها عيوباً خُلقية أو خلقية غير عيوب النكاح، وطلبت الخلع، فيسال الزوج عن ذلك، فإن صادق على وجودها ووافق على اخلع و العوض أجرى القاضي الحلح بينهما.

2- مخالعته إذا ادعت الزوجة تره زوجها، وأنها لا تتقم عليه في خلق ولا دين، وأنها تبغضه ، وطلبت وبذلت له المهر الذي أصدقها إياه ، ورفض الزوج ذلك ، فللقضاة منهجان :

المنهج الأول : الحكم بخلع الزوجة على الصداق الذي دفع الزوج بدون تحكيم؛ لحديث امرأة ثابت بن قيس حينما قالت : ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله : أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، قال رسول الله : اقبل الحديقة، وطلقها تطليقة (82)، وفي رواية : قال لها: أتردون عليه حديقته؟ قالت : نعم وزيادة ، فقال : أما الزيادة فلا (83). وهذا رأي بعض القضاة.

المنهج الثاني : إجراء التحكيم في مثل هذه الحالة ، لعموم قوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا) (84)، وهذا أولى وفيه احتياط وبراءة للذمة ، وهذا عما يزيد: قرار عينة كبار العلماء (85). فإنه لو فتح باب الخلع لطلبته كل امرأة

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى: إذا ادعى الزوج على الزوجة يطلب منها أن تخالعه و ترد عليه مهرها، فلا تسمح دعوى الخلع من قبله ، لأن بيده طلاقها إن أبغضها، إلا أن تأتي بقا حمية مبينة لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) (86).

الثانية : إذا ادعت المرأة الخلع فأنكر الزوج فتطلب البينة من الزوجة ، فإن أحضرت البينة فيحكم بموجبها ، وإن عجزت أو عدمت البيئة فلا يحلف الزوج؟ وبصرف النظر عن دعوي المرأة ؛ لأنها قضية زوجية، والإيمان لا تدخل في القضايا الزوجية(87)، لكن لو ادعت تسليمه عوض الخلع ولم تجد بينه فلها يمين الزوج على نفي استلام العروض (88)

الثالثة : إذا ادعى الزوج خلعاً سابقاً فأنكرته الزوجة فتطلب البينة من الزوج فإن أحضرها ثبت الخلع بدعواه و الحوض ببيته ، فإن عجز أو عدمت البينة فله يمين الزوجة على تنفي ذلك، فإذا حلفت ثبت الخلع بدعواه ولا عرف له ؛ لحلف الزوجة، وقد جرت اليدين معنا؛ لأن المدعي به حق مالي (89) .

الرابعة: لا ينبغي أن يكون عوض الخلع مقابل الصلح على حضانة الأولاد (90).

الخامسة : يصح عوض الخلع مؤجلاً كله أو بعضة (91).

السادسة : الزيادة على المهر في عروض الخلع فيها ثلاثة أقوال:

القول الأول : جواز الزيادة على المهر ، لقوله تعالى : (فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ).(92) فـ (ما) هنا للعموم، وهذا يشمل المهر والزيادة (93).

القول الثاني: عدم جواز الزيادة على المهرة لحديث : وأما الزيادة فلا (94)، لكنهم ضعفوا هذه الرواية (95)

القول الثالث: جواز الزيادة مع الكراهة، لكنها ليست من مكارم الأخلاق (96).

 

 

 


  • (82) أخرجه البخاري برقم (4971)
  • (83) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى برقم (14621) قال ابن حجر في الفتح (402/9): الرجال إسناده تقاته، قال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (205/3): إسناده صحيح
  • (84) سورة النساء الأية: 130.
  • (85) رقم القرار (26) تاريخه: 1394/8/12هـ.
  • (86) سورة النساء، الآية: 19.
  • (87) بنظر: المغني (318/10).
  • (88) بنظر: المغني (318/10)
  • (89) ينظر : المغني (318/10)، شرح منتهي الإرادات (118/3)
  • (90) بنظر: المسالة التاسعة من المطلب الثاني من المبحث الأول
  • (91) ينظر: المغني (28710)
  • (92) سورة البقرة (229)
  • (93) وهذا قول الجمهور، ينظر: الهدايته (14/2)، الكافي لابن عبد البر (376)، روضة الطالبين (374/7)
  • (94) سبق تخريجه
  • (95) الغني (269/10)
  • (96) ينظر: المغني (270/10)، المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف (45/22-46)، فتح الباري (402.397/9)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الحادي عشر: الطلاق الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الحادي عشر: الطلاق

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول: الإجراءات

1- تذكر المدعية أن المدعى عليه كان زوجاً لها، وتبين الدخول وعدمه ، وعدد الأولاد إن وجدوا، وأن المدعى عليه طلقها، وتذكر عدد الطلاق، وصبغته، وتاريخه، وحالها وقت الطلاق، وتطلب الحكم بإثباته .

2- يسأل القاضي المدعى عليه عن دعوى المدعية ، فيصادق المدعى عليه على الزوجية والدخول وعدمه والأولاد وعددهم، ثم يسأله عن الطلاق الذي ذكرته المدعية ، ولا يخلو جوابه من حالين :

أ- أن ينكر المدعى عليه الطلاق، فيطلب القاضي من المدعية البينة على ذلك، والبينة «شاهدان ، أو إقرار بخط المدعى عليه وتوقيعه، ويصادق المدعى عليه على الخط والتوقيع، أو يثبت لدى الجهة المختصة أن الخط الموجود والتوقيع للمدعى عليه ، وحينئذ يحكم بثبوت الطلاق.

ب- أن يقر المدعى عليه بالطلاق، فلابد أن يذكر عدده، وصيغته ، وتاريخ وقوعه ، فإذا كان الطلاق رجعياً فيحكم القاضي بثبوته، ويفهم المدعية بأن عليها العدة الشرعية ، ويبين نوع العدة ومقدارها حسب حالها ، اعتباراً من تاريخ طلاقها، ويفهم المدعى عليه بأن له حق الرجعة مادامت المدعية في العدة، فإن كانت المدعية خرجت من العدة فيفهم المدعى عليه بأن المدعية لا تحل له إلا بعقد و مهر جديدين.

ج- إن لم يكن للزوجة بينة فيصرف النظر عن دعواها، ولا يحلف الزوج في الطلاق (80).

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : عمل أكثر القضاة جار على رأي الجمهور : أن الطلقات الثلاث تعد ثلاثاً، سواء كانت بلفظ واحد أم بألفاظ متفرقة، وسواء كانت في مجلس واحد أو عدة مجالس، وسواء كانت الطلقات الثانية أم الثالثة في عدة الطلقة التي قبلها أم بعدها، وسواء كان الطلاق سنياً أم بدعياً في الوقت (81).

الثانية : إذا لم يكن بين الزوجين نزاع في الرجوع إلى الحياة الزوجية، ويرغبان الفتوى في موضوع الطلاق فيحالان إلى الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء: لأن لها ولاية الفتوى.

المطلب الثالث: فائدة: قضايا الطلاق على قسمين:

1-طلب إثبات الإقرار بالطلاق إذا كان الطلب مقدماً من الزوج المطلق، وهذا من القضايا الإنهائية ،

وله نموذج خاص ، ويكون لدى المحكمة الجزئية للضمان والأنكحة في البلدان التي فيها هذه المحاكم .

2- دعوى الزوجة أن زوجها طلقها – وهذا ما ذكر هنا

 

 


  • (80) وهذا مذهب أبي حنيفة، ورواية عن الإمام أحمد، وذهب مالك إلى أن الزوجة إذا أتت بامرأتين تشهدان على طلاق الزوج فإن الزوج يستحلف على نفي الطلاق وإلا فلا.
  • (81) ينظر: المبسوط (57/6)، بدائع الصنائع (153/3)، المدونة (153/4)، بداية المجتهد (46/2)، الإنصاف(451/8)، مجموع الفتاوى (7/33) الفتاوى الكبرى (276/3)، زاد المعاد (241/5)

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث العاشر : الفسخ لفوات شرط الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث العاشر : الفسخ لفوات شرط

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: الإجراءات:

سبق ذكرها في المبحث التاسع .

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : إذا صدر الحكم بفسخ النكاح لرفض الزوج تنفيذ الشرط، وبعد صدور الحكم رجع الزوج ووافق على تنفيذ الشرط فلا يقبل ذلك منه، بناء على قاعدة : (إن الفسخ لا يفسخ) (78).

الثانية : إذا لم تشترط الزوجة العمل، ولم تكن تعمل، ثم أرادت العمل بعد الزواج فلزوجها المنع .

الثالثة : إذا كانت تعمل وتزوجها على حالها، ولم تشترط العمل في عقد النكاح، فهل له منعها بعد ذلك؟

إن كان يعلم بوظيفتها ورضي به فلا يملك منعها؛ بناء على قاعدة ، (المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً) (79)، فعلمه بذلك ورضاه أسقط حقه في المطالبة .

الرابعة : ينظر إلى الشرط فإن كان مطلقاً غير مقيد، كأن تشترط الزوجة ألا يمنعها الزوج من العمل، فإن هذا الشرط يقيد بعدم الضرر، فلا يلزم الزوج تنفيذه إن كان عليه ضرر في تنفيذه، كأن ينتقل عملها من بلدة الزوج إلى بلدة أخرى، أما إن كان مقيداً بمكان فإنه يلزم الزوج تنفيذه .

 

 

 

 

 


  • (78) ينظر: حاشية المنثور للزركشي (44/۳ -45)، فتاوى ابن الصلاح (551/2).
  • (۷۹) ينظر: دور الحكام (46/1)، شرح القواعد الفقهية للزرقا (237) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث التاسع: تنفيذ شرط الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث التاسع: تنفيذ شرط

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول: الإجراءات :

1- تتقدم الزوجة بدعوى ضد الزوج تطلب تنفيذ الشرط الذي اشترطته على الزوج

2- يتم سماع جواب الزوج على الدعوى، فإذا صادق على الدعوي و كان الشرط صحبها حكم على الزوج بتنفيذ الشروط، فإذا رفض تنفيذه فللزوجة الخيار في فسخ عقد النكاح بدون عوف

3- إذا أنكر الزوج الشرط فيطلب من الزوجة إثباتة ، فإذا ثبت الشرط وكان صحيحاً حكم على الزوج بتنفيذ الشرط ، فإذا رفض تنفيذه فللزوجة الخيار في فسخ عقد النكاح بدون عوف

4- إذا عجزت الزوجة عن إثبات الشرط فيصرف النظر عن دعواها ، إلا إذا كان الشرط عوضاً مالياً فتفهم الزوجة بأن لها من الزوج على نفي ذلك ، فإذا طالبت اليمين فحلتها الزوج فيصرف النظر عن دعواها .

المطلب الثاني: المسائل:|

الأولى : الأصل في الشروط الصحة، الاشرعلاً أحل حراماً أو حوم حلالاً ، لقول النبي : و المسلمون على شروطهم، لا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً» (70).

الثانية : الشروط المعتبرة هي الشروط السابقة للعقد

وأما الشروط المقارنة للعقد في معتبرة على أظهر أقوال أهل العلم (71).

وأما الشروط اللاحقة بعد العقد فهي غير معتبر (72)، إلا الزيادة في المهر، فهي معتبرة حتى بعد العقد (73)

قال شيخ الإسلام: انقل الأثرم عن أحمد في الرجل يتزوج المرأة ويشترط عليها أن يأتيها في الأيام :

يجوز الشرط، وإذا شاءت رجعت ، فقيل له : أرأيت إن كان الشرط في عقد النكاح ؟ فقال : أما إذا قال لها بعد النكاح فلها أن ترجع إذا شاءت (74).

قال المرداوي : الموقع الشرط بعد العقد ولزومه فالمنصوص عند الإمام أحمد رحمه الله أنه لا يلزمه ، قال ابن رجب : ويتوجه صحة الشرط فيه بناء على صحة الاستثناء منفصلاً بنية بعد اليمين، لا سيما النكاح ، نصح الزيادة فيه في المهر بعد عقده بخلاف البيع ونحوه (75).

الثالثة : إذا أسقطت الزوجة شرطها صراحة فيسقط، لكن محل يسقط مطلقاً أو لها الرجوع؟ قولان لأهل العلم

القول الأول : يسقط مطلقاً، وهو مذهب الحنابلة وتخريج عند المالكية

القول الثاني: أن لها الرجوع لو أرادت، كما لو رجعت في هية حقها من القسم، وهو مذهب المالكية و احتمال عند الحنابلة (76) .

المطلب الثالث: فائدة

غالب الشروط التي تشترطها المرأة هي: 1- مواصلة الدراسة. 2- البقاء في الوظيفة. 3- عدم ممانعته إياها من العمل. 4- السكن المستقل 5- السكن بجوار أهلها. 6- السكن في بلدها. 7- إحضار خادمة. 8- عدم الزواج عليها. 9- لا سابقة ولا لاحقة، وإلا فأمرها بيدها. 10- بقاء أولادها معها .

فهذه شروط لمصلحة المرأة، فيجب تنفيذها (77) .

 

 


  • (70) أخرجه البيهقي (11212) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (3272) بنفقد الصلح جائز بين المسلمين، الا مسلحاً أحل حراماً اور حرم حلالاً وزاد سليمان والسلمون على شروحلهم . والترمذي (6343) ، والدار قطني (98)، وقد اعتبره الألباني صحيحاً لغيره. إرواء الغليل (1445).
  • (71) ينظر: المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف (389/20)، كشاف القناع (98/5)، شرح المنتهي (180/5)
  • (72) نظر: المغني (483/9)، نظرية العقد لابن تيمية (414)
  • (73) لقوله تعالى: (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ)24 سورة النساء، ينظر المعني (178/10) كشاف القناع (2511/7) الكافي ( 337/4) الإقناع (393/3)
  • (74) ينظر: الغني (487/9)
  • (75) ينظر : الإنسان (154/8)، كشاف القناع (90/5)، شرح منتهي الرادات (664/2)، مطالب أولي النهي (119/5).
  • (76) ينظر: الشرح الكبير للدردير (316/2). حاشية الدسوقي (342/2): الإنصاف (156/8-159)، شرح منتهى الإرادات (664/2)
  • (77) ينظر: المدونة (131/2)، المفني (483/9). الشرح الكبير (526/7). الكافي (55/3)، الروض المربع (524/1)، الإنصاف (154/8)، مجموع الفتاوى (16032)، الفتاوى الكبري (76/4)، زاد المعاد (975)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الثامن: نفقة الزوجة الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الثامن: نفقة الزوجة

وفيه مطبان :

المطلب الأول: الإجراءات

1- تقام دعوي النفقة في بلد المدعية أو بلد المدعى عليه حسب المادة السابعة والثلاثين من نظام المرافعات الشرعية

2- تسمع دعوى نفقة الزوجية ضد الزوج إن كان حاضرا في البلد أو له بلد معلوم .

3- ونسمع إجابة الزوج ، فإن اعترف أنه لم يتفق عليها فيجري القاضي الصلح بينهما على التفقة .

4 – إن لم يصطلحا على النفقة أحال المعاملة إلى قسم الخبراء لتقدير النفقة ، ويحدد القاضي المدة التي تقدر فيها النفقة إن كانت لمدة ماضية، وأما المدة المستقبلية فتكون شهرية.

5- إذا وردت المعاملة من قسم الخبراء فبدون القاضي القرار ويعرضه على الطرفين ، ثم بحكم به

6- إذا كانت الزوجة تقيم عند زوجها في بيته ، فالظاهر أن الزوج ينفق عليها ، فإذا ادعت عدم الإنفاق وأنكر الزوج ذلك ، فلا يطلب من الزوج البيئة على التقنية، لكن يطلب منه اليمين(61). وهذه من مسائل (تعارض الأصل والظاهر)(62).

7- إن كان الزوج غالباً أو غير معلوم المكان قالسير في الدعوى ثلاثة أحوال

الحالة الأولى : أن يكون له عال بين شخص آخر، فالزوجة باختيار بين أمرين :

أ- إما أن تدعي على من بيده المالي بالنفقة، فينظر في ذلت بعد أن تثبت الزوجية وغيبة الزوج واستحقاقها للمنفقة، وتحالف الزوجة بين الاستظهارة أن زوجها لم يترك لها مالاً تتفق منه ، ثم يحكم لها بالنفقة حسب تقدير الخبراء من المال الذي بيد الشخص، ولا يحكم على الشخص بالنفقة؛ لأنه ليس زوجاً، ويرفع الحكم إلى محكمة التمييز،

ب- وإما أن نطالب من بيده هال لزوجها أن يدفعه لبيت المال، بأن تتقدم للمحكمة: بأن زوجها غائب وله مال على فلان، فأطلب حفظ، في بيت المال بحد أخذه منه، وتقدير نفقتي، والحكم لي بهان فإذا ثبت المال وملكية الزوج له غبية الزوج والزوجية واستحقاق الزوجة للنفقة ، فيصدر الحكم على المدعى عليه بدفع المال إلى بيت المال، وعلى ما مور بيت المال تسليم نفقة للزوجية من المالية المذكور بعد أن تخلل الزوجية بين الاستظهار أن زوجها لم يترك لها ما تنفق منه، ويكون الجميع في مك واحد

الحالة الثانية : أن يكون المال تحت يدها فنأخذ منه مباشرة بالمعروف، لقول النبي لا لهناء بنت عتبة :

خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف (63)، وإذا أرادت أن تحفظ حقها فلها أن تتقدم بدعوى لدى المحكمة من أجل تقدير النفقة وفرضها لها، حتى لا يعترض الزوج إذا عاد بعد، أو ظهر أنه مبت و مهار المال

الحال الثالثة : ألا يكون للزوج الغائب مال، فتسمع الدعوى ، و على الزوجة إثبات الزوجية والغيبة ، ويصدر الحكم لها بالإذن باستدانة النفقة على ذمة الزوج بعد تقديرها، والد ان يرجع عليها، ويسنقر الضمان على الزوج

المطلب الثاني: المسائل

الأولى : المعنير في تقدير التقمّة : فيه قولان

القول الأول: أن المعتبر في تقدير النفقة حائل الزوجين جميعاً، وهذا هو المذهب (64) .

القول الثاني : أن المعتبر في تقدير النفقة حائل الزوج، وهذا مذهب الجمهور (65).

الثانية: أن نفقة الزوجة لا تسقط في المدة (66)

الثالثة : أن نفقة المطلقة طلاقاً رجعياً وقت العدة ، على الزوج (67) .

الرابعة : أن المطلقة طلاق بائناً له التفقة إن كانت حاملا(68).

الخامسة: أن وجوب نفقة الزوجة في مديا حب نفسها على الزوج، فإذا امتنعت من تسليم نفسها للزوج أو نشرته عنه فلا نفقة لها ، وإن بذلت نفسها ورفضها الزوج فتجب علبه نفقته (69)

السادسة : أنه إذا طلق الرجل امرأته و لم يخبرها بالطلاق، ولما طالبته بالنفقة دفع بأنه طلقها قبل المدة التي تدعي نفقتها، وأحضر بيئة على ذلك من صك الطلاق أو شاهديه، فحينئذ يلزمه نفقة المرأة حتى علمها بالطلاق ، ؛ لأنه لما كتم إخبارها بالطلاق بقيت محبوسة لأجله ، فيلزمه نفقتها

 

 


  • (61) بناء على قاعدة زمن كان القول قوله فهو مع يمينه). ينظر: المنشور (219/3)
  • (62) بنظر: رفع الحاجب عن الخنصر ابن الحاجب (501/4). الأشباه والنظائر (64/1) الفواعد لابن رجب (389)، الفروع مع تصحيحه وحاشية ابن قندس (302/9]
  • (63) أخرجه البخاري (5049) واللفظ له، ومسلم (1714)
  • (64) بنظر: المغني (348/11). الكشاف (460/5). شرح منتهي الإرادات (262/3)
  • (65) ينظر: المبسوط (182/5)، أحكام القرآن للجصاص (152/2) مغني المحتاج (432/3)
  • (66) بنظر: التاج والإكليل (589/5)، مواهب الجليل (212/4)، المغني (366/11).
  • (67) بنظر: المغني (372/11)، المقنع مع الشرح الكبير و الإنصاف (308/24)
  • (68) ينظر : المغني (402/11). الإتصال مع الشرح الكبير (308/24)
  • (69) بنظر : الكناف (445/5). شرح المنتهي (232/3). المغني (410/11)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث السابع: النشوز الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث السابع: النشوز

وفيه مطلبان :

المطلب الأول: الإجراءات:

١- تسمع دعوى الزوج على زوجته بالنشوز ومطالبته إياها بالعودة إلى بيت الزوجية، والدخول في طاعته .

۲- إذا ثبت أن نشوز الزوجة لا مسوغ له حكم عليها بالرجوع إلى بيت الزوجية، وأنها إذا لم ترجع فتعد ناشزاً ساقطة الحقوق (59)، ولا تجبر على الرجوع بالقوة كما سبق.

3- إذا ذكرت الزوجة أسباباً لنشوزها فيسأل الزوج عنها ، فإن أنكرها أو أمكن معالجتها فرفضت الزوجة الرجوع، أو عجزت الزوجة عن إثباتها، فيتم إجراء الخطوات الخمس الواردة في قرار هيئة كبار العلماء السالف ذكره (60)

المطلب الثاني: مسألة : إذا طلب الزوج الانقياد فقالت الزوجة: لا أريد العودة ؛ لأنه صاحب مخدرات – مثا- فوافقها ولم تطلب الطلاق، فلا تُلزم بالانقياد، ولا يحكم بالفسخ، وإنما يصرف النظر عن دعواه ، مع ملاحظة أن بعض الزوجات لا تريد طلب الطلاق في مثل هذه الحالات، ظناً منها أن لا طلاق لها إلا بإرجاع العوض .

 

 

 


  • (59) كشاف القناع (210/5)، شرح منتهى الإرادات (55/3).
  • (60) ينظر: المبحث الأول من هذا البحث.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث السادس: المهر الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث السادس: المهر

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول: الإجراءات:

1- دعوى المهر من قبيل القضايا المالية ، فيجري إثباتها كسائر القضايا المالية .

2- إذا ادعت المرأة أن زوجها لم يسلمها المهر، فحينئذ تضبط الدعوي، وتحدد مقدار المهر، وهل هو حال كله أو بعضه؟ وتطلب الحكم بتسليم الحال منه ، أو تطلب الحكم بالمؤجل منها في حينه إذا حل بعضه .

3- يسأل الزوج عن الزوجية ، فإذا صادق عليها، يتم سؤاله عن مقدار المهر وتسليمة، فإذا صادق على مقدار ، و دفع بتسليمه للزوجة أو وليها فتطلب عنة البينة على التسليم؛ لأن الأصل عدم التسليم

4- يطلع القاضي على عقد النكاح -إن وجد- للتأكد من مقدار المير وتسليمه.

5- إذا ذكر في العقد أن المهر مؤجل في فرينة تقوي جانب المرأة

6- العرف معنبر في تعجيل المهر وتأجيله، فالعرفي في بلدنا أن المهر بكون معجلاً .

7- الغالب عدم وجود بينة على تسليم المهرة إلا إذا علم موجب شيك

8- إذا لم يوجد للزوج بيئة على تسليمه المهر فله يمين الزوجة المدعية على نفي التسليم.

المطلب الثاني: المسائل

الأولى : المهر أثر من آثار عقد الزواج وليس شرطاً فيه ، لأن الشرط ما يلزم من عدم العدم ولا يلزم من وجوده و جود ولا عدم لذاته، وليس ركناً فيه ؛ لأن الركن جزء من الماهية .

الثانية : يستقر المهر كاملاً بالدخول (55).

الثالثة : يجوز أن يكون المهر كله أو بعضه مؤجلاً بأجل، وإذا لم يُحدد له أجل يحل بأقرب الأجلين الموت أو الفرقة (56).

الرابعة : يحق للزوجة أن تمتنع عن تسليم نفسها حتى يسلم لها الزوج المهر المعجل، وإن سلمت نفسها فلا يحق لها الامتناع ، ويبقى لها حتى المطالبة (57).

الخامسة : تسمع دعوى المرأة بالمهر إذا كان المقصود إثبات صحة عقد الزوجية .

المطلب الثالث: الفوائد: ۔

الأولى : ينبغي التنبه إلى أن بعض المأذونين يكتب أن المير مسلم ، وهو في الحقيقة غير مسلم كله أو بعضه .

الثانية : إذا كانت الدعوى بالمهر مبلغ عشرين ألف ريال فأقل، هل هي من اختصاص المحكمة العامة أو الجزئية

الأصل أن جميع الدعاوى الزوجية من اختصاص للمحكمة العامة، لكن هذه المسألة فيها رأيان :

الرأي الأول : أنها من اختصاص المحكمة العامة ، لأنها الأصل في نظر الدعاوى الزوجية ، كما أن الدعوى، وإن كانت في المال ، يبقى سيبها وهو الزواج، وقياماً على الخلع لو تم بمبلغ عشرين ألف ريال فأقل، وكذا الفسخ بقرار الحكمين على مبلغ عشرين ألف ريال، فأقل، يؤيد ذلك التعميم ذو الرقم 13ت/917 في 1417/5/16هـ(58)، ويجري تدقيق هذه القضايا في دوائر الأحوال الشخصية، وهذا رأي محكمة التمييز بمكة المكرمة، وعليه العمل عندي .

الرأي الثاني : أنها من اختصاص المحكمة الجزئية؛ لأنها دعوى مالية ، فتدخل في اختصاص المحكمة الجزئية دون النظر إلى السبب وهو عقد الزواج، وهذا هو رأي محكمة التمييز بالرياض.

 

 


  • (55) ينظر: المغني (63/10)، كشاف القناع (431/3) : الكافي لابن قدمه (95/3)
  • (56) ينظر: المغني (115/10)، كشاف القناع (134/5).
  • (57) ينظر: كشاف القناع (164/5)
  • (58) التصنيف الموضوعي (450/3)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الخامس: التزويج بغير رضا الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الخامس: التزويج بغير رضا

وفيه مطلبان :

المطلب الأول: الإجراءات

1- تسمع دعوى الزوجة ضد زوجها بأنها زوجت به بغير رضاها، وتضبط الدعوي، وتطلب فسخ نكاحها لعدم الرفضها.

2- تقام هذه الدعوى ضد الزوج؛ لأنها تنصب على عقد الزوجية، ويمكن إدخال الأب.

3- يسأل الزوج عن دعوى المدعية ، ولابد أن يصادق على وقوع عقد الزوجية، فإن اعترف أن الزواج تم بغير رضاها فحينئذ يحكم بفسخ عقد الزواج، ويفهم بالرجوع على من غره و هو الولي

4 – إذا أنكر الزوج أن الزواج تم بغير رضا، أو أجاب بأن وليها هو الذي زوجه ولا يعلم عن رضاها، فحينئذ يدخل الولي ويسأل عن ذلك، فإذا أجاب بأن موليته قد رضيت وأنكرت ذلك الزوجة فالقول قولها مع بينها ؛ لأن الرضا أمر لا يعلم إلا من جهتها، ما لم تكن للولي بينة على رضاها ، فتسمع.

5- قد يوجد ظهر يؤيد صدق المدعى عليه، مثل:

أ- أن تمكن المرأة الزوج من نفسها (49)، أو طالبت بالمهر والتفقة .

ب- أن تذهب المرأة إلى السوق لشراء حاجيات الزواج

ج- أن يوجد بينهما أولاد.

فالظاهر في مثل هذه الحالات بدل، على رضا الزوجة، وهنا يقدم الظاهر على الأصل (50)، فيصرف القاضي النظر عن دعواها، ويشير إلى ذلك في التسبيب.

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : هل تملك الأب ولاية الإجبار على ابنته ؟ فيها قولان :

القول الأول : أن علة الإجبار هي البكارة، وهو مذهب الجمهور (51).

القول الثاني : أن علة الإجبار هي الصغر، وهو مذهب الحنفية (52)، ورواية في المذهب اختارها أبو بكر وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم (53) فيجبر الأب ابنه البكر، سواء أكانت بالغة أو غير بالغة عند الجمهور . ويُجبر الأب ابنته الثيب غير البالغة على الزواج عند الحنفية . فالثيب الكبيرة لا تجبر أبداً عند الجميع.

الثانية : ولاية الإجبار خاصة بالأب ( 54)، أما إن كان الولي غير الأب فتسمع دعوى الإجبار وعدم الرضا

الثالثة : لا تسمع دعوى الإجبار وعدم الرضا إذا كان الولي هو الأب وكانت البنت بكرآ عند الجمهور .

الرابعة : لا تسمع دعوى الإجبار وعدم الرضا إذا كان الولي هو الأب وكانت البنت صغيرة عند الحنفية.

 

 

___________________________________

  • (49) المغني (382/9).
  • (50) ينظر: القواعد لابن رجب (القاعدة 159) ص (389).
  • (51) ينظر: شرح الخرشي (176/3)، تحفة المحتاج (243/7)، مغني المحتاج (149/3)، المقنعنع الإنصافوالشرح الكبير (119/20)، كشاف القناع (45/5).
  • (52) ينظر: شرح فتح القدير (260/3)، تبيين الحقائق (121/2)
  • (53) ينظر: مجموع الفتاوى (23/32)، زاد المعاد (995)، إعلام الموقعين (341/4-342)، تهذيب السنن (86/6)، المحرر (16/2)، والإنصاف مع المقنع والشرح (119/20).
  • (54) المفني (402/9). كشاف القناع (47/5)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الرابع: العضل الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الرابع: العضل

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول: الإجراءات

1- تضبط دعوى المرأة طن. الولي العاضل.

2- تذكر المرأة في دعواها أن المدعى عليه هو وليها في الترويج، وأنه قد تمضلها من تزويجها لكفاء فلم بؤ و جها، أو تقدم لها كفء وتُعيّنه فرده ، فهو عاضل ، و تطلب الحكم باثبات العضل و انتقال الولاية المن بعد؛ أو للقاضي،

3- تعرض الدعوى على المدعى عليه ، فإن اعترف بالعضل صراحة أو مصادق على أنه تقدم لها كفء ولم يزوجها، فحينئذ يُحلف بالله ويثمر تزويجها، فإن وافق على تزويجها فيحكم عليه بذلك، وإن رفض التزويج أو لم يذكر سبباً مقنعاً للعشا فشبت العضال وتحتل الولاية إلى من بعده من الأولياء أو القاضي

4- إن أنكر المدعى عليه دعوى المدعية فيطلب من الادعية البيئة ، فإذا شهدت الينة بالعضل يحكم بثبوت العضل و انتقال الولاية إلى من بعده من الأولياء (41) أو إلى القاضي

5- إن ذكرت رجلاً كفؤاً وعيته تقادم لخطبتها أو أحضرته، ورفض الولي تزويجه، فإن ذكر سبباً شرعياً مقنعاً للرفض والا اعتير عاضلاً، ولا حاجة لإحضار بينة من المدعية على العضل.

6- إن اتفق الأولياء على العضل أنتقلت الولاية إلى الحاكم (القاضي)، فيحكم بثبوت عضل الأولياء بعد أخذ جوابهم على ذلك، ويزوجها من الكف، (42).

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : لا يخضر الأب بالقوة التنفيذية في دعوى ولده غذ: (43).

الثانية : إذا ثبت معضل الولي فهل تنتقل الولاية إلى من بعده أو إلى الحاكم فيها قولان :

القول الأول: تتقال الولاية إلى من يعد من الأولياء، وهذا هو الذهب (44)

القول الثاني: ننتقل الولاية إلى الحاكم (القاضي) مباشرة، وهذا القول رواية في المذهب (45) ، و اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية (46)، وهو أيسر في التطبيق، وأعلى مصلحة، وأدني مفسدة ، وأسرع في إنجاز القضية؛ لأن القول الأول يتطلب أن تقيم المرأة عدة دعاوى حتى تجمد. وليا زوجها ، أو نصل الولاية إلى القاضي، وهو الأقرب الثالثة : ترتيب الأولياء في المذهب : الأب، ثم الوعي، ثم اجذ وإن علا، ثم الابن، ثم ابن الابن وإن نزل ، ثم الأخ الشقيق، ثم الأخ لأب، ثم ابن الأخ الشقيق، ثم ابن الأخ لأب، ثم العم الشفيق، ثم العم لأب، ثم ابن العم الشقيق، ثم ابن العم الأب، ثم أقرب العصبة تسبأ، ثم السلطان وهو الإمام أو الحاكم أو من فونا إليه ذلك – (47).

المطلب الثالث: الفوائد:

الأولى : الأولياء العاضلون لهم حالتان :

أ) أن يكون الولي واحداً مثل الأب، أو أخ واحد قران الدعوى تقام عليه .

ب) أن يكون الأولياء كثيرين ومشارين، مثل الإخوة والأعمام فتقام الدعوى ضدهم جميعاً، فيلزمون حينئذ بالحضور، ويحضر أحدهم بالوكالة عن البقية.

الثانية: دعوى العضل كبقية الدعاوى الزوجة، تخير المرأة بين إقامتها في بطنها، أو بلد المدعى عليه الولي» (48)

الثالثة : نظهر مشكلات عائلية عند انتقال الولاية من الأب إلي من بعده من الأولياء، ويمكن الخروج منها : بأن بطلب القاضي من الأب الذي عضال أن بوك الدولي الذي بعده أو القاضي في تزويج موليته ، فيخرج من هذا الإشكال بأسلوب متاب.

الرابعة : من الأساليب المناسية في وع الولي ونصحه : أن يبين له أن المرأة عورة، وتزويج ولبها لها شهر من فسخ ولابنه ، فيشتهر ذلك عند الناس ، فهذا يؤثر في مكانته وسمعته عندهم، والغالب استجابة الأولياء لهذا النصح.

 

______________________________________________________

  • (41) بنظر: روضة الطالبين (65/7)، مغني المحتاج (153/3). كشاف القناع (545)
  • (42) بننظر، مغني المحتار (153/3)، مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (324/1)، المغني (382/9)
  • (43) بنظر: الإقناع (115/3)، كشاف القناع (320/4)
  • (44) ينظر : المغني (382/9). شرح الزركشي (334/2)
  • (45) بنظر؛ بدائع الصنائع (248/2)، شرح الزركشي (333/3). الإنصاف (59/7). منح الجليل (293/3)
  • (46) بنظر؛ مجموع الفتاوى (33/32). الفتاوي الكيري (71/4).
  • (47) ينظر: المغني (9-355-360)، الإنصاف ( 184/20)، الروض المربع مع حاشية ابن قاسم (265/6).
  • (48) بنظرية التعميم ذو الرقم : (13/ت/3400) في 1429/6/4هـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الثالث: الزيارة الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الثالث: الزيارة

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول: الإجراءات :

1- بشار في الدعوى والإجابة إلى ما يلي:

أ- المصادقة على الحضانة، ويذكر صك الحكم بها إن وجد .

ب- أسماء الأولاد وأعمارهم -كما سبق –

2- في حالة ممانعة الحاضن من زيارة المدعي للمحضون أو تسليمه له من أجل الزيارة، فيسأل عن السبب ، فإن ذكر قدحاً مؤثراً في بيت المدعي فيقوم القاضي إما بالصلح بين الطرفين في أن تكون الزيارة في بيت شخص ثالث من أقاربهما يرتضيانه ، أو يحكم بعدم منع المدعي من زيارة المحضون في بيت المدعى عليه في أوقات يحددها القاضي حسب العادة.

3- إذا تعذر الصلح بين الطرفين فيحيل القاضي المعاملة إلى قسم الخبراء لتحديد الزيارة للمحضون حسب العادة ، فإذا رجعت المعاملة من قسم الخبراء يعرض القاضي قرارهما على الطرفين) فإن وافقا عليه فحسن، وإلا حكم بموجبه إذا رآه صالحاً للحكم.

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : أن مناط زيارة المحضون هو : العادة(40)، والعادة تختلف باختلاف الأشخاص والأماكن والأزمنة والأحوال.

* الأشخاص : فالرضيع ليس كالطفل .

– و الطفل غير المستقل بنفسه ليس كالطفل المستقل بنفسه .

– و الطفل المستقل بنفسه ليس كالصبي المميز .

– والصبي المميز ليس كغيره.

* المكان : المكان القريب ليس كالمكان البعيد.

– وجود الحاضن وطالب الزيارة في بلد واحد ليس اختلاف بلديهما.

* الزمان : قد تكون مرة في الأسبوع، أو مرتين في الشهر، فعلى القاضي أن يصلح بين الطرفين في تحديدها، ويراعي في ذلك ما يلي:

أ- الإجازات المدرسية للطلاب (نهاية الأسبوع، منتصف السنة ، الإجازة الصيفية) .

ب- إجازات العيدين

ج- صغر المحضون وحاجته لحاضنته .

د- وجود المناسبات لدى أحد الطرفين .

هـ- تحديد من يحضر المحضون للزيارة ومن يأخذه وقت انتهائها عند المشاحة .

– الزيارة وقت المرض ليست كوقت الصحة

* الأحوال : الزيارة حال الأمن ليست كالزيارة حال الخوف.

الثانية : أن ترتيب الزيارة يكون حال الصحة ، أما إن كان المحضون مريضاً فيزار في أي وقت من أجل الأعلمتان على صحته،

الثالثة : مراعاة الوقت و الطريق في تنفيذ الزيارة، فلا تكون في أوقات متأخرة ليلاً، أو غير مناسبة وقت القيلولة ، ويكون انتقال المحضون برعاية أحد الطرفين .

الرابعة : إذا كان يصعب نقل المحضون إلى منزل المدعي طالب الزيارة إما أصغره وحاجته الشديدة العناية حاضنته ، أو لمرضه فتكون الزيارة في منزل الحاضن إما محددة بزمن أو شطاقة، وإذا كانت منطقة فتكون صيغتها كالتالي : (حكمت على المدعى عليه … أنه لا يمنع المدعي … من زيارة المحضون …).

الخامسة : اختلف القضاة فيشن بلزمة نقل المحضون أثناء الزيارة على ثلاثة أقوال هي:

القول الأول : أن طالب الزيارة هو الذي يتحمل نقل المحضون من سكن حاضنه إلى مقر الزيارة ، سواء أكان سكن طالب الزيارة أم كان مكاناً آخر، لأن الحاجة له فهو الذي يتحمل مؤنة ونقفة حاجته . وعليه جمهور القضاة.

القول الثاني : أن طالب الزيارة هو الذي يحمل نقل المحضون من سكن حاضنه إلى مقر الزيارة ، للتعليل السابق ، والحاضن هو الذي يتحمل إعادة الحضون إلى سكه ، لأنه هو طالب الإعادة ، فالمناط في ذلك هو : الطلب، وهذا قول بعضهم

القول الثالث: نقل المحضون للزيارة يحتاج إلى كلتة ونفقة ، فتكون على الأب في كل الأحوال، لأنها من الحاجات، والأب عليه حاجات ولده كالنفقة ، ولأن الأصل في الأم عدم الخروج من المنزل، ولأن بالمحضون حاجة ماسة إلى زيارة أمه ، فهي من حقوقه التي لزمت أباه، ولأن الأم قد لا تطبق أخذ ولدها وإعادته، لا بنفسها ولا بنائبها ، وهذا القول أقرب لقواعد الشريعة

السادسة: إذا رغب أحد الوالدين زيارة المحضون لدي اخافن فلا يمنع من ذلك بثلاثة شروط :

(أ) إذا كان الزائر الأم فلا بد من محرم، حتى لا يخلو بها الأب، لأنها أجنبية منه بعد الطلاق .

(ب) ألا يطيل الزائر المكث.

(ج) ألا يفسد الزائر قلب المحضون .
المطلب الثالث: الفوائد:
الأولى: النظر في دعوى الزيارة إنما يكون بعد انتهاء موضوع الحضانة، إما صلحاً في المحكمة أو خارجها، أو حكماً.
الثانية: للأم أن تطالب بزيارة الأولاد أثناء نظر قضية (الحضانة أو الزيارة) مع الأب، ويصدر لها أمر مؤقت بالزيارة بدون في الضبط حتى تنتهي القضية المنظورة، ويكتب بذلك خطاب لجهة التنفيذ، وكذا العكس، فإذا صدر الحكم في القضية المنظورة فيلغي الأمر المؤقت المشار إليه.
الثالثة: إذا أخذ الأب الأولاد من أمهم حيلة أو بالقوة دون حكم فيصدر القاضي أمراً قضائياً بخطاب يوجه لجهة التنفيذ ليسلم الأب الأولاد للأم، وإذا كان لديه اعتراض يتقدم إلى المحكمة ينظره القاضي مصدر الأمر ، وهو من القضاء المستعجل حسب المواد (199/ب، 233، 234) من نظام المرافعات .
الرابعة: إذا اصطلح الطرفان على وقت الزيارة ومدتها وطريقة تنفيذها، فالصلح جائز بينهما.

  • (40) ينظر : مغني المحتاج (457/3)، شرح المنتهى الإرادات (251/3).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الثاني: الحضانة الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الثاني: الحضانة

وفيه مطلبان :

المطلب الأول: الإجراءات: إجراءات قضايا الحضانة كالإجراءات في غيرها.

ويشار في الدعوى والإجابة إلى ما يلي :

۱) المصادقة على الزوجية والطلاق .

۲) تدوين أسماء الأولاد وأعمارهم حسب دفتر العائلة أو شهادات الميلاد للسعوديين أو شهادات الميلاد أو دفتر الإقامة أو الجواز لغير السعوديين.

۳) ذكر صك الطلاق وتاريخه ومصدره – إن وجد-.

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : تقام دعوى الحضانة على من بيده المحضون ولو كان غير الأبوين .

الثانية : تسمع دعوى الحضانة في حق الصبي والمعتوه .

الثالثة : لا تسمع الدعوى من أحد الوالدين على الآخر في ضم الولد البالغ العاقل، لكن تقام الدعوى على الولد مباشرةً.

الرابعة : هل الحضانة حق للحاضن أو للمحضون؟ في المسألة ثلاثة أقوال هي :

القول الأول : أنها حق للمحضون.

القول الثاني : أنها حق للحاضن، وهذان قولان في مذهب أحمد ومالك(31) .

القول الثالث: أنها حق للحاضن يراعى فيه مصلحة المحضون، وهو الأقرب.

ثمرة اخلاف : إذا رفض الحاضن الحضانة فهل يلزم بها أولا؟

فعلى القول الأول : يلزم بها.

وعلى القول الثاني : لا يلزم بها .

وعلى القول الثالث: يلزم بها إذا كان فيها مصلحة المحضون، وإلا فلا.

الخامسة : الصلح في الحضانة غير ملزم، فلو أثبت الحاكم الصلح بين الطرفين، ثم رجعا عنه بعد مدة قصيرة أو طويلة ، فيقبل رجوعهما، وينظر في الدعوى، ولا تسقط الحضانة بالإسقاط ؛ لأن الحضانة حق يتجدد بتجدد الزمان كالنفقة(32).

السادسة : عند توجه القاضي للحكم بالحضانة ينبغي أنه لا ينص على نهاية مدة الحضانة ، ولا يحدد لها وقتاً فيصيغ الحكم بقوله : (فقد حكمت بحضانة فلان … لفلان …)؛ لئلا يحجر على غيره من القضاة عند تجدد أمر، أو ثبوت مسقط من مسقطات الحضانة، وحتى لا يكون ذلك مثاراً للنزاع بين الزوجين عند نهاية المدة المحددة، فمن مقاصد القضاء أن يكون منهياً للنزاع والخصومات، لا مثيراً لها .

ويرى بعض القضاة : أنه يستثنى النص على النكاح ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنت أحق به مالم تنكحي» (33).

السابعة : إذا كانت الزوجة سعودية والأب أجنبياً فليس له السفر بأولاده منها خارج المملكة قبل بلوغهم، فلا يحكم له بالحضانة إذا أراد السفر خارج المملكة إلا برضاها .

الثامنة : الأصل عند الاختلاف في الحضانة : العمل بالمذهب، إلا إذا ظهر للقاضي مصلحة للمحضون في ترجيح أحد المتنازعين على الآخر، فيعمل بها (34).

التاسعة : هل تقبل وصية الأب بالحضانة الأجنبي دون الأم؟ لا يملك الأب أن يوصي بولاية الحضانة ؛ لأنها ليست حقاً له، ولكنه يملك أن يوصي بولاية المال والنكاح، ولذا لو تنازع الوصي والأم في الخضانة فالأم أولى بها (35).

العاشرة : لو طالبت الأم بأجرة على الرضاع أو الحضانة فيحكم لها بها (36).

الحادية عشرة : هل تسمع دعوى الحضانة حال نشوز الزوجة بأن يفترق الزوجان بأبدانهما دون الطلاق، أو طالت دعوى الفسخ؟ قال في (تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق): «أحق بالولد أمه قبل الفرقة وبعدها، وفي (الكافي): إلا أن تكون مرتدة أو فاجرة؛ وإنما كانت أحق لأن الأمة أجمعت على أن الأم أحق بالولد، ما لم تتزوج ، يعني بزوج آخر» (37).

وقال في (الفتاوى الهندية): «أحق الناس بحضانة الصغير حال قيام النكاح أو بعد الفرقة الأم، إلا أن تكون مرتدة أو فاجرة غير مأمونة» (38).

قال في (الإقناع) و شرحه (الكشاف) : «فأحق الناس بحضانته أمه كما قبل الفراق» (39) .

وهذا يدل على استحقاق الأم الناشز حضانة ابنها، وعليه يجوز سماع الدعوى بالحضانة قبل الطلاق .

وللقضاة في هذا منهجان هما:

المنهج الأول: سماع هذه الدعوى و الحكم فيها كما لو كان الخلاف بعد الفرقة ؛ لعموم الأدلة في ذلك، فلم تفرق بين ما كان قبل الفرقة وبعدها، وفيه تحقيق المصلحة المحضون؛ ولأن الفرقة الحسية بالأبدان كالفرقة بالطلاق، ولأن الزوج قد يتعسف فيأخذ أولاده بغير حق، بحجة نشوز الزوجة للضغط عليها ، وهذا أقرب.

المنهج الثاني : عدم سماعها؛ لأن فيه إغراء للمرأة بالنشوز، فإذا حكم لها بالحضانة استمرت على نشوزها.

 

 

 


  • (31) ينظر: الفروع مع التصحيح وحاشية ابن قندس (342/9)، المبدع (236/8)، المقنع مع الشرح الكبيروالإنصاف (478/24)، شرح ميارة (434/1)، الشرح الكبير (532/2)، القوانين الفقهية لابن جزي (149)،حاشية العدوي (168).
  • (32) ينظر: كشاف القناع (498/5).
  • (33) أخرجه أحمد في مسنده (6707)، وأبو داود (2276)، وصححه الحاكم في المستدرك (225/2).
  • (34) ينظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (122/34)، الفتاوى السعدية (575).
  • (35) ينظر: المغني (413/11)، الشرح الكبير مع الإنصاف والمقنع (210/20).
  • (36) ينخظر: كشاف القناع (465/5)، المبدع (66/5)، الإنصاف (3/6).
  • (37) ينظر: تبيين الحقائق (46/3).
  • (38) ينظر: الفتاوى الهندية (541/1).
  • (39) ينظر: كشاف القناع (496/5).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الأول: سوء العشرة الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الأول: سوء العشرة

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول: الإجراءات:

1- أن يضبط حضور الزوجة المدعية ويذكر المعرّف بها ، ولا بد من التعريف بالمرأة في كافة مراجعاتها، سواء أكانت مدعية أم مدعي عليها أم شاهدة أم حاضرة أم منهية)، ويكون المعرف من محارمها.

2- حضور الزوج المدعى عليه، وتعريفه بالزوجة، ومصادقته على كون المدعية زوجته.

3- أن تضبط دعوى الزوجة، وصيغتها : ( إن هذا الحاضر زوجي، تزوجني بموجب عقد النكاح ذي الرقم … الصادر من … بتاريخ … ودخل بي في تاريخ … وأنجبت منه … وقد أساء عشرتي، فهو يضربني ويشتمني ، فلم أعد أطيق العيش معه، أطلب فسخ نكاحي منه، أو أطلب إلزامه بحسن العشرة).

يلاحظ الإشارة في الدعوى إلى:

أ- العقد – إن وجد- والدخول وتاريخه .

ب- عدد الأولاد.

ج- المشكلة ، وأسبابها، ثم ختم الدعوى بطلب الفسخ أو حسن العشرة.

4- أن يطلب من المدعى عليه الجواب ، ولابد أن يتضمن الجواب المصادقة على أن المدعية زوجته وعلى العقد والدخول وتاريخه ، والأولاد، فإن أنكر الزوج الزوجية فيبحث القاضي صحة زواجها منه .

5- جواب المدعى عليه لا يخلو من حالين :

أ- أن يكون إقراراً بدعوى الزوجة ، فيعرض القاضي الصلح عليهما ، فإن لم يصطلحا فيجري التحكيم بينهما، ومثله أن تثبت المدعية سوء عشرته بينة ، ويرى بعض القضاة الفسخ مباشرةً عند ثبوت سوء العشرة، وهذا يختلف باختلاف نوعية سوء العشرة وكونه عارضاً أو دائماً.

ب- أن يكون إنكاراً – وهو الغالب- ، فحينئذ يطلب من الزوجة البينة، والغالب أن لا بينة في مثل هذه القضايا ، فلا يطلع على الزوجين أحد، ولا تعرض الأيمان في القضايا الزوجية عند جمهور الفقهاء ؛ لأنها ما لا يدخله البدل ، وللمحكمة أن تساعد المدعية في استجلاب بينتها، كأن تدعي المرأة أن زوجها يشرب المسكر، أو يستخدم المخدرات، فتكتب المحكمة للمستشفى، لتحليل الدم لمعرفة مدى تعاطي الزوج المسكرات أو المخدرات، وكذلك تكتب للأدلة الجنائية ، للسؤال عن صحيفة سوابقه، وكذلك تكتب لإمام المسجد إذا ادعت الزوجة أنه لا يشهد الجماعة، للسؤال عن ذلك. وفي حالة عدم ثبوت بينة على سوء العشرة تبع الخطوات الآتية :

أ- أن يكون إقراراً بدعوى الزوجة ، فيعرض القاضي الصلح عليهما، فإن لم يصطلحا فيجري التحكيم بينهما، ومثله أن تثبت المدعية سوء عشرته ببينة، ويرى بعض القضاة الفسخ مباشرة عند ثبوت سوء العشرة، وهذا يختلف باختلاف نوعية سوء العشرة وكونه عارضاً أو دائماً.

ب- أن يكون إنكاراً – وهو الغالب ، فحينئذ يطلب من الزوجة البينة ، والغالب أن لا بينة في مثل هذه القضايا ، فلا يطلع على الزوجين أحد، ولا تعرض الأيمان في القضايا الزوجية عند جمهور الفقهاء؛ لأنها مما لا يدخله البدل . وللمحكمة أن تساعد المدعية في استجلاب بينتها، كأن تدعي المرأة أن زوجها يشرب المسكر، أو يستخدم المخدرات، فتكتب المحكمة للمستشفى ، لتحليل الدم لمعرفة مدى تعاطي الزوج المسكرات أو المخدرات، وكذلك تكتب للأدلة الجنائية ، للسؤال عن صحيفة سوابقه، وكذلك تكتب لإمام المسجد إذا ادعت الزوجة أنه لا يشهد الجماعة، للسؤال عن ذلك . وفي حالة عدم ثبوت بينة على سوء العشرة ثتبع الخطوات الآتية:

١- ترغيب الزوجة بالانقياد والعودة إلى بيت الزوجية والدخول في طاعة الزوج، وبيان حقوق الزوج، وحرمة النشوز وآثاره، وآثار الفرقة عليها وعلى أبنائها، فإن رفضت وأصرت على رأيها .

۲- فإن الزوج يُنصح بالفرقة، لعل الله يعوضه خيراً، ويذكّر بقوله تعالى : (وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا)(۱)، ويبين له الآثار المترتبة على كون المرأة معلقة، فإن رفض وأصر على رأيه.

٣- فإنه يعرض الصلح عليهما بأحد الأمور الآتية :

أ- عودة الحياة الزوجية بعوض .

ب- عودة الحياة الزوجية بلا عوض وبشرط المعاشرة بالمعروف، و قيام كل واحد من الزوجين بحقوق الأخر .

ج- الفرقة بعوض.

د- الفرقة بلا عوض .

وأي شيء يتم الصلح عليه لا يحل حراماً أو يحرم حلالاً فهو جائز، حتى وإن لم يكن مالياً، مثل شرط ألا تدخل الزوجة أحد أقاربها لبيت الزوج، أو أن يحسن معاشرتها، فإن رفضا الصلح .

4- فإنه يعرض عليهما أن يختار كل واحد من الزوجين حكماً من أهله، عملاً بقوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا)(۲)، فإذا تم اختيارهما فإنهما يحضران لدى القاضي ويأخذ إقرار الزوجين على اختيارهما وموافقتهما على نتيجة التحكيم .

5- فإذا حضرا تم تدوين أسمائهما وهوياتهما ، ثم يبين القاضي لهما مهمة الحكمين ، وما يجب عليهما من عقد النية على الإصلاح بين الطرفين ، لقوله تعالى: (إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا)(3). وأن عليهما الاجتماع بالزوجين مجتمعين أو منفردين ، ودراسة أسباب الشقاق والخلاف بينهما ، وبذل الجهد والوسع في الصلحبينهما ، ثم إعداد تقرير بما تم في ذلك ، ويذكران رأيهما في الشقاق بين الطرفين.

6- لا يخلو التقرير من الأحوال الآتية :
الأولى : أن يتفق الحكمان على الجمع بعوض أو بغير عوض، أو الفرقة بعوض أو بغير عوض، ثم يكتبا تقريرهما بذلك ويرفعاه للقاضي، فحينئذ يدون القاضي تقرير الحكمين ويعرضه على الزوجين، فإن وافقا عليه فينهي القاضي الدعوى بذلك، وإن لم يوافقا أو لم يوافق أحدهما عليه فيحكم القاضي بموجبه ، وإذا كان موجبه الفسخ بعوض فيطلب القاضي من المرأة إحضار العوض، فإذا أحضرته فإنه يعرضه على الزوج، فإن قبله فحسن، وإلا فإن القاضي يأمر بحفظه عن طريق رئيس المحكمة في بيت المال لصالح الزوج.
الثانية : أن يختلف الحكمان في الأصل فيرى أحدهما الجمع والآخر الفرقة، أو يبدي أحدهما رأياً دون الآخر، أو يتفقا في عدم إبداء الرأي، ففي هذه الصور يطلب القاضي من الزوجين اختيار حكمين آخرين، فإذا رفضا أو عجزا – وهو الغالب فيتم إعادة التحكيم من قبل ملازمين قضائيين، أو اثنين من
أهل الخير والصلاح، أو من أعضاء قسم الخبراء، بعد أن يأخذ القاضي إقرار الزوجين موافقتهما على نتيجة التحكيم.
الثالثة : أن يتفق الحكمان على الفرقة ويختلفا هل تكون بعوض أو بدون عوض، أو يتفقا على الفرقة بعوض ويختلفا في مقداره .
الرابعة : أن يتفق الحكمان على الرجوع ويختلفا : هل يكون مجاناً أو بعوض أو يتفقان على الرجوع بعوض ويختلفا في مقداره، ففي حال الاختلاف على العوض يعاد التحكيم في موضوع العوض، فإذا تعذر أو لم يصلا إلى نتيجة فيحكم في الفرقة بخلع المثل، وفي الرجوع يجتهد القاضي في ذلك .

وقيل : يرجح في جميع حالات الاختلاف بحكم ثالث.

7- فإن لم يتفق الحكمان أو لم يوجدا، وتعذرت العشرة بالمعروف بين الزوجين نظر القاضي في أمرهما، وفسخ النكاح حسب ما يراه شرعاً، بعوض أو بغير عوض (4). ويرى بعض القضاة : أنه يُكتفي بالكتابة إلى الحكمين دون حضورهما، والأول أولى .

8- متممات الحكم :

يقوم القاضي بتذييل الحكم بما يأتي :

أ- إذا كان الحكم نسخاً للنكاح فتفهم المرأة بأن عليها العدة، وأنها تبدأ من تاريخ الفسخ أو الخلع، وتحدد مدة العدة ، ومن المعلوم أن عدة المفسوخة حيضة واحدة على الراجح (5)، ويرى الجمهور أنها ثلاث حيض.

ب- إفهام الزوج بأن زوجته بانت منه بينونة صغرى، فلا تحل له إلا بعقد جديد.

ج- إفهام الزوج بأن عليه مراجعة الأحوال المدنية لتسجيل الواقعة وإنزال المرأة من دفتر العائلة ، حسب التعميم ذي الرقم 12/ت/127 في 1412/11/3هـ(6)، والإجراء المتبع أن المرأة تأخذ الصك وتذهب به إلى الأحوال المدنية فيتم إسقاط اسمها من دفتر العائلة.

د- إذا لم يقتنع أحد الطرفين بالحكم وطلب التمييز فتفهم المرأة و وليها ألا تتزوج إلا بعد انتهاء عدتها و تصديق الحكم من محكمة التمييز، حسب التعميم ذي الرقم 8/ت/ 25 في 1412/2/8هـ(۷).

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : هل يكفي في التعريف رجل واحد أو لا بد من اثنين؟ هنا قولان :

القول الأول : أنه يكفي في التعريف رجل واحد، حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه حينما أمره النبي ﷺ: بتعلم السريانية حتى يترجم له كتاب اليهود (8).

القول الثاني : أنه لابد في التعريف من رجلين، لأن التعريف شهادة(9).

الثانية : يصح خلع وفسخ الحائض ، وتبدأ عدتها من الحيضة التي بعدها(10).

الثالثة : لو فسخ القاضي النكاح، ثم تراضيا على الرجوع قبل انتهاء الجلسة فهل يلزم عقد ومهر جديد؟ قرر أهل العلم قاعدة : (الفسخ لا يقبل الفسخ(11)، فإذا تم الفسخ فلا يمكن رفعه وفسخه، ولو كان في مجلس القضاء الذي صدر فيه الحكم قبل انتهاء الجلسة، ويلزم الزوج إذا أراد الرجوع إلى زوجته ورضيت بذلك عقد جديد و مهر جديد، ولا يلزم انتهاء العدة ؛ لأن العدة لأجل استبراء الرحم، تعتد من مائه إلى مائه . والعبرة بالنطق بالحكم في الفسخ، فإذا تم النطق به فقد صدر الحكم.

الرابعة : يجوز أن يفسخ القاضي النكاح ، فيقول (فسخت نكاح فلانة … من فلان … وبذلك حكمت)، أو يقول : (فقد حكمت بفسخ نكاح فلانة … إلخ). ويجوز أن يفوض القاضي الفسخ للزوجة بأن يقول: (فقد جعلت للمدعية فلانة … فسخ نكاحها، فقالت : فسخت نكاحي من فلان … وعليه فقد ثبت لدي فسخ نكاح فلانة… من فلان … وبذلك حكمت)، والفسخ من القاضي أقوى (12).

الخامسة : إذا رأى القاضي أن الأسباب التي ذكرتها المرأة لطلب الفسخ غير وجيهة، وليس لها مسوغ شرعي فيحكم القاضي برجوع المرأة لبيت الزوجية ، ويذكر أنها إذا لم ترجع فإنها تعد ناشزاً ساقطة الحقوق والنفقة ؛ لأنه يصعب تنفيذ الحكم بإلزام المرأة بالعودة إلى بيت الزوجية، فلا تساق إلى بيت الزوجية جبراً.

السادسة : إذا حكم القاضي على الزوجة بالانقياد، ولم تنقد، وبقيت مدة ناشزاً فيعيد القاضي النظر فيها، ويحكم بالفسخ بعوض إذا لم يكن للفسخ مسوغ أو كانت المرأة ظالمة. ويمكن للمرأة أن تتقدم مرةً أخرى بطلب الفسخ إذا طالت عليها المدة، ويكون نظر القضية عند من نظرها سابقاً ؛ لكونها إكمالاً للقضية السابقة.

السابعة : يستقر عوض الخلع في الذمة إذا لم يبذل ، كسائر الديون، فتسمع دعوى الإعسار به وعلى الزوجة قبل أن يدخل بها الآخر سداده، لكونها أيسرت مجهر الزوج الجديد (13).

الثامنة : إذا تقدم الزوج ضد المرأة بدعوى النشوز، وبذلت المرأة نفسها واستعدت بالرجوع إلى بيت الزوجية والدخول في طاعة الزوج، ورفض الزوج ذلك طالباً العوض، فحينئذ تفسخ المرأة بلا عوض، لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)(14).

التاسعة : لا ينبغي أن يكون عوض الخلع مقابل تنازل المرأة عن حضانة أولادها؛ لأن الخلع لا بد أن يكون على مال أو حق يؤول إلى مال، ولأن الصلح في الحضانة غير ملزم على قول الجمهور (15). والصلح على الخلع لازم ، ولا يجمع بين صلح لازم، وعوض غير مالي ؛ لأنه لو فسد موضع الحضانة فلا يفسد اخلع ، فالحضانة غير مرتبطة بالخلع، فلو حكم للزوج بالحضانة مقابل تنازله عن عوض الخلع، ثم ظهر بعد ذلك عدم صلاحيته للحضانة لكان مشكلاً. ولكن يمكن الخلع على عوض، ثم يكون إجراء الصلح على الحضانة منفصلاً عن ذلك .

العاشرة : إذا استعد الزوج بذل عوض مالي لزوجته مقابل رجوعها، وكانت في مقابل حق مالي ماض، كالنفقة أو نحوها ، فيجب على الزوج الوفاء به ، وإذا كان العرض لأجل الرجوع فقط ، فلا يلزم الزوج إذا كان الاتفاق خارج المحكمة، أما إذا كان في مجلس الحكم ووافق عليه الزوج فيلزم به إذا رجعت الزوجة.

الحادية عشرة: اختلف أهل العلم في توثيف احكين على ثلاثة أقوال:

القول الأول: أنهما ويلان عن الزوجين (16)

القول الثاني : أنهما حكمان (17)

القول الثالث : أنهما شاهدا خبرة (18)، وهذا القول هير الذي دل عليه قرار هيئة كبار العلماء (ذو الرقم ۲۹ في ۱۳۹۶/۸/۲ هـ) (19)، وعليه فترار احكمين ملزم للقاضي ما لم يوجد مسوغ شرعي المخالفته للقاضي مخالفته والحكم بما يراه ، مع تسبب ذلك.

المطلب الثالث: الفوائد

الأولى : ينبغي للقاضي في القضايا الزوجية أن يحرص على حضور الزوجين بأنفسهما ؛ لأن حضور الوكلاء في الغالب يزيد شقة الخلافي ، وشعب المشكلة ثم يشعب حلها، ويباعد قلوب الزوجين، وذلك مما يجعل قصد كل واحد منهما مجرد التشفي و الانتقام من الآخر على حساب مصلحنهما

الثانية : إذا اختلف الحكمان في المرة الثانية ، أو طال النزاع بين الزوجين أو تعذر اختيار الحكمين مطلقاً فيحسمها القاضي بما يراد، من نسخ أو جمع وفق الأصول الشرعية.

الثالثة : لا يجبر احكم على الحضور ، ولا يجبر أحد الزوجين على اختيار حكم إذا رفض ذلك .

الرابعة : للقاضي منع الشخص أن يكون حكماً ولو اختاره أحد الزوجين إذا ظهر منه إثارة الفتنة والنخيب .

الخامسة : الغالب هو الاختلاف في تيازات التحكيم بين الزوجين الصادرة من الحكمين اللذين اختار هما الزوجان .

السادسة : الغالب في قرارات التحكيم الترجي هو التفريق بين الزوجين على معوق

السابعة : في كل الفسوخ يقوم القاضي بالتهميش على عقد النكاح بذلك، ثم بعثه مصدره، لنقل التهميش على ضبط المأذون وحفظ العقد بعد ذلك في المحكمة

الثامنة : يقدم القاضي في فسخ النكاح الزوجة على الزوج كما ذكر ذلك علماء الشروط – التوثيقات۔ ، فيقول : أفتقد حكمت بفسخ نكاح فلات من فلان) كما سبق (20).

التاسعة : نموذج ضبط قضية زوجية :

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد، فلدي أنا… القاضي بالمحكمة العامة ب، ، ، ففي يوم … الموافق 14 هـ فتحت الجلسة وفيها حفرت… المعرف بها من قبل ،،، وحضر حضورها ،،، فادعت … قائلة : إنني تزوجت هذا الحاشر بتاريخ : ۱۶هـ و أنجبت منه . . . و منذ أكثر من … ذهبت إلى بيت أهلي ، وذلك بسبب سوء عشر ته لي، فهو لا يشفق علي النفقة الواجبة ، ولا يعاملئي المعاملة الحسنة ، فيسبئي ويشمتي، أطلب فسخ نكاح منه . هذه دعواي ، وبسؤال المدعى عليه عن دعوى المدنية أجاب قائلاً : ما ذكرته المدعية من الزواج و تاريخه و الإنجاب كله صحيح، ولا صحة لما ذكرته من سوء العشرة، فأنا أحسن عشرتها، لذا لست مستعداً بعللاقها، وأطلب الحكم عليها بالرجوع إلى بيتي و لزوم طاعتي . هذه إجابتي، ثم جرى سؤال المدعية: هل لديها بينة عن دعواها؟ فقالت: لا بينة لي، وعليه جرى تذكير الزوجة بعظم حق الزوج، وأن عليها الصبر والطاعة فيما أوجبه الله عليها تجاه زوجها، وأن تقابل إساءته بإحسانها إليه وخدمتها له وأن رابطة الزواج بينهما تقتضي الديومة والاستمرار، ومن مصلحتها البقاء زوجة له ولو غبطها بعض حقوقها، وتذكيرها بما شرع الله من حقوق الزوج و وجوب طاعته ، وما يترتب على الطلاق من تفريق الأسرة وتشبت الأولاد ، و بوار المرأة بسبب تقدم سنها ووجود أولادها في صرت على رأيها وطلبها الفسيخ، وقالت: إن ما عانيته من الزوج من سوء عشرته وجفائه يهون لأجله كل شيء، ولست مستعدة بالرجوع إليه ولو بقيت الدهر معلقة، ثم جرى تذكير الزوج ووعظه بأن يترفع عن غمد المرأة حقوقها، وأنه ليس من المروءة ولا الشهامة ولا الشجاعة ظلم زوجته، مما بحملها على الخلاف والنفاق، وأن المرجو منه أن يعامل زوجته بالحسنى، فكما أن عليها واجبات نحوه فلها حقوق عليه ، وما وصلت إليه حال الحياة الأسرية مع زوجته بستوجب النظر في نسريحها رعاية لحالها، وأن هذا من مقتضى ما أمر الله به بقوله : (فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)(21)، وأن من الإحسان إجابة الزوجة إلى طليها إذا تعذرت العشرة ، وأن المرء لا يرضى القريبنه أن يصل حالها إلى هذا الوضع ثم لا يسرحها زوجها، فأصر على رأيه ، وقال : إني لا يمكن أن أطلقها مهما كانت الظروف، وأنا مستعد بالقيام بحقوقها، ولست مستعداً بطلاقها لأجل أولادي، ثم جرى معرض الصلح على الطرفين على الرجوع أو الغراق بعوض أو بدون عوض فلم يصطلحا، وأصر كل واحد منهما على رأيه ، ولقوله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا(22) لذا فقد عرضت على الطرفين اختيار حكمين من أهلهما، فاختارت المدعية … حكماً من أهلها، واختار المدعى عليه .. حكماً من أهله، ورفعت الجلسة من أجل إحضار الحكمي وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا(23)، ولما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ما أنْقمُ على ثابتٍ في دِيْنٍ ولا خُلُقٍ ، إلا أنِّي أخافُ الكُفرَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : تَرُدِّينَ عليه حديقتَه ؟ فقالت : نعم ، فَرَدَّتْ عليه ، وأمَرَهُ أن يُفارقَها(24)، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر ولا ضرار»(25)، ولما رواه النسائي وعبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بعثت أنا ومعاوية حكمين ، قال معمر : بلغني أن عثمان بعثهما ، وقال : إن رأيتما أن تجمعا جمعتما ، وإن رأيتما أن تفرقا ففرقا»(26)، ولما رواه الدار قطني والنسائي والشافعي والبيهقي عن محمد بن سيرين عن عبيدة قال : «جاء رجل وامرأة إلى علي، مع كل واحد منهما فئام من الناس ، فأمرهم فبعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها وقال للحكمين : هل تدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما إن تجمعا فاجمعا وإن رأيتما أن تفرقا فرقتما، فقالت المرأة : رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي ، وقال الزوج : أما الفرقة فلا ، فقال علي : كذبت، والله لا تبرح حتى تقر مثل الذي أقرت به»(27) قال ابن حجر : إسناده صحيح (28)، ولما أخرجه الطبري في تفسيره : عن ابن عباس رضي الله عنهما في الحكمين أنه قال: فإن اجتمع أمرهما على أن يفرقا أو يجمعا فأمرهما جائز(29) ونظراً إلى أن استمرار الحياة الزوجية على هذا الوضع أمر لا تتحقق منه مقاصد النكاح في الشريعة من المودة والرحمة والسكن وتربية الأولاد والعفة، مع ما في ذلك من المضار النفسية والاجتماعية والجسدية على الزوجين والأولاد، ونظراً لأن بقاء المدعية ناشزاً مع طول المدة أمر غير محمود شرعاً، مع ما ينشأ عنه من الظلم والإثم والقطيعة بين الأسر وتوليد العداوة والبغضاء ، لذا فقد حكمت بفسخ نكاح المدعية … من زوجها المدعى عليه … على عوض قدره …(30)، وعليه أفهمت المدعية بأن عليها العدة الشرعية ، وهي ثلاث حيض اعتباراً من اليوم الموافق / / 14 هـ، وبعرض ذلك على الطرفين قررت المدعية القناعة وقرر المدعى عليه عدم القناعة، وطلب تمييزه، فأجيب إلى طلبه، وأفهمته بمراجعة المحكمة خلال عشرة أيام من أجل استلام نسخة الحكم وتقديم اللائحة الاعتراضية خلال مدة الاعتراض وهي ثلاثون يوماً تبدأ من تاريخ تسجيل الحكم، وإذا انتهت مدة الاعتراض ولم يتقدم باللائحة فيسقط حقه في التمييز ويكتسب الحكم القطعية، وأفهمت المدعية بألا تتزوج حتى يكتسب الحكم القطعية، وقررت حفظ العوض في بيت المال لصالح المدعى عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، حرر في / / 14 هـ.

 

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

  • (1) سورة النساء، الآية: 130.
  • (2) سورة النساء، الآية: 130.
  • (3) سورة النساء، الآية: 130.
  • (4) انظر قرار هيئة كبار العلماء ذا الرقم 26 في 1394/8/21هـ مجلة البحوث الإسلامية العدد۳، ص 224-225.
  • (5) وهو مذهب عثمان وابن عباس وابن عمر والربيع في الخلع، وبه قال إسحاق والإمام أحمد في رواية، وابن المنذر وابن تيمية وابن القيم. ينظر: زاد المعاد (197/5)، مجموع الفتاوى (290/32)، مطالب أولي النهي (296/5).
  • (6) التصنيف الموضوعي (74/3-75).
  • (7) التصنيف الموضوعي (297/4).
  • (8) ذكره البخاري تعليقاً (2631/6)، ووصله في التاريخ الكبير (380/3)، وأحمد (186/5)، وأبو داود برقم (3645)، والترمذي (2715) وقال: «حسن صحيح». .
  • (9) ينظر: المبسوط (89/16)، الأم (204/6)، المهذب (303/2)، المغني (269/10)، الشرح الكبير والإنصاف (509/28)، كشاف القناع (352/6)، حاشية ابن قاسم على الروض المربع (553/7). فائدة: قال ابن القيم في الطرق الحكمية (193): منشأ الخلاف هو: هل الترجمة ونحوها بمعنى الإخبار، أو هي بمعنى الشهادة ؟
  • (10) ينظر: فتح القدير (474/3)، البحر الرائق (257/3)، حاشية الدسوقي (364/2)، المغني (269/10)، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (21/33)، كشاف القناع (213/5).
  • (11) ينظر: المنثور (44/3-45)، فتاوى ابن الصلاح (551/2).
  • (12) ينظر: التحكيم لابن خنين (232).
  • (13) ينظر: فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم (314/10).
  • (14) سورة النساء، الآية: 19.
  • (15) ينظر: كشاف القناع (498/5)، شرح منتهى الإرادات (250/3).
  • (16) ينظر: فتح القدير (244/4)، نهاية المحتاج (392/6)، شرح الزرقاني (275/3)، المغني (265/10).
  • (17) ينظر: مواهب الجليل (17/4)، مغني المحتاج (261/3)، المغني (265/10)، مجموع الفتاوى (25/32)، زاد المعاد (189/5)
  • (18) ينظرة المحلي (87/10)، شرح الزرقاني (275).
  • (19) ينظر: مجلة البحوث الإسلامية (221/3)، التحكيم لابن خنين (ص 198-199)
  • (20) ينظر: جواهر العقود للأسيوطي (96/2-97)
  • (21) سورة البقرة، الآية: 229
  • (22) سور النساء، الآية: 35.
  • (23) سورة النساء، الآية: 35.
  • (24) أخرجه البخاري في ضخيخه، كتاب الطلاق، باب الخلع وكيف الطلاق فيه (2021/5) برقم (4971).
  • (25) هذا الحديث روى مسنداً ومرسلاً، فممن رواه مسنداً: ابن ماجه في سننه (784/2) برقم (2340-2341)،والدار قطني في سننه (227/4-228) برقم (83-85) وغيرهما، وممن رواد مرسلاً الإمام مالك في الموطأ (1429)، وقد ورد هذا الحديث من مسند أبي سعيد الخدري وعائشة وابن مسعود وابن عباس وأبي هريرة وعبادة بن الصامت وثعلبة بن أبي مالك وأبي لبابة رضي الله عن الجميع. ينظر: نصب الراية (384/4)، إرواء الغليل (408/3).
  • (26) أخرجه النسائي في الكبرى (111/3) برقم (4678)، وعبد الرزاق في المصنف (512/6) برقم (11885).
  • (27) أخرجه الدار قطني في سننه (295/3) برقم (189)، والنسائي في الكبرى (111/3) برقم (4678)، والشافعي في مسنده ص (262)، والبيهقي في الصغرى (293/6) برقم (2629).
  • (28) تلخيص الحبير (204/3).
  • (29) تفسير الطبري (73/5)
  • (30) يجوز أن تكون الصيغة (… لذا فقد فسخت نكاح المدعية … من المدعى عليه… على عوض قدره .. وبه حكمت).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المدخل – المنهج العام في المشكلات الزوجية

المدخل – المنهج العام في المشكلات الزوجية

تعد القضايا الزوجية من أصعب القضايا ؛ لقلة البينات فيها، ولا تجري فيها الأيمان إلا فيما يقصد منه المال والخلع، والنفقة و المهر

وينقسم القضاة في معالجتها إلى ثلاثة أصناف :

الصنف الأول: من نهجه الأناة و تأخير الفصل فيها: رجاء أن يصطلح الزوجان .

الصنف الثاني: من نهجه سرعة البت في القضية : إذ يرون أن الزوجين لم يلجأ إلى القضاء إلا بعد استنفاد جميع طرق الإصلاح بينهما، فلا جدوى من تأخير البت في قضيتهما.

الصنف الثالث: من ينتهي الأناة وعدم الاستعجال، إلا إذا بدا له من حال الزوجين عدم إمكان اجتماعهما، كأن يكونا في الواقع مفترقين بأبدانهما مدة طويلة، وبلغ بينهما من الشقة واخلاف مالا تستقيم معه الحياة الزوجية، وكذا إذا ظهر من حال الزوج إمساك الزوجة للإضرار بها فلا رغبة له فيها، أو ظهر للقاضي أن قضية الزوج من الإمساك بها أن تفندي نفسها بمبلغ مالي كبير، فحينئذ يصار إلى سرعة البت فيها ، وهذا هو المنهج السديد نصت اللائحة التنفيذية لنظام المرافعات الشرعية ، المادة (۳۶/ ۱۰/ هـ) وتعميم معالي وزير العدل ذو الرقم (۱۳/ت۳۰۹۳) في 47} 14۲۸ هـ أن للزوجة في المسائل الزوجية ( يشمل جميع الدعاوى الزوجية : الحضانة : الزيارة، النفقة ) الخيار في إقامة دعواها في بلدها أو بلد الزوج، وعلى القاضي إذا سمع الدعوى في بلد الزوجة استخلاف قاضي بلد الزوج للإجابة عن دعواها، فإذا توجهت الدعوى ألزم الزوج بالحضور إلى محل إقامتها للسير فيها، فإذا امتنع سمعت غيابياً، وإذا لم تتوجه الدعوى ردها القاضي دون إحضاره، وفي ضبطها في هذه الحالة منهجان:

المنهج الأول: أن يضبط القاضي في بلد الزوجة الدعوى، ثم يبعث صورة مصدقة من الضبط إلى محكمة بلد الروج لاستخلافها في سماع إجابة الزوج على دعوى الزوجة (ويذكر عنوان الزوج في البلد)،  فإذا سمع قاضي محكمة بلد الزوج إجابة الزوج دورتها في الضبط وأعادها إلى محكمة بلد الزوجة، مع صورة مصدقة من الشبط ، فإن كانت دعوى الزوجة متوجهة فيحدد القاضي في بلد الزوجة موعداً النظر ما، ويكتب إلى محكمة بلد الزوج لإبلاغ المدعى عليه بالحضور لنظر الدعوى، وإذا لم يحضر فيتم نظر الدعوى غيابياً، فإذا حضر الموعد فإن القاضي ينظر القضية، وإذا لم تكن دعوى الزوجة متوجهة فيشر في القاضي النظر عن الدعوى دون حضور الزوج.

المنهج الثانية: مثل الأول، سوى أن قاضي بلد الزوجة يبعث صورة من صحيفة الدعوى قبل ضبطها، فإذا ورد جواب الاستخلاف قام القاضي بضبط الدعوي والإجابة .والأول عليه عمل أكثر القضاة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..