0

دعوى اثبات طلاق الطلقة الأولى في محكمة الأحوال الشخصية

  • رقم القضية: 0000000
  • تاريخ: 1435/01/14هـ
  • المدعي: ……………..
  • المحكمة العامة
  • أحوال شخصية 
  • منطقة مكة المكرمة
  • الدائرة الحقوقية الرابعة والعشرون
  • اثبات طلاق انتهت بإثبات الإنهاء

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ، فلدي أنا سعيد بن عبدالله بن محمد الشهراني القاضي في المحكمة العامة بمكة المكرمة وبناء على المعاملة المحالة لنا من فضيلة رئيس المحكمة العامة بمكة المكرمة برقم 000000 وتاريخ 14\01\1435 هـ المقيدة بالمحكمة برقم 00000000 وتاريخ 14\01\1435 هـ ففي يوم الخميس الموافق18\01\1435 هـ افتتحت الجلسة الساعة 35 : 11 وفيها حضر ……………. سعودي الجنسية بموجب السجل المدني رقم 0000000000 وأحضر للشهادة كلا من ………………. سعودي الجنسية بموجب السجل المدني رقم 00000000000 و ……………… موريتاني الجنسية بموجب الإقامة رقم 0000000000 العارفين له وقرر بحضورهما قائلاً : لقد طلقت زوجتي ………… المدخول بها بموجب عقد النكاح الصحيح الصادر من هذه المحكمة برقم 0/00 وتاريخ 28\07\1433هـ بقولي لها أنت طالق، بدون عوض بتاريخ 29\10\1434هـ في طهر لم اجامعها فيه أطلب اثبات ذلك ، وبناء عليه ثبت لدي طلاق……………… لزوجته ليلى ………….. المذكورة وهي الطلقة الأولى وأفهمت الزوج بأن على مطلقته العدة الشرعية إعتباراً من 29\10\1434هـ وأن له مراجعتها ما دامت في العدة ، وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم . حرر في 18\01\1435 هـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

حكم قضائي: فسخ نكاح – تعذر الصلح – ضرب الزوجة وإهانتها – وأمرها بخدمة والدته

‏💡قضية | فسخ نكاح في جلسة واحدة :

ضرب الزوجة وإهانتها – وأمرها بخدمة والدته – تعذر الصلح – الحكم / فسخ النكاح

العنوان | طلب فسخ نكاح

الحمد لله وحده وبعد قلدي أنا ….. القاضي في محكمة الأحوال الشخصية بالرياض وبناء على المعاملة المحالة لنا من فضيلة رئيس المحكمة برقم (000) وتاريخ 00/00/07م المقيدة بالمحكمة برقم 00 وتاريخ 00/00/07م ففي يوم الخميس الموافق 0/00/00هـ وحضر لحضورها المدعى عليه بدر……. وادعت الأولى قائلة : إن المدعى عليه زوجي عقد علي بتاريخ 1434/4/30هـ على مهر قدره خمسون ألف ريال وأنا حامل منه الآن في الشهر الخامس وقد كان بيننا خلاف وصدر صك بالصلح بيننا صادر من المحكمة العامة بالرياض رقم 35191368 وتاريخ 28/ 3/ 1435هـ في دعوى أقمتها لطلب المعاشرة بالمعروف ضد المدعى عليه ولكن المدعى عليه لم يلتزم بما في الصك وبعد صدور هذا الصك قال إنه سوف يطلقني وقام بإخراجي من البيت قبل أربعة أشهر تقريبا ولم ينفق علي طوال هذه الفترة وحين حملت منه قام بضربي على بطني كي اسقط الحمل كما أنه يضربتي بالجزمة والمدعى عليه يقول لي أنت خادمة عند أهلي وينزلني عند أهله لأنظف لهم البيت بالقوة وإذا امتنعت يضربني كما أن والدة المدعى عليه تقوم بتهديدي وتقول إنها سوف تطيرني أبي، بالسحر والمدعى عليه لا يصلي مطلقا ويقطر في نهار رمضان وقد تضررت من البقاء على هذه الحال اطلب فسخ نكاحي منه هذه دعواي.

وبعرض ذلك على المدعى عليه أجاب قائلا : ما ذكرته المدعية في دعواها الزواج و تاريخه والمهر وقدره وكونها حامل فصحيح وأما ما ذكرته من أني لا أصوم ولا أصلي قغير صحيح وما ذكرته من الصك قصحيح وقلت لها إنني سأطلقك وكان هذا وقت غضب عليها لأنها لا تسمع الكلام ولا تحترمني ولا تحترم والدتي وما ذكرته من إخراجي لها من البيت وعلم النفقة فصحيح لأنها لا تستحق شيئا أتلفظها على والدتي ومعها تأمين طبي لوالدها فهي تتعالج منه وأنا في مهمة عمل في جدة طوال الفترة الماضية وقد لا أرجع إلا بعد عيد الأضحى وما ذكرته من الضرب فصحيح ولكن اذكر أنه مرة واحدة ضربتها كفا وركلتها برجلي فقط وما ذكرته من أني ألزمها بالعمل لدى والدتي تصحيح الأن والدتي كبيرة في السن وليس عندها إلا واحدة من أخواتي ضريتها مرة واحدة حين رفضت التزول البيت والدتي لمساعدتها وأنا اطلب رجوعها للبيت بدون شروط منها وفي نفس بيتنا السابق وإلا ترجع لي كامل المهر وأطلقها هكذا أجاب ثم جرى وعظ الزوج بتسريحها بإحسان ولكنه رفض ذلك بناء على ما تقدم من الدعوى والإجابة ولإقرار المدعى عليه بالضرب وإقراره بإخراج المدعية من بيته وإقراره بعلم النفقة عليها ولصدور صك قريب بالمعاشرة بالمعروف ولم تصلح الحال ولعدم استعداد المدعى عليه بالصلح ورفضه ذلك وإصراره برجوع الزوجة من غير شروط وعدم استعداده يأخذ زوجته مع طول المدة ولتدخل والدة المدعى عليه كما ظهر ذلك في مجلس الحكم عليه بطلب المهر وتكريره دلاث مررا وعدم التزامه بالصلك السابق بالنفقة ولأن مقتضى عقد الزوجية هو الاستمتاع لا الاستخدام وبذل المنافع زاد المعاد 170/5 وكما أن مقتضى عقد الزوجية لا يقتضي خدمة أهل الزوج وإنما أوجب من أوجب الخدمة للزوج فقط دون غيره ولأن فيما ما ذكر ضرر على المدعية والضرر يزال ولأن المقصود في النكاح هو حصول الألفة والمودة وحسن العشرة وهي متقية الآن قال ابن العربي ( فأما عقود الأبدان فلا تتم إلا بالاتفاق والتالف وحسن التعاشر فإذا فقد ذلك لم يكن لبقاء العقد وجه وكانت المصلحة في الفرقة ) [أحكام القرآن 5411]

لذا فقد فسخت نكاح المدعية من المدعى عليه بلا عوض وأفهمت المدعى عليه بأن زوجته بانت منه بيتونة صغرى لا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين وأن على المدعية العدة حتى تضع حملها وألا تتزوج حتى يكتسب الحكم القطعية ثم جرى تسليم المدعى عليه نسخة من الحكم وإفهامه أن له حق الاعتراض على الحكم خلال ثلاثين يوماً اعتباراً من يوم غد فإن من لم يقدم لائحته الاعتراضية خلال هذه المدة يسقط حقه في طلب الاستئناف ويكتسب الحكم القطعية وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه و سلم حرر في 00/00/07م

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

مخالصة الطلاق زوجية تنازل عن حقوق زوجية

تنازل عن حقوق زوجية

 

الحمد الله وحده . والصلاة والسلام على من لانبى بعــده .

إنه في يوم السبت  الموافق 20/07/  1436هـ  الموافق 09/05/2015 م، تم الاتفاق والتراضي بين كل من :ـ

1- السيدة / ……………………………. (زوجة الطرف الثاني ) الجنسية ………  البالغة والمقيمة حاليا بمكة المكرمة وتحمل إقامة رقم (200000000) إصدار مكة المكرمة تاريخ الإنتهاء 12/09/1436هـ                      ( طرف اول متنازله عن حقوقها )

2- السيد/……………………. (زوج الطرف الأول) البالغ والمقيم حاليا بالعزيزية مكة المكرمة ويحمل إقامة رقم (2000000000) إصدارمكة  المكرمة تاريخ الانتهاء 11/09/1436هـ                                          (طرف ثان متنازل لصالحه)
وقد اقر الطرفان بأهليتهما الكاملة المعتبرة شرعاً ونظاماً للتعاقد على ما يلي :

 التمهيـــــد

   حيث ان الطرف الأول زوجة للطرف الثاني بموجب عقد زواج شرعي صحيح والمؤرخ في 20/09/1413هـ الموافق 30/01/1997م والمصدق من محكمة شرق أب باليمن ودخل بها وعاشرها معاشرة الأزواج الصحيحة ورزق منها علي فراش الزوجية بإبن يدعى ……  تاريخ ميلاد 25/05/2002 م والإبنة ……  تاريخ ميلاد03/10/199م  والإبنة …… تاريخ ميلاد 24/01/2004 م والإبنة …… تاريخ ميلاد 15/03/2007م وللخلاف المحتدم بينهما ولرغبة الطرف الأول(الزوجة) في الطلاق فقد عرضت عليه طلاقها منه نظير التنازل له عن كافة حقوقها الشرعية ومستحقاتها المالية طلاقا بائنا بينونة صغرى فوافق الطرف الثاني على ذلك العرض وكان هذا الاتفاق وفقا للبنود الاتية:

 أولا : التمهيد السابق جزء لا يتجزأ من اتفاقية التنازل هذه ويعتبر بند من بنودها الأصلية ومفسرا ومكملا له .

ثانيا : بموجب هذه الإتفاقية تنازلت أنا /…………………. زوجة السيد/ ……………. عن كافة حقوقي الشرعية والزوجية ومستحقاتي المالية وهي عبارة عن :

1ـ  النفقة على اختلاف أنواعها وأشكالها كنفقة العدة ونفقة المتعة ومؤخر الصداق.

2- التنازل عن حضانة أولادي منه أحمد وشذى وندى ورغد ولا يحق لي المطالبة مستقبلا بحضانة أولادي ولا المطالبة بأية نفقات، وبموجبه أيضا تنازلت عن كافة حقوقي الشرعية كزوجة .

ثالثا : هذا تنازل مني بذلك وبكامل إرادتي ودون ادني ضغوط وعلى مسئوليتي ولا يحق لي المطالبة بأي حقوق أو مستحقات أو رفع دعوي بها أو تقديم شكوى من اجل الحصول عليها وذلك مقابل طلاقي من الطرف الثاني وتعد هذه الاتفاقية إبراء مني لذمتة من أي حق أو مستحق. ومستعدة للمثول أمام المحكمة لتوثيق هذه الاتفاقية وإفراغها في محضر الجلسة وجعلها في قوة السند التنفيذي أو الحضور أمام الشهر العقاري أو أي جهة ليتم عليها الإجراء المناسب

رابعا : وافق الطرفان على أنه يحق للطرف الأول(المتنازلة) بزيارة أولادها ولها الحق في متابعتهم هاتفياً للأطمئنان عليهم دون معارضة من الطرف الثاني .

خامساً : حررت هذه الاتفاقية من ثلاث نسخ لكل طرف منهم نسخة للعمل بموجبها وقت اللزوم والنسخة الثالثة تحفظ لدى مكتب المحامي ………………

              وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

 الشـهــــــــــــود                         الطرف الأول                     الطرف الثاني

نصاد على توقيعات الأطراف ويعتمد بخاتم                           مكتب المحامي ………………..

المكتب بعد إطلاعهم عليه وقراءتهم له

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

1

الطلاق في تسبيبات فقهية قضايا الأحوال الشخصية

  • الطلاق

47. الطلاق ثلاثاً محرم ويقع واحدة وهو قول شيخ الإسلام. الشرح الممتع 41/13

48. يجوز إمضاء الطلاق الثلاث خصوصا حال النزاع، لفعل عمر

49. الطلاق في الحيض محرم ويقع وهو مذهب الأئمة الأربعة. الشرح الممتع 47/13

50. إذا اختلف الزوجان في تاريخ الطلاق أخذ بالأبعد منهما.

51. رأي الجمهور أن الطلقات الثلاث تعد ثلاثاً، سواء كانت بلفظ واحد أو ألفاظ متفرقة، وسواء كانت في مجلس واحد أو عدة مجالس، وسواء كانت الطلقات الثانية أو الثالثة في عدة الطلقة التي قبلها أو بعدها، وسواء كان الطلاق سنياً أو بدعياً في الوقت. المبسوط (57/6)، بدائع الصنائع (153/۳ )، المدونة (153/4)، بداية المجتهد (46/2)، الإنصاف (451/8)، مجموع الفتاوى (7/33) الفتاوى الكبرى (276/3)، زاد المعاد (241/5)

52. طلاق المعتوه لا يقع عند الجمهور وكذلك وليه، بل يفسخ الحاكم عند المصلحة.

53. إذا طلق رجل زوجته طلاقا بائنا، ثم مات قبل انقضاء العدة، فادعت الزوجة أنه أباها وهو في مرض موته، وقال الورثة: إنه أباها في حال صحته، فالقول قول الزوجة والبينة على الورثة، لأن الزوجة تضيف الحادث إلى أقرب أوقاته من الحال، وهو زمن المرض. الأشباه والنظائر لا بن نحيم 64

 

 

الزيارة في تسبيبات فقهية قضايا الأحوال الشخصية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

المبحث الحادي عشر: الطلاق الإجراءات القضائية في المشكلات الزوجية

المبحث الحادي عشر: الطلاق

وفيه ثلاثة مطالب :

المطلب الأول: الإجراءات

1- تذكر المدعية أن المدعى عليه كان زوجاً لها، وتبين الدخول وعدمه ، وعدد الأولاد إن وجدوا، وأن المدعى عليه طلقها، وتذكر عدد الطلاق، وصبغته، وتاريخه، وحالها وقت الطلاق، وتطلب الحكم بإثباته .

2- يسأل القاضي المدعى عليه عن دعوى المدعية ، فيصادق المدعى عليه على الزوجية والدخول وعدمه والأولاد وعددهم، ثم يسأله عن الطلاق الذي ذكرته المدعية ، ولا يخلو جوابه من حالين :

أ- أن ينكر المدعى عليه الطلاق، فيطلب القاضي من المدعية البينة على ذلك، والبينة «شاهدان ، أو إقرار بخط المدعى عليه وتوقيعه، ويصادق المدعى عليه على الخط والتوقيع، أو يثبت لدى الجهة المختصة أن الخط الموجود والتوقيع للمدعى عليه ، وحينئذ يحكم بثبوت الطلاق.

ب- أن يقر المدعى عليه بالطلاق، فلابد أن يذكر عدده، وصيغته ، وتاريخ وقوعه ، فإذا كان الطلاق رجعياً فيحكم القاضي بثبوته، ويفهم المدعية بأن عليها العدة الشرعية ، ويبين نوع العدة ومقدارها حسب حالها ، اعتباراً من تاريخ طلاقها، ويفهم المدعى عليه بأن له حق الرجعة مادامت المدعية في العدة، فإن كانت المدعية خرجت من العدة فيفهم المدعى عليه بأن المدعية لا تحل له إلا بعقد و مهر جديدين.

ج- إن لم يكن للزوجة بينة فيصرف النظر عن دعواها، ولا يحلف الزوج في الطلاق (80).

المطلب الثاني: المسائل:

الأولى : عمل أكثر القضاة جار على رأي الجمهور : أن الطلقات الثلاث تعد ثلاثاً، سواء كانت بلفظ واحد أم بألفاظ متفرقة، وسواء كانت في مجلس واحد أو عدة مجالس، وسواء كانت الطلقات الثانية أم الثالثة في عدة الطلقة التي قبلها أم بعدها، وسواء كان الطلاق سنياً أم بدعياً في الوقت (81).

الثانية : إذا لم يكن بين الزوجين نزاع في الرجوع إلى الحياة الزوجية، ويرغبان الفتوى في موضوع الطلاق فيحالان إلى الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء: لأن لها ولاية الفتوى.

المطلب الثالث: فائدة: قضايا الطلاق على قسمين:

1-طلب إثبات الإقرار بالطلاق إذا كان الطلب مقدماً من الزوج المطلق، وهذا من القضايا الإنهائية ،

وله نموذج خاص ، ويكون لدى المحكمة الجزئية للضمان والأنكحة في البلدان التي فيها هذه المحاكم .

2- دعوى الزوجة أن زوجها طلقها – وهذا ما ذكر هنا

 

 


  • (80) وهذا مذهب أبي حنيفة، ورواية عن الإمام أحمد، وذهب مالك إلى أن الزوجة إذا أتت بامرأتين تشهدان على طلاق الزوج فإن الزوج يستحلف على نفي الطلاق وإلا فلا.
  • (81) ينظر: المبسوط (57/6)، بدائع الصنائع (153/3)، المدونة (153/4)، بداية المجتهد (46/2)، الإنصاف(451/8)، مجموع الفتاوى (7/33) الفتاوى الكبرى (276/3)، زاد المعاد (241/5)

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

دعوى فسخ نكاح للضرر ولم یوفي بحقوقي الزوجیة

  • تصنیف الدعوى: دعوى فسخ نكاح
  • أسانید الدعوى: عقد نكاح
  • المحكمة: المحكمة الأحوال الشخصية

الموضوع:

إن المدعى علیه زوج لي وقد تزوجني في عام 1427هـ ودخل بي الدخول الشرعي ولم أنجبت منه ومنذ خمسة سنوات وستة أشهر وهو یهجرني ولم ینفق على النفقة الشرعیة ولم یوفي بحقوقي الزوجیة ومنعني من العودة للمنزل وذلك بسبب بري لأمي المریضة التي أصابها العمى بسبب مرض السكر. وقد تدخل أهل الخیر وحاولوا الصلح او الطلاق ولكن دون جدوى

طلبات المدعي
1- أطلب فسخ عقد النكاح للضرر،

2- نفقة الزوجیة منذ خمسة سنوات وستة أشهر الماضیة وحتى انتهاء الدعوى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

1

حكم قضائي: فسخ نكاح بلا عوض والنفقة وناشز

محمد تزوج هنداً بتاريخ 01 /01 /1434هـ، ودخل بها الدخول الشرعي ، وبينهما ابن اسمه زيد مولود بتاريخ 01 /01 /1436هـ، وقد خرجت هند و معها ابنها زيد من بيت الزوجية بتاريخ 01 /01 / 1440هـ الوجود خلافات شديدة بين الزوجين ،

  • وتنحصر الخلافات في التالي :۔

  1. الزوج رفض إكمال زوجته للماجستير رغم أنه نص في عقد النكاح أن لا يمنع المزوج زوجته من إكمال الدراسة.

  2. الزوج رفض الانتقال عن بيت أهله حيث تطلب الزوجة الخروج في بيت مستقل عن بيت أهله ، والزوج يذكر بأن البيت الذي يسكنه منعزل عن بيت أهله ، وله باب خاص من الخارج وبعد ذلك تقدمت الزوجة بدعوى فسخ نكاح ، ودعوى أخرى تطالب فيه بالنفقة من تاريخ 01/01 / 1440هـ حتى تاريخ إقامة الدعوى في 30 /08 / 1440هـ، ونفقة مستقبلية اعتباراً من تاريخ 01 /09 /1440هـ، وبسؤال المدعية عن دعواها في فسخ النكاح ذكرت السبين المذكورين بعاليه ، وتطلب فسخ النكاح بلا عوض.

  • وأجاب المدعى عليه بأنه يرغب في زوجته، ويطلب رد الدعوى ، وعودة الزوجة إلى بيتها ، فقرر فضيلته الكتابة إلى الخبراء بالمحكمة للإفادة هل ما نص عليه في عقد النكاح بأن لا يمنع الزوج زوجته من إكمال الدراسة هل المراد به دراسة البكالوريوس أم الماجستير والدكتوراه لكون المدعي تزوج بالمدعى عليها وهي في المرحلة الثانوية وقتها ،فورد جواب الخبراء بأن المقصود بالشرط حسب العقد دراسة البكالوريوس ، ولا يشمل دراسة الماجستير ولا الدكتوراه ، به كما سأل القاضي مكتب الخبراء هل البيت الذي يسكنه الزوجان يعد مستقلا أم لا ، فأجاب الخبراء بأنهم انتقلوا إلى البيت فوجدوه مستقلاً عن بيت أهله ، فحاول القاضي الإصلاح بين الطرفين فلم يصطلحا ، وعند ذلك قرر القاضي بعث حكمين من أهله وأهلها ، فاتفق الحكمان على عدم فسخ النكاح ، وإذا رغبت الزوجة بالفراق فتدفع نصف المهر وقدره عشرون ألف ريال ، وعند عرض القاضي قرار الخبيرين على الزوجين وافق الزوج المدعى عليه، ورفضته الزوجة المدعية ، وقالت : إنها غير مستعدة بدفع المبلغ ، وتطلب فسخ النكاح بلا عوض ، فحكم القاضي برد دعواها، وأنها تعد ناشزاً لا نفقة لها ، وأما قضية النفقة فأجاب المدعى عليه عن دعوى المدعية بأنه لم يرى ولده منذ خرجت من البيت في تاريخ 01/01 /1440ه، وأن المدعية لم تمكنه من رؤية ولده ، وبعرضه على المدعية ذكرت أنها لم تمكنه من الابن لكونه لا زال صغيراً ، فقرر القاضي الكتابة إلى الخبراء لتقدير النفقة الماضية والمستقبلية للابن، فحكم القاضي وفق ما قرره الخبراء من أن النفقة الماضية من 01/01 / 1440هـ حتى 30 / 1440/08 هـ ثمانية آلاف ريال ، والنفقة المستقبلية يدفع المدعى عليه للمدعية كل شهر ألف ريال نفقة ابنها ؛ لكون راتبه تسعة آلاف ريال فما رأيك بحكمي فضيلته ؟

التغريدات والردود،،، 

  • ‏‎الحكم صحيح ولا به اي خطأ ، نقطة اكمال دراستها كان واضح من كلام الخبراء انها تقصد البكالوريوس كما متعارف عليه و العادة التي تسر حاليًا ، و بنقطة السكن المستقل الخبراء انتقلوا و شاهدوا ان المنزل مستقل عن بيت اهله ، بالاخير الحكم صحيح.

  • ‎وجهة نظري:شرط إكمال الدراسة جاء بلفظ عام، بمعنى أي مرحلة من الدراسة سواء بكالريوس او ماجستير، فالعام على إطلاقه مالم يُخصص السكن الشرعي: تحديد وصف السكن المستقل هو أمر مختلف فيه،و عدم ذكر وصف معين له يجعل الذي له مداخل ومخارج خاصه به سكن مستقل، تقدير النفقة لا يتفق مع دخل الاب.

  • ‎الدعوى جمعت بين طلبين لا رابط بينهما، والأخذ برأي الخبراء في إكمال الدراسة غير سديد لأن القاضي هو من يقع عليه تفسير النص وليس الخبراء والشرط جاء بلفظ عام ولا يجب تخصيصه بدون مخصص واعمال الشرط واجب على عمومه، وكان يجب الحكم بفسخ العقد وافهام المدعية بأن تقيم دعوى بطلب النفقة.

  • حكم النفقة صحيح، اما ما جاء برد دعوى الفسخ فارى انه جانب الصواب لاسباب عديدة :

  1. الشرط المذكور بالعقد عدم الممانعه من الزوج باكمال الدراسة .. والدراسة تشمل جميع المراحل وليس هنالك نظام او عرف يفيد بانها فقط الى البكالوريوس وباقرار المدعى عليه بمنعها يعتبر مخالف لشروط العقد.

  2. لا اعلم لما حكم القاضي بنشوز المدعيه رغم عدم طلب المدعي لذلك فماهو موجبه؟.

  3. من الاولى عدم تعليق الزوجة و الحكم بالزامها بنصف المهر حسب ماقرره المحكمين.

  • ‎مشاركة ولست محامي، حكم القاضي برد الدعوى فسخ النكاح غير صحيح والصحيح هو نص المهر على ما تم من الحكمين ولا تترك معلقة واما بخصوص النفقة فحكمه صحيح، ‎فيما يخص الدراسة فهي شرطت إكمال الدراسة وهذا الشرط عام لايقبل التخصيص فلذلك هي لها الإكمال حتى الدكتوراه، أما الباقي فلا لي رأي فيه.

  • طيب شرط الزوجه اكمال دراستها ليس مقتصر على البكالوريس لانه اكمال دراسه مجال مفتوح وليس محدد ولايحق الزوجه منع الاب من ابنه.

  • ‎لم يتطرق الحكم الى مسألة الزيارة على الرغم من اثارتها ، نشوز الزوجة يكون بافهام الزوجة انها في حال عدم عودتها الى بيت الزوجية تكون ناشزا لا نفقة لها وليس متزامنا مع رد الدعوى ، اعتقد تقدير النفقة بمجرد النظر الى مقدار دخل الاب دون النظر الى التزامته قد يكون مبالغ فيه.

  • ‎عندي فضول أعرف من هم الخبراء الذين لهم القاضي؟ هل سأل ولي المرأة أو الشهود مالمقصود من إكمال الدراسة

  • ممكن نبذه بسيطة عن مهمتهم في محاكم الأحوال؟ هل يرجعو للعرف حالات الخصومة؟ لأن الحكم في الدراسة والبيت شخصي.

  • ‎قسم الخبراء يرجعون لهم القضاة لأخذ رأيهم في اي مسألة يحتاج فيها القاضي رأيهم مثل تقدير النفقة أو أجرة المثل لعقار أو غيره ورأيهم غير ملزم للقاضي وبإمكان طرفي النزاع الإعتراض عليه.

  • ‏‎‎اتمنى الخبراء او هييه النظر يكوون ذوخبره في حياه الاسريه مو متقاعد وحطوه عشان يسترزق ولا كل واحد جاب من ربعه.

  • ‏‎‎ياليت يلغو الخبراء من الأساس وتكون قوانين واضحة مكتوبة ويكفي للحكم الشخصي الخاص بالحالة المحكمين.

  • ‏‎الحكم صحيح لان تقييم الخبراء اظهر انها لدراسة البكالوريوس وليس الماجستير والدكتوراه والبيت أيضا اظهر الخبرا انه مستقل عن اهل الزوج ولا يوجد أسباب جوهرية لطلب الزوجة الفسخ وأما النفقة يرجع تقيمها للخبراء هذا والله اعلم.

  • ‏‎حكم صحيح إن شاء الله، سوى أنه يجب على القاضي تمكين المدعى عليه من رؤية ولده في حكمه.

  • ‏‎الحكم غير صحيح لان النفقه والزيارة والحضانه تقام لها دعاوى خاصه بذلك.

  • ‏‎حكم صحيح ولكن كان يتعين تضمين الحكم الفصل في رؤية الصغير.

  • ‏‎‎حكم صحيح وبخصوص المولود لابد ان يتضمن الحكم اوقات زياره للزوج لرؤية ابنه.

  • ‏‎الحكم صحيح ، لأن العقد نص فقط على إكمال الدراسة وفي حال الخلاف عن المقصود بإكمال الدراسة نرجع إلى العرف ، والمتعارف عليه في هذا العصر إكمال البكالوريوس لغالبية النساء ، وتسقط نفقة الزوجة لخروجها من بيت زوجها حيث تعتبر ناشز.

  • ‏‎حكم القاضي في طلب فسخ النكاح صحيح ، اما النفقة فغير صحيح فكيف يلزم بالنفقة وهو ما يقدر يشوف الولد ، والمراة مقرة انها منعته من رؤيته .

  • ‏‎الحكم برد دعواها في طلب الفسخ صحيح لعدم موجبه .

  • حكم النفقة غير صحيح فلابد أن يسبقه اثبات حضانه للأم.

  1. ‏‎رأي الخبراء جانب الصواب ويمكن القدح في الحكم الذي استند عليه بأنه تقييد للفظ عام بدون مقيد فالدراسة تشمل جميع المراحل وهذا إخلال بشرط العقد.

  2. الحكم بالنشوز لم يقابل دعوى من الزوج فيجب أن يدعي ذلك الزوج ويحكم القاضي بثبوته أو عدمه.

  3. النفقة تكون في حالتي الطلاق والهجر فقط.

  • ‏‎شرط الدراسة ورد عام، ولم يقُمْ دليل على تخصيصه، فوجب حمله على عمومه فلماذا خصص الخبراء هذا الشرط؟

  • حكم لا بأس به لكن عندي بعض من الملاحظات:

  1. ارى أن من حق المدعية تكملة دراستها الا اذا كان هناك ضرربعش الزوجية وهو مالم يبين ولم يسأل عنه القاضي مع أني لاارى هذاسبب مقنع لفك عقدةالنكاح.

  2. سبب منع المدعية رؤيةالمدعي لأبنه غير مقنع ولذلك كان إلزام المدعي بدفع النفقة الماضية غير صحيح.

  • ‏‎‎النقطة الأولى صحيحة ولكن تأصيلها ضعيف، الشروط تبقى على ما هي الا في ثلاث حالات، ومنها اذا تعارض الشرط مع موضوع العقد. ففي هذه الحال لا يعمل به. ولكن الزوج لم يدفع بذلك ولم تدفع الزوجة بخلاف ذلك. ولكن اتوقع قاعدة لمعروف عرفت كالمشروط شرطا لها تطبيق وجيه ها هنا.

  • ‏‎الحكم الأول يفترض أن يفسخ النكاح على أن تدفع له نصف المهر ويخصم منه النفقه المقررة لها، بالنسبة لنفقة الإبن فيرجع تقديرها إلى حالة الزوج المادية.

  • ‏‎الحكم يحتمل وجهان الوجه الاول صحيح فيما يخص المنزل المستقل وفيما يخص النفقة اما موضوع الدراسة فهي اشترطت اكمال الدراسة بشكل عام وهذا يشتمل على جميع مراحل الدراسة فيما يخص الماجستير والى اخره ..

  • ‏‎طبعاً ولا أحد راح يذكرنا بضرورة التفصيل لحماية حقك ..

  • لو كنت قاضي استئناف يرد الحكم بقرار ملاحظة، بما يتعلق بموضوع إكمال الدراسة اعتماد الحكم على رأي الخبراء دون توضيح دفع الزوج مع مخالفة رأيهم لظاهر الشرط، كذلك لم يطلب المدعى عليهم الحكم بالنشوز وإسقاط النفقة وهذا حكم بما لم يطلبه الخصوم.

  • ‏‎من الواضح و الله اعلم ان زوجه تكره زوجها او تبحث عن سبب لكي تنفصل عنه ف يحق للزوجة طلب فسخ النكاح، كرهًا لزوجها، وعدم إطاقتها العيش معه، باعتباره سببا شرعيا، حين الخشية من عدم إقامة حدود الله وأداء الحقوق الزوجية بسبب ذلك، فارى الحكم صحيح في هذه القضيه طالما لم يضرها فترد له مهره.

  1. ‏‎الدعوى جمعت بين طلبين لا رابط بينهما.

  2. دلالات الألفاظ تفسيرها يعود للقاضي لا إلى القسم الخبراء.

  3. لم تُسأل المدعية هل هي المنفقة على الابن؟و هل كانت قد نوت الرجوع بما أنفقته على المدعى عليه مع أخذ يمينها على ذلك.

  • ‏‎القاضي أصاب في حكمه سوى أنه جانب الصواب في حكمه بالنفقة ، فكيف يعدها ناشر ويحكم بالنفقة.

  • ‏‎‎النفقة للابن و تقديرها في هذا العمر ربما مناسب لكن ماذا لو كبر امثر شوي لاتكفيه ابدا و يعاد النظر.

  • ‏‎قرار الحكمين يجب أن ينص فيه على الجمع أو التفريق بعوض أو بدونه ، ولا يكون فيه تخيير لأنه ملزم للطرفين .

  • ‏‎‎القول الراجح ان تحكيم الخبراء غير ملزم راجع الآية القرآنية (ان يريدا اصلاحا ).

‏‎الدعوى مكونة من طلبين :

  1. الأول: طلب الفسخ لإخلال الزوج بأحد شروط المرأة في العقد، وفي نظري أن الشرط صحيح ولها غرض صحيح منه وجاء عاما في الدراسة، ولايخصص العام إلا بدليل.فطلبها للفسخ صحيح .

  2. الثاني: طلب النفقة، وفي نظري أن حكم القاضي صحيح لأن النفقة تجب على الأب.

  • ‏‎‎المعروف عرفا كالمشروط شرطا، والخبراء قدروا المتعارف بين الناس ‏‎فيما يتعلق بالنفقة الحكم سليم.

  • وأما الفسخ فالأصل اعمال الشرط وعدم تقييده بالمرحلة الجامعية وفقاً لتفسير الخبراء، وبالتالي الحكم السليم فسخ النكاح بلا عوض لعدم التزام الزوج بشرط الدراسة و(أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج). مع التنويه بأن جمع الطلبين في دعوى مخالف للنظام.

  • ‏‎أرى أنه حكم خاطىء من ناحية شرط إكمال الدراسة فطالما أنها شرطته بشكل عام فيشمل جميع أنواع إكمال الدراسة أما بالنسبة للسكن فطالما أنه معزول عن الأهل فيُكيف على أنه مستقل والحكم أيضاً لم يتطرق إلى الحضانة وذكر أنه مُنع من رؤية والده وله حق في رؤيته ولو كان صغير

  • ‏‎انا اشوف في هذه دعوه ٣قضايا فسخ نكاح دعوه مستقله قضيه رويه صغير قضيه نفقه ماضيه ونفقه مستقبليه والنشوز يثبته الزوج مو قاضي.

  • ‏‎رأيي ان اكمال الدراسة شرط عام وتخصيصه على مرحلة البكالريوس فقط غلط والمفترض ان القاضي يذكر اسباب الزوج بالرفض كأن مثلا يترتب الانتقال والسفر وهذا مثلا يحق للزوج ان يرفض + النفقة تكون بدعوى مستقلة

  • ‏‎سؤال القاضي عن شرط إكمال الدراسة. هل هو للبكالوريوس فقط. سؤال غير وجيه لأن الشرط لم يحدد فيؤخذ على عمومه. وبذلك يكون الزوج قد أخل بأحد شروط النكاح فكان المفترض فسخ النكاح.

  • ‏‎أما حكم النفقة فصحيح، وأما دعوى فسخ النكاح، فالأولى أن يأخذ القاضي بما اتفق عليه الحكمان المرشحان من كلا الطرفين، فيقع الفسخ على أن يبقى نصف المهر دينًا في ذمة المرأة.

  • في فسخ النكاح والخلع لايوجد شيء اسمه ديناً في الذمة.!! يقدم وقت النطق بفسخ عقد النكاح او وقت النطق بالخلع .

  • ‏‎لايضار المولود بولده او والمولوده بولدها.

  • ‏‎المسلمون عند شروطهم بما انه قبل شرط اكمال فليفى بشرطه والولد يقدم دعوه زياره افضل له ‏‎‎الآية( وتعاونوا على البر والتقوى ).

  • ‏‎الحكم بعدم فسخ النكاح صحيح وأمام تقرير النفقة فحكمه خاطئ لإنها خرجت من غير رضاه فتسقط عنها النفقة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

حكم قضائي: فسخ نكاح بلا عوض لأسباب كثيرة الحكم في المنشور

‏المدعية تطالب بفسخ نكاحها من زوجها المدعى عليه بلا عوض لأسباب كثيرة ، وأجاب المدعى عليه بأن المدعية ناشز لكونها تأكل حبوب المنع ، وتذهب إلى أهل بيتها بالأشهر ، ويطلب رد دعواها.تكملة الحكم في المنشور:

الحمد لله وحده وبعد فلدي أنا ….. القاضي بمحكمة الأحوال الشخصية بالرياض، وبناء على المعاملة المقيدة بالمحكمة برقم (…..) وتاريخ 1435/02/20 هـ ففي يوم الثلاثاء 09/ 1435/08 هـ افتتحت الجلسة السماع الدعوى المقامة من أسماء بنت أحمد …… سعودية الجنسية بموجب الهوية الوطنية رقم (…………… ) ضد محمد بن زيد ….. سعودي الجنسية بموجب الهوية الوطنية رقم (……..) وفيها حضر المتداعيان ، وبسؤال المدعية عن دعواها ادعت قائلة : إني تزوجت المدعى عليه الحاضر في تاريخ 1430/09/09 هـ بولاية والدي على مهر مقبوض قدره ثمانون ألف ري(800000)ال ، وولدت له على فراش الزوجية ابناً اسمه عبدالرحمن وعمره أربع سنوات ، ومنذ أن تزوجته وهو لا يصلي ويسبني ويشتمني ، ويشتم أهلي وقد ضربني ضرباً مبرحاً أكثر من مرة ، وهو يسئ عشرتي ويحاول أن يأخذ من راتبي ؛ لأنني موظفة ، ولا ينفق علي ، ولا على ولدي ما يكفيني ولا أستطيع العيش معه ، و أنا عند أهلي منذ سنة وأربعة أشهر، وقد خرجت من عنده بعد أن هددني بالضرب ؛ لذا أطلب فسخ نكاحي منه ، هذه دعواي . وبعرض ذلك على المدعى عليه أجاب قائلاً : ما ذكرته المدعية من الزواج والمهر والإنجاب فهو صحيح ، و أما ما ذكرته من كوني لا أصلي والسب والشتم وعدم الإنفاق فغير صحيح ، فأنا أحسن عشرتها ، وأنفق عليها ، وأضاف قائلاً : بأن الضرب قد يكون في لحظة غضب ، وقد خرجت من بيتي بدون إذني منذ سنة وأربعة أشهر ؛ وسبب ذلك أنني تزوجت عليها امرأة أخرى لأنني أريد أبناء ، وهي أم ولدي ، وأنا راغب فيها ولست مستعدا بطلاقها ، هكذا أجاب . فجرى منا وعظ الزوجة وتذكيرها بحق الزوج و أن صبرها وبقاءها معه خير لها من طلاقها فأصرت على طلبها فسخ النكاح ، كما جرى منا وعظ الزوج وتذكيره بقوله تعالى : (( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان )) و أن من تمام إحسان إلى زوجته أن يطلقها ما دام أنها طلبت الطلاق فأصر على إمساكه لزوجته ، ولوصول القضية إلى هذا الحد كتبت إلى إدارة الصلح بالمحكمة للاجتماع بالطرفين والنظر في الأصلح لهما من الاجتماع أو الفرقة بعوض أو بدونه ، ثم رفعت الجلسة . ثم حضر المتداعيان , وقد سبق منا الكتابة إلى مكتب الصلح بالمحكمة برقم (…………) وتاريخ 1435/07/02 هـ ، فوردنا منهم الجواب بذات الرقم وتاريخ مرفق به القرار رقم (…) نص المقصود منه ما يلي :” تفيد فضيلتكم أنه جرى الجلوس مع الطرفين ومحاولة الصلح بينهما والذي نراه الفراق أولى من الاجتماع على ان ترد له الزوجة نصف المهر وقدره ( 40000) أربعون ألف ريال ” وبعرضه على الطرفين لم يقنعا بما جاء في مضمونه هكذا قررا . ثم سألت المدعية عن سبب خروجها من بيت المدعى عليه فقالت : إنه قال والله لأغدر فيك وأدخل عليك رجالاً ثم أشيع الخبر عند الناس لتكون سمعتك عندهم سيئة ؛ فخوفاً من تهديده خرجت من بيته إلى أهلي هكذا قررت . وبعرضه على المدعى عليه قال : ما ذكرته المدعية غير صحيح إطلاقاً ، وهي خرجت دون علمي ولا إذني هكذا ذكر . ثم سألت المدعية هل لديها البينة على ما ذكرت ؟ قالت : ليس لدي البينة وأطلب تحليفه على نفي ما ذكرته هكذا قررت . وبعرضه على المدعى عليه قال : لا مانع الدي من أداء اليمين على نفي ما اتهمتني به المدعية هكذا قرر . عند ذلك وبعد تخويف المدعى عليه من مغبة اليمين الكاذبة وبعد الإذن له حلف قائلاً :” والله العظيم عالم الغيب والشهادة النافع الضار المحيي والمميت أني لم أقل لزوجتي الحاضرة إني سأغدر فيك وأدخل عليك في البيت رجالاً ” هكذا حلف . ثم قررت المدعية قائلاً : إن المدعى عليه لا يشهد الصلاة أبداً ، وأنا متأكدة من ذلك هكذا ذكرت . وبعرضه على المدعى عليه قال : ما ذكرته المدعية غير صحيح ؛ فأنا أشهد الصلاة جماعة ولله الحمد ، والإشكال أني لا ألتزم بالصلاة في مسجد معين وذلك لكثرة ارتباطاتي وأشغالي ولكوني أعزب الفترة الماضية مما يجعل بقاءي في البيت قليلاً هكذا ذكر . فاستمعت المدعى عليه لإحضار من يشهد له بأداء الصلاة جماعة سواء كان إمام مسجد أو من جماعة المسجد فأبرز ورقة نصها مايلي ” إلى من يهمه الأمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، تقدم لنا السيد محمد بن زيد سعودي الجنسية بطاقة رقم (…….. ) طالباً منا تزويده بمشهد بأنه أحد جماعة المسجد وأنه منتظم لأداء صلاة الجماعة معنا في المسجد نفيدكم بأنه أحد جماعة المسجد المحافظين على أداء الصلاة مع جماعة المسلمين ما قبل تاريخ 1436/02/08 هـ وحتى تاريخ اليوم وفقه الله وأدام عليه ذلك هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . إمام المسجد عبدالله …. موقعاً وعليه ختم حلقات جامع أبو ……… حي ……… ” ا.هـ وبسؤاله عن صاحب التوقيع قال : هذا مؤذن المسجد وليس إمامه هكذا قرر . فسألته هل هو مستعد بإحضار من يشهد له بالصلاة جماعة في المسجد فأبرز ورقة محررة على مطبوعات جامع …… وبالاطلاع عليها وجدت نصها ما يلي :” فضيلة القاضي بمحكمة الأحوال الشخصية بالرياض : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد : فإن الأخ الفاضل / محمد بن زيد ….. سعودي الجنسية بطاقة رقم (……..) من الإخوة الفضلاء وأحد المصلين في المسجد وقد أعطي هذا التعريف بناء على طلبه ، نسأل الله أن يجعلنا وإياه من المحافظين على الصلاة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . كتبه د خالد بن سعد …… إمام وخطيب جامع ….. بالرياض أ.هـ ثم قدم المدعى عليه مذكرة مقيدة برقم (………………) وتاريخ 1436/04/24 هـ ومكونة من ورقتين ضمت بالمعاملة وسلم للمدعية نسخة منها وهذا نصها :” رداً على دعوى المدعية / أسماء بنت أحمد والتي تطالب بفسخ عقد النكاح ولعدم استناد دعواها على سند شرعي ولعدم وجود سبب يستدعي الفسخ ، ولأنها كالت لي اتهامات باطلة وغير صحيحة الهدف منها حصولها على فسخ عقد النكاح فإنني أردها جملة وتفصيلاً وفقاً للآتي:

  1. أولاً : قال تعالى : ( ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) والعبرة هنا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، والمدعية متعدية بطلبها فسخ النكاح دون وجود مبرر أو مسوغ شرعي ، وآثمة شرعاً ؛ لقوله ـ صلى الله عليه وسلم -: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة ) فقد اتهمتني بعدة اتهامات أمام فضيلتكم ولم تثبت هذه الاتهامات في حقي ، وأخر هذه الاتهامات أنني لا أصلي وهذا غير صحيح ، فلدي ما يثبت أني من رواد المساجد وأشهد الصلاة في جماعة ، وقد سبق وأن قدمت لفضيلتكم مشهداً من مساعد إمام المسجد بأني أشهد الصلاة في جماعة إضافة لذلك يوجد لدي مشهد من إمام مسجد بأني أشهد الصلاة في جماعة ، فكل ما تقوله المدعية هو فقط لتشويه صورتي أمام ابني وأمام فضيلتكم للحصول على فسخ عقد النكاح ، كما أن قبولها يميني أمام فضيلتكم دليل على معرفتها أني من أصحاب الصلاح والصلاة.

  2. ثانياً : المدعية لا ترجع إلى البيت إلا بعد صلاة العشاء ، وبعض الأوقات تنام عند أهلها وتذهب لدوامها من بيت أهلها وتظل ببيت أهلها لمدة يومين أو ثلاثة بحجة أنها تغير جو أو تخرج للأسواق مع أخواتها فكيف لها أن تعرف أنني أصلي أو لا أصلي وهذا اتهام لا أقبله ، ودائماً تفتعل المشاكل دون سبب ، وما أدري لماذا وما يدور في خاطرها، علماً أنني أحسن معاملتها بالمعروف، – المدعية تفتعل المشاكل دون سبب وتجلس عند أهلها لمدة خمسة أو ستة أشهر ، ودائماً أقوم بمصالحتها وترضيتها ، وفي حالة حساب المدة التي جلستها في بيتي لا تتعدى سنة ونصف من مدة زواجنا التي بلغت أربعة سنوات.

  3. ثالثاً : المدعية كانت تستخدم حبوب منع الحمل دون إذني ودون علمي ، وهذا مخالف لأحكام الشرع ، وطاعة الزوج بحجة أنها لا تريد الأطفال ، ولا تريد أن تخرب جسمها ، وقد حرمتني من أن يكون لي ابنَ أو بنت مدة طويلة ، وهذا لا يرضي الله ولا رسوله ، ولا يرضي فضيلتكم حفظكم الله ، علماً أنني أنفق عليها النفقة الشرعية الواجبة علي تجاهها ولم أبخل عليها بشيء وهي تشهد بذلك . وعند اكتشافي ما ارتكبته المدعية من جريمة (أخذ حبوب من الحمل ) قمت بالزواج من أخرى ، وهذا حق من حقوقي الشرعية التي شرعها الله عز وجل ، وعندها طلبت المدعية الطلاق ورفعت هذه الدعوى دون سند شرعي وقامت بكيل الاتهامات الباطلة في حقي وفي القاعدة الشرعية ( من سعى في نقض ما تم على يده فسعيه مردود عليه ) فإذا كانت الزوجة قد سعت إلى فسخ عقد النكاح (الطلاق) ورفضت كل المحاولات الودية في عودة الحياة الزوجية بيني وبينها ، واقترفت إثماً في حقي وذنباً عظيماً فلا يجوز مكافأتها على ذلك .

  4. رابعاً : عندما حملت المدعية بابني أرادت أن تسقطه بحجة أنها ترغب في الانفصال لسبب الرجوع إلى طليقها السابق ، ولأسباب راجعة لها ، ولا أحب ذكرها وجعلت زواجها مني لكي تكيد طليقها السابق فقط ، فما ذنبي بذلك ، ولا تريد البقاء معي ، وحدثت مشاكل بيني وبينها بهذا الخصوص ، وعلم أهلها بكامل الموضوع ولم تنكر المدعية ذلك ، وحفاظاً عليها وعلى ابني قمت بمصالحتها وترضيتها ودفعت لها مبلغ خمسة آلاف ريال ، وطقم ذهب بمبلغ عشرة آلاف ريال ، وأثناء حملها في الشهر الخامس هددتني بأنها ستسقط نفسها وقمت بترضيتها مرة أخرى ، ودفعت لها مبلغ خمسة آلاف ريال وطقم ذهب بمبلغ عشرة آلاف ريال ، ولم تراعي المدعية كل ذلك وبقائي عليها وعلى ابني ؛ فمصلحة ابني وديمومة الأسرة فوق كل اعتبار ، وفوق رغبة المدعية.

  5. خامساً : بعد الحضور أمام مكتب الصلح أعد تقرير بفسخ عقد النكاح على عوض قدره أربعون ألف ريال وهذا لا يجوز شرعاً ؛ فالمدعية متعدية بطلبها فسخ النكاح ولا يجوز مكافأتها ، والرضوخ لطلبها فسخ عقد النكاح ، فكل ما ادعته غير ثابت في حقي مما يثبت سوء نيتها ، ويستوجب معاملتها بنقيض قصدها ، وحيث أقوم بمعاملتها حسب ما أمر الله تعالى به وفقاً وتطبيقاً لقوله تعالى ( وعاشروهن بالمعروف ) وحيث ثبت ذلك فإنه يستوجب عليها دفع كامل المهر ، وما تكلفته من مصاريف الزواج ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ما أنقم على ثابت في دين ولا خلق إلا أني أخاف الكفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته ! فقالت نعم فردت عليه فأمره ففارقها ) رواه البخاري . والأمر هنا للوجوب فيلزم المدعية دفع كامل المهر وليس نصفه ، فقد شرع فسخ عقد النكاح لصالح الزوجة في حالة تحقق الضرر بها ، أما ولم يتحقق ولم يثبت فهي في حكم المخالعة وينطبق عليها الحديث السابق الذكر . وبناء على ما سبق ألتمس من فضيلتكم الحكم بالآتي :

  1. الحكم برد دعوى المدعية وصرف النظر عنها وإلزامها بالانقياد لبيت الزوجية لبطلان ما زعمته ؛ فالمدعية لا تجلس بالبيت ، ولا تعلم عن البيت شيئاً ولا تنام في البيت فكيف لها أن تعلم أني أصلي أو لا؟

  2. وفي حالة إصرارها على فسخ عقد النكاح دون سبب ، فإنني أطلب الحكم بإلزامها بدفع كامل المهر والمصروفات التي تكبدتها في أمور الزواج وجميع المبالغ المالية وأطقم الذهب التي استلمتها مني كترضية لها.

  3. مع الاحتفاظ بحقي في رفع دعوى جنائية ضد المدعية لما اتهمتني به ظلماً وعدواناً ، والله يحفظكم ويرعاكم.

  4. النظر في استخدامها موانع الحمل بدون أذي مني لها خلال هذي الفترة الطويلة ” أ.هـ

وبعرض التزكية التي قدمها المدعى عليه على المدعية قالت : إن أخي سبق أن راجع مؤذن جامع ……. وأفاد بعدم معرفتهم للمدعى عليه وأن إمام المسجد كتب تزكية للمدعى عليه بعدما أقسم بالله عنده أنه من جماعة المسجد وأنه يريد الشفاعة كي لا يخرب بيته فأعطيت له التزكية وذكر المؤذن بأن إدارة الجامع مستعدة بكتابة خطاب آخر بتوقيع إمام الجامع على عدم معرفتهم بالمدعى عليه وسوف نحضره في الجلسة القادمة لكون الإمام مسافر حالياً ، وأما بشأن التزكية السابقة التي أحضرها المدعى عليه فقد أحضرت لكم إفادة من عبدالله تنقض التزكية التي قدمها المدعى عليه مما يدل على أنه المدعى عليه لم يتمكن من إثبات شهوده للصلاة جماعة هكذا ذكرت . وبالاطلاع على الإفادة وجدتها محررة على ورقة من اللون الأصفر ونصها ما يلي :” الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد : فإنه أتاني الأخ / بدر بن ….. بورقة فيها شفاعة وتزكية للأخ محمد بن زيد (المدعي) يشهد له فيها بالصلاة وقد طلب مني تصديق ذلك بالتوقيع ولثقتنا ومعرفتنا للأخ بدر الجيدة وقعنا على ذلك برجاء تيسير الأمور والنفع في ذلك نرجو أن ييسر أمر الجميع ويوفقهم لما يحب ويرضى ولكم الود وأصدق الدعوات . عبدالله … توقيعه وختم المسجد أ.هـ وعليه رفعت الجلسة. ثم حضر المدعي وكالة و المدعى عليه أصالة ، وبسؤال المدعي وكالة عما استمهل عليه من أجله أبرز ورقة محررة على مطبوعات جامع …… ونصها ما يلي :” فضيلة الشيخ / ……. القاضي بمحكمة دوائر الأحوال الشخصية بالرياض . نفيدكم بأنه قد حضر لدينا الأخ : محمد بن زيد …. وطلب منا تزكية بأنه أحد المصلين في جامعنا ، ونظرا لكون الجامع كبير ورواده كثير ، فإن ذلك قد جعلنا في حرج شديد في مسألة المصلين ومعرفتهم ، وقد أقسم أيمانا مغلظة بأنه أحد المصلين في الجامع وأنه مرتبط بعمل تجاري في نفس الحي ، ونحن بدورنا قد طلبنا منه إحضار من يشهد له بذلك ، فاعتذر بحجة أنه يصلي وينصرف مباشرة ، وبعد استماعنا إلى حاجته في كونه يسعى للمحافظة على زوجته ولم شمل عائلته – والإسلام كما هو معلوم يشوف لذلك ـ ولما ظهر لنا من سمته ورجاحة عقله غلبنا جانب حسن الظن و عموم سلامة المسلمين فكتبنا له مايريد . علما أننا قد حرصنا طيلة الفترة الماضية على متابعة صلاته معنا ، فلم يظهر لنا ذلك ، ولا يعني ذلك اتهامه بعدم الصلاة ، فلا نزكيه ولا نتهمه والله الموفق .. حرر يوم الأربعاء الموافق 02 /04 /1436هـ ، إمام وخطيب الجامع ” ا.هـ كما قدم وكيل المدعية مذكرة مكونة من ورقتين سلم للمدعى عليه نسخة منها وهذا نصها :” بناء على طلبكم للرد على الالتماس المقدم من المدعى عليه محمد بن زيد فسأسرد لكم وبالدليل ردي على بطلان ما ذكر.

  1. أولاً: موضوع صلاته وهي أهم وأول نقطة أول موضوع بدأت منه المشاكل هي صلاته فلم أشاهده نهائيا يؤدي الصلاة ، وكنت دائمة الإلحاح عليه بالصلاة ، وأدعو له بالهداية ، وأحاول أعينه على أدائها ، وكان لا يصلي حتى الجمعة ، ولا حتى في شهر رمضان الكريم . فعند صلاة المغرب بعد الإفطار في رمضان لا يخرج للصلاة ، ولا يصلي حتى في البيت ، وكذلك صلاة الفجر بعد السحور لا يصلي ، وقد هربت إلى بيت أهلي ووعدهم بالصلاة ، وعدت إليه وزاد الوضع سوءاً فأصبح يضايقني في كل شي للانتقام وحتى أثناء صلاتي كان يسحب جلال الصلاة ، ويستهزى فيني ويقول المطاوعة تصلي . وقد هددته أكثر من مرة أني سألجأ للقضاء ، وأطلب فسخ نكاحه لتركه للصلاة ، وكان يستهزئ ويضحك ، وإن كان كما يزعم أنه من رواد المساجد ، فلماذا يحضر شهادات أئمة ومساجد بعيدة جداً عن مكان سكنه ، وهم لا يعرفونه ، ولا جماعة المسجد يعرفونه ، وقد غشهم وتراجعوا عن شهادتهم له بعد معرفتهم بالموضوع ، فالشهادة الأولى حصل عليها بالفزعة من أحد زملائه ، والشهادة الأخرى حصل عليها باليمين كما هو موثق عندكم بشهادة الإمامين .

  2. ثانياً: المدعى عليه كان يحبسني ، ولا يدعني أخرج إلا لعملي ومنعني وطفلي من الاختلاط بالناس ، وكنت أعطي المال لأهلي ؛ لكي يوفروا لنا احتياجاتنا ، وكان يقفل علينا الباب ولا يجلس معنا إطلاقاً ، وعندما أطلب منه فقط أن يخرج ابني معه لكي يختلط بالناس يرفض ويأمرني بإبقائه أمام التلفاز ، وكان دائماً ما يفتعل المشاكل مما أثر على صحة ابني . وكان يعلمه الكلام البذيء ، ويقول ساربيه على عقوقك ، وكان يضربه في وجهه حتى يؤذيني فيه وكان يناديه “المعوق” ولم يكن يفكر في علاجه طيلة وجودنا عنده ، وعندما كان المدعى عليه يقوم بضربي كان ابني يقوم بدفعه عني مما أدى ذلك كله إلى اضطرابات سلوكية وعدم قدرته على التواصل الاجتماعي إلى الآن ، وتأخر في الفهم والكلام وهو مثبت لدى بتقارير من جهات حكومية من وزارة الشئون الاجتماعية ، ومن مستشفى الحرس الوطني ، وبتقارير من الدكتور عمر ….. ، والبروفيسور طارق …. ، وعند طلبه لتحويله إلى مستشفى أخر لم أمانع لمعرفتي بحالة ابني الصحية ، ولقد أخبرتكم بتخوفي من استخدامه للفزعة مثل ما حدث في شهادة الصلاة وخاصة بعد معرفتي بأن مدير المستشفى من نفس منطقته ، وأن الدكتورة مصرية وهي نفس حجته (الدكتورة أجنبية ) عندما أحضرت تقارير من بعض العيادات المتخصصة والمعترف فيها لوزارة الشئون الاجتماعية كما هو موثق لديكم المساعدة مثل حالات ابني . وهو قد أخبر فضيلتكم أنه صاحب علاقات في المستشفيات وهو ما يثير مخاوفي في استخدامها للضرر بابني للانتقام.

  3. ثالثاً: دعواه أنني استخدم حبوب منع الحمل كانت منذ أول ليلة من زواجنا ، وقد لاحظت حرصه واستعجاله الشديد على حملي لدرجة أنه عندما مضى على زواجنا الشهرين ولم أحمل اتهمني بأني أستخدم موانع الحمل ، وأنه عمل بكل ما في وسعه لكي أحمل ، وأنه سوف يأخذني لكي يكشف علي ليتأكد ، وكنت أؤكد له أني لم افعل ذلك ، والدليل على ذلك أني حملت بعدها سريعاً ، وكنت أفسر حرصه بحسن نية أنه يريد الأطفال ، وبعد حملي أصبح قلقاً ومتخوفاً جداً من إسقاطي لطفلي كردة فعل عند ضربه لي ، ولم تكن الفكرة لدي أبداً ، وكنت أستغرب من كلامه وذلك لإيماني أن ذلك محرم في الإسلام ، وأن الطفل أحياناً يكون سبباً في التقارب بين الزوجين لاحقاً ، وفي الشهور الأخيرة من حملي عندما أحس بقرب ولادتي أصبح يهددني بتعذيبي بطفلي ، وحرماني منه ، ونعتني بالغبية والتفاخر أمامي بأنه استطاع الإيقاع بي بالحمل وتوريطي بالأبناء وكان يسمي الأبناء “بالمسامير” يعني : إذا نجبت منه الأطفال فلن أستطيع الانفكاك منه ، وأني سأتنازل عن سوء معاملته ، وراتبي له مقابل أني أبقى مع أطفالي ، وبعد انتهاء مدة النفاس نهاني أن استخدم موانع الحمل ، وأنه لن يتركني إلى أن أنجب منه البنت ” وأن الولد لأمه والبنت لبوها” بالقانون و أنه في حال طلاقي سيعذبني ويحرمني منهم حتى يقهرني وغيره من الكلام الكثير الذي أوضح ما كان يخفيه من نية سيئة تجاهي وتجاه أطفالي ، وكان دائما يردد “سوف أغدر فيك” وأصبح هو بشكل هستيري في سباق مع الزمن في محاولاته، لجعلي أحمل مع علمه أني استخدم موانع ومع ذلك كان يحاول و لمدة طويلة على أمل أن أحمل منه بالغلط وكان يقول : ” لن أتركك لحد ما تجيبي لي البنت”. وعندما يئس من استطاعته ، وعلم أني اكتشفت مخططه ، ولن أحمل بدا يرتب مكيدةً لي كيف ينتقم ويتخلص مني ويأخذ الولد وكان يقول بأنه سوف يضربني ويتهمني بأنه وجد لدي رجال وأني امرأة فاسقة ولا أستحق الحضانة ، ولذلك رأيت أنه من الخطر على البقاء معه مع علمي المسبق بنيته تجاهي فقررت الهروب منه وحماية نفسي ، وكان يتوعدني بقوله :” سأغسل مخ ولدك إذا كبر” وبقوله :”أني وجدت معك رجال “ومن بعدها قررت إنهاء الموضوع معه نهائياً ، فصبري معه لن يوصلني إلا للمهالك.

  4. رابعاً: المدعي عليه سيء المعشر ، وكان يضربني كثيراً ، وكنت أخفي الموضوع حتى عن أهلي لكي أحافظ على زواجنا ، وقد ضربني بسلك الراديو ، وأنا في الشهر التاسع ، وقبل ولادتي بأسبوعين فقط وأصبح جسمي مليء بالكدمات ، ورفض إخراجي من المنزل حتى لزيارة أهلي لخوفه أن أراجع مستشفى وأحتفظ بها كدليل على ضربه لي وسمحت له بذلك عن حسن نية ومحاولة مني في تغير سلوكه معي ، ومن شده الكدمات وحين أتي موعد الولادة كن الممرضات في غرفه الولادة يسألن عن السبب وكنت أخبرهن أنني سقطت فقط، ولم تكن الأولى أو الأخيرة واستمر الضرب ولم يتغير ولم ينكر ضربه لي في جلستنا الأولى ، وكان كل همه منذ زواجنا إلى قبل هروبي منه الحمل ببنت “ولا شي أخر ، وكان يقول “مصيرك ترجعينها لي” وقوله : “ومصير صرافك يصير بيدي” بعد إنجابي للبنت، ولم يكن سبب الرضوة أني أردت العودة إلى خطيبي السابق كما ادعى فهل يعقل أن زوجاً يقدم لزوجته المال لكي تعود له وهي لا تريده بل تريد رجل آخر؟ وأخيرا فقد أخبرت فضيلتكم أنه لأمانع لدي في إرجاع نصف المهر كما أقر مكتب الصلح في حالة أثبت وأحضر شهادة من إمام مسجد بأنه رجل مصلي وهو أمر ليس بالصعب إن كان كما يدعي أنه من رواد المساجد. وقد ثبت لديكم من الشهادتين السابقتين أنه يستغفل أئمة المساجد الإحضار شهاداتهم لديكم مما أوقعهم في حرج شديد ” ا.هـ

وبعرضه على المدعى عليه قال : أطلب مهلة للإجابة عن إفادة إمام جامع …….. والمذكرة التي قدمتها المدعية علماً بأن المدعية لم تجب على ما أثرته أنا في مذكرتي السابقة من أنها كانت تداوم من بيت أهلها وترجع من الدوام إلى بيت أهلها وتبيت في بيت أهلها ولا تأتي إلى بيتي إلا المغرب وجزء من العشاء كل يوم في الغالب هكذا قرر . وبعرضه على المدعي وكالة قال : ما ذكره المدعى عليه غير دقيق ، ونعم كان يحدث ذلك لكنه بشكل نادر ، وإن حصل فهو باتفاق بينه وبين موكلتي وبرضا منه هكذا نكر . وبعرضه على المدعى عليه قال : غير صحيح أني كنت راضياً عن فعلها إبان ماكانت في بيت الزوجية لكن في حال عدم استجابتي لطلباتها فإنها تهدد بالطلاق ومعلوم أنها عصبية جداً هكذا ذكر . هذا وفي جلسة أخرى قدم المدعى عليه مذكرة جوابية مكونة من ورقتين ضمت بالمعاملة وزودت المدعية بنسخة منها وليس في مذكرة المدعى عليه أي جديد عما ذكره في مذكرته الأولى ، وبعرضه على المدعية قالت : إن ما قدمه المدعى عليه سبق أن أجبت عنه في الجلسات الماضية ولا داعي لتكرار الكلام حيال ما ذكر عدا أن في بعض ما ذكره تناقض حيث ذكر في هذه المذكرة أنه لم يضربني مع أنه اعترف في الجلسة الأولى المنعقدة في تاريخ 1435/07/09 هـ بأنه يضربني في حال ما إذا كان غضبان هكذا أجابت . ثم قدمت المدعية مذكرةً مكونة من ورقة واحدة فيها تكرار لما سبق ، ثم سألت المتداعيين هل لديهما ما يضيفانه قبل إغلاق باب الترافع؟ فقال المدعى عليه : جواباً على المذكرة الأخيرة المرفوعة من المدعية فإن ما ذكرته في مذكرتها غير صحيح ، والصحيح أني اتفقت مع والدها على أن تبيت في بيتي لتذهب إلى عملها إلا أنها لم تفعل ذلك ، وظلت في غالب أيامها تداوم من بيت أهلها هكذا ذكر . وبعرضه على المدعية قالت : إني لم أفعل ذلك إلا برضا من المدعى عليه هكذا ذكرت . وبعرضه على المدعى عليه قال : ليس صحيحاً ما تذكر أني كنت راضياً عن مبيتها في بيت أهلها هكذا ذكر، وبسؤال المدعية البينة على أن المدعى عليه زوجها كان راضياً عن مبيتها عند أهلها في غاب أيامها ؟ قالت : لا بينة عندي هكذا ذكرت . ثم أضاف المدعى عليه بقوله : إنه قبل ثلاثة أعوام ونصف كنت في الشرقية والمدعية على عادتها في البيت فاتصلت علي وقالت : أين أنت ؟ فقلت : إني في الشرقية . فقالت : أريد إثباتاً على ذلك ، فصورت لها البحر ، ثم بعد مجيئ إلى بيتي في الرياض تفاجأت بشموع في البيت ، ثم سألت والدتها فقالت : إن ابنتي قالت إنها ستبيت عندك هكذا ذكر. وبعرضه على المدعية قالت : غير صحيح ما ذكره المدعية ، وهدفه دائماً التشكيك في ديني وشرفي ، وما ذكره من أن والتي قالت هذا الكلام له فغير صحيح هكذا ذكرت . وبسؤال المدعى عليه البينة على أن والدة المدعية قالت له ما قالت ؟ فقال : لا بينة عندي إلا والدة المدعية هكذا ذكر . ثم قرر المتداعيان إغلاق باب الترافع.

  • التسبيب والحكم :

لذا وبعد سماع الدعوى والإجابة ، والاطلاع على عقد نكاح الزوجين الصادر من محكمة الأحوال الشخصية بالرياض بمسماها القديم (المحكمة الجزئية للضمان والأنكحة بالرياض) برقم (…) وتاريخ: 1430/01/10 هـ والمتضمن أن ” الصداق ثمانون ألف ريال (80000) معجلة ” ولأن المدعية تطالب في دعواها بفسخ نكاحها من المدعى عليه ، ورفض المدعى عليه الإجابة إلى طلب المدعية ، وطالب بعودة زوجته إلى بيت الزوجية وانقيادها إليه ؛ لذا وللاعتبارات الآتية :-

  1. أولاً : أن بقاء المدعية في عصمة زوجها في مثل هذه الحالة إضرار محض بها ، و بما أنّ الله – سبحانه و تعالى – نهى عن إمساك النّساء ضرارًا ، فقال في كتابه الكريم : ” ولا تمسكوهنّ ضرارًا لتُعتدوا وَمَن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه “، ولأن الشارع الحكيم منع إلحاق الضرر بالغير مطلقاً على سبيل الابتداء أو المقابلة ، ترتب عليه نفع للمُضار أم لا؛ لما رواه أبو سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي – صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال : ” لا ضرر ولا ضرار ” أخرجه الدارقطني في سننه برقم (288) والبيهقي في السنن الكبرى برقم (11166) ، وصححه الحاكم في المستدرك (57/2) ، والألباني في إرواء الغليل (410/3) “.

  2. ثانياً : أن استمرار الحياة الزوجية على هذا الوضع أمر لا تتحقق منه مقاصد النكاح في الشريعة من المودة والرحمة والسكن وتربية الأولاد والعفة مع ما في ذلك من المضار النفسية والاجتماعية والجسدية على الزوجين والابن ، وما ينشأ عنه من الظلم والإثم والقطيعة بين الأسر وتوليد العداوة والبغضاء .

  3. ثالثاً : وما قرره مكتب الصلح بالمحكمة بعد دراسة حال الزوجين والجلوس معهما في قرارهم رقم (….) المتضمن أن يفسخ نكاح الزوجة من زوجها المدعى عليه على نصف المهر وقدره أربعون ألف ريال (40000).

  4. رابعاً : أن الأصل بقاء الزوجة في بيت زوجها ، وما ذكرته المدعية من أن بقاءها في بيت أهلها إنما كان برضا زوجها المدعى عليه يحتاج إلى بينة ولم تأت المدعية ببينة تثبت صحة دفعها .

  5. خامساً : أن الأصل في المسلم إقامة الصلاة ، وكذلك شهودها مع المسلمين ، وعدم إحضار المدعى عليه لمن يشهد له بالصلاة في جماعة المسلمين لا ينفي عدم إقامته للصلاة أو حتى شهوده للصلاة جماعة ، بيد أنه قدم للمحكمة ورقتين من مستجدين مختلفين تدلان على شهوده الصلاة جماعةً ، وقدمت المدعية بعد ذلك ورقتين من ذات المسجدين تتضمنان نقيض كلام المدعى عليه ، وعدم استطاعة المدعى عليه إحضار من يشهد له بالصلاة في جماعة ، ومخالفة ما قدمه لواقع الحال مما يقوي ادعاء المدعية بعدم شهوده للصلاة في جماعة المسلمين .

  6. سادساً : ذكرت المدعية أن سبب خروجها الأول من بيت الزوجية أن المدعى عليه ذكر لها أنه سيغدر بها ويحضر لها رجالاً من خارج البيت ، وأنكر المدعى عليه ادعاءها ، ولم تأت ببينة تثبت صحة دعواها .

  7. سابعاً : ما قرره ابن العربي المالكي في أحكام القرآن (425/1) من قوله ” فأما عقود الأبدان فلا تتم إلا بالاتفاق والتألف وحسن التعاشر فإذا فقد ذلك لم يكن لبقاء العقد وجه وكانت المصلحة في الفرقة بأي وجه رأياها من المتاركة أو أخذ شيء من الزوج أو الزوجة

  8. ثامناً : أن بعث الحكمين منهج شرعي الغرض منه ابتداء محاولة الإصلاح بين الزوجين ؛ القول الله تعالى :” فإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما ” ولم أحتج إلى بعث الحكمين في هذه الدعوى ؛ نظراً لاستحكام الشقاق بين الزوجين ، وطول مدة بقاء المدعية في بيت أهلها ، ولأن فيما ذكر من الأسباب المدونة بعاليه يقوى على فسخ النكاح لسوء العشرة بينهما .

  • لذا ولما سبق ذكره فسخت نكاح المدعية أسماء بنت أحمد … من زوجها المدعى عليه محمد بن زيد …. هذا اليوم بتاريخ 1437/03/15 هـ على نصف الصداق وقدره أربعون ألف ريال (40000) ريال وبه حكمت، وأفهمت المتداعيين بأن الزوجة بانت من زوجها المدعى عليه بينونة صغرى لا تحل له إلا بعقد جديد بشروطه وأركانه ، وأن عليها العدة الشرعية لهذا الفسخ اعتباراً من تاريخ اليوم حيضة واحدة ؛ لما ثبت في السنن من حديث الربيع بنت معوذ ( أن ثابت ابن قيس ضرب زوجته جميلة فخالع بينهما النبي صلى الله عليه وسلم وأمرها أن تتربص حيضة واحدة وذكر ابن تيمية في الفتاوى الكبرى (511/5) أنها عدة المفسوخ نكاحها ) وأن لا تتزوج إلا بعد إتمام العدة الشرعية واكتساب هذا الإجراء القطعية بتصديق محكمة الاستئناف أو مضي المدة المقررة للاعتراض ، وأن لكلا المتداعيين حق الاعتراض على الصك مدة ثلاثين يوماً ، فإن لم يتقدما باعتراضهما خلال هذه المدة فإن حقهما في طلب استئناف الحكم يسقط ويكتسب هذا الحكم الصفة القطعية ، وأنه سوف يهمش على عقد النكاح بعد اكتساب الحكم القطعية . وقد أيد الحكم من محكمة الاستئناف بالرياض .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

الفرق بين الطلاق الرجعي والطلاق البائن

الفرق بين الطلاق الرجعي والبائن

١- الطلاق الرجعي:

الا ينهي الزوجية، ويمكن أن يراجعها أثناء عدتها.

١- الطلاق البائن:

بالنسبة للبينونة الكبرى فإنه ينهي العلاقة الزوجية ، ولا يجوز أن يرجع إليها إلا بعد أن تنكح زوجا غيره بنكاح رغبة لا نكاح تحليل. وأما البينونة الصغرى فيجوز أن يرجع إليها بعد عقد جديد مستوف للشروط والأركان.

٢- الطلاق الرجعي:

١- لا يشترط للرجعة رضى الزوجة الأن العلاقة لم تنته ولا تزال على ذمته ما دامت في العدة باقية

٢- الطلاق البائن:

١- إذا كانت البينونة صغرى، وهي: أن يطلقها الطلقة الأولى أو الثانية وتنتهي العدة دون مراجعة فهنا ليس له مراجعتها إلا بعد رضاها وبعقد جديد،

٢- أما البينونة الكبرى، وهي: أن يطلقها الثالثة فلا يملك الرجعة إلا بعد أن تنكح زوجاً غيره نكاحاً صحيحا لا نكاح تحليل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

قضية خلع محكوم فيها بالخلع ورد المهر، ورفعت للإستئناف وعادت بملاحظات

هناك قضية خلع محكوم فيها بالخلع ورد المهر ، ورفعت للإستئناف وعادت بملاحظات ، فتقدم المدعى عليه بطلب صرف النظر عن الدعوى لأنه طلقها ..

السؤال هل يحق له طلب ذلك ، مع أن المدعية ما زال لها مصلحة في الدعوى بالمخالعة ..

………..

اختلف العلماء هل المختلعة يلحقها طلاق والمذهب عند الاصحاب فلا يقع الطلاق للمختلعة

وأظنه قول الجمهور هو قول مالك والشافعي وخالفهم أبي حنيفة لكن  يبقى. اشكال

وهو أن الحكم لم يصدق فقد ينقض فيقع الطلاق

فيقع. الطلاق

وهل يحق للزوجة الاستمرار في طلب الخلع لإنه قد يراجعها ؟

يحق لها وليس المراجعة فقط بل والعدة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

الفرق بين (الطلاق – الخلع – الفسخ) 

الفرق بين (الطلاق – الخلع – الفسخ) 

*الطلاق*

١- يقع من الرجل لأي سبب

٢- لا يحتاج إلى حكم من القاضي

٣- لا ترد الزوجه له المهر

٤- له حق مراجعة الزوجة أثناء العدة في الطلقة الأولى والثانية بدون رضاها وعلمها أما إذا انتهت العدة فيراجعها بعقد جديد ومهر جديد

*الخلع*

١- تطلب المرأة لأي سبب

٢- ترد له المهر أو عوض مالي يتفق عليه

٣- بعد الخلع للزوج حق مراجعة الزوجة بعقد ومهر جديد وبرضاها.

*الفسخ*

١- ترفع الزوجة بالمحكمة

٢- يجب أن يصدر حكم من القاضي بفسخ النكاح

٣- لا ترد له المرأة أو أي عوض مالي

٤- الفسخ يجب أن يكون بسبب موجب للفسخ يقتنع به القاضي

٥- للقاضي فسخ عقد النكاح بدون رضى الزوج

٦- للزوج مراجعة زوجته بعد الفسخ بعقد ومهر جديد وبرضاها.

س/ ‏هل أرجع المهر ؟

ج/ 👇🏻

📍طلق الرجل قبل الدخول أو خلوة فلها نصف المهر.

📍طلق الرجل بعد الدخول أو خلوة لها الحق في المهر.

📍الفسخ لعيب في الرجل فيتم بلا ارجاع للمهر.

📍إن كرهت الزوجة زوجها فتخالعه بإعادة المهر.

📍الهدايا إن جرى بها العرف في الزواج أو الشرط عقدا فهي كالصداق.

 الإختصاص بمحكمة الأحوال الشخصية

. أ. عبدالوهاب عبدالحي الفضل

❗ *مشاركة عامة👈🏻 السيد العلوي*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

حكم فسخ نكاحها الزوج قذفها في عرضها وأتهمها فسخ لأجل ذلك

[دعوى زوجة ضد الزوج – فسخ النكاح – اتهام الزوج لها بفعل الفاحشة – إنكار الزوجة – الحكم للزوج بفسخ النكاحه منها – يشمل دعوى جزائية – الأسباب – المرافعة والمدافعة – الإجابة – الحكم – الإستئناف – رد الإستئناف – تصديق الحكم]

 الدعوى

طلبت الزوجة بفسخ نكاحها من زوجها في المحكمة الأحوال الشخصية وذكرت في دعواها ان زوجها يسيء معاشرتها ويسبها لذا اطلب منه فسخ نكاحها،

الإجابة

وبعرض الدعوى على زوجها الحاضر معها في المجلس الحكم وما قرر الزوج اتهامه لها بفعل الفاحشة وعلاقة محرمه مع رجل اخر،

المرافعة والمدافعة

أنكر الزوج عن دعواها، وبما ذكرت في دعواها غير صحيحة، وكذلك الزوجة أنكرت بما اتهمه لها، لا بينة لذلك، القاعدة الشرعية وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (….. البينة على المدعِي، واليمين على مَن أنكر)،،

الأسباب

لما قرر الزوج باتهامه لها بفعل الفاحشة، وتعذر لاحظار البينة لاتهامه، ولما جاء في كشف القناع: (وعنه) أي أحمد (يجب) الطلاق (لتركها عفة ولتفريطها في حقوق الله تعالى قال الشيخ إذا كانت تزني لم يكن له أن يمسكها على تلك الحال بل يفارقها وإلا كان ديوثا انتهى) وورد لعن الديوث واللعن من علامات الكبيرة على ما يأتي فلهذا وجب الفراق وحرمت العشرة، ولقوله تعالى: (ولا تمسكوهن ضرار لتعتدوا) ولقوله صلى الله عليه وسلم، (لا ضرر ولا ضرار)،،،

الأسباب

كما قرر الزوج اتهامه لها، وعدم رفع دعوى (شكوى) جزائية ضد زوجته ومن معها حينها، وقد تستر لزوجته وسكت ولا يفارقها، (بل كان عليه ان يفارقها)،،،،

الحكم

لذلك كله فقد فسخت نكاحها من زوجها بدون عوض، وذلك للأسباب لعدم البينة على اتهامه، لذلك فقد ثبت لدى المجلس الحكم بأن الزوج قذفها في عرضها وأتهمها بفعل الفاحشة، لا بينة على ذلك ولا دعوى سبق من قبله، فبناء على ماسبق وظهر لي بأن اتهامه لها بالباطل، ورفعت الحكم الى محكمة الإستئناف،

الإستئناف

وقد عادت المعاملة من محكمة الإستئناف وبدراسة الحكم وضبطه ولائحته إعادتها لفضيلة حكمها واجيب أصحاب الفضيلة رفع الله قدرهم بأن الزوج قذفها في عرضها وأتهمها ويجب فسخ نكاحها لأجل ذلك، واي ضرر أعظم من القذف بفعل الزنا، ولقوله صلى الله عليه وسلم: (لاضرر ولا ضرار) وللقاعدة الشرعية: (الضرر يزال)، وعليه فقد أمرت بإعادة المعاملة لمحكمة الإستئناف لإكمال لازمها لفسخ النكاحهم،، وصدق الحكم، وبالله التوفيق

السيد العلوي

مشاركة عامة السيد العلوي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

سوء العشرة وتنفيذ شرط وهي من أكثر القضايا الزوجية

سوء العشرة وتنفيذ شرط وهي من أكثر القضايا الزوجية.

الإجراءات :

1. يضبط حضور الزوجة المدعية ويذكر المعرف بها. ( ولابد من التعريف بالمرأة في كافة مراجعاتها سواءً كانت مدعية أو مدعى عليها أ وشاهدة أو حاضرة أو منهية ) ، ويكون المعرف من محارمها .
مسألة : هل يكفي في التعريف رجل واحد أو لابد من اثنين ؟ هنا قولان :
القول الأول : أنه يكفي في التعريف رجل واحد ، لحديث زيد بن ثابت حينما أمره النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم السريانية حتى يترجم له كتاب اليهود.
القول الثاني : أنه لابد في التعريف من رجلين ، لأن التعريف شهادة .
2. ثم حضور الزوج المدعى عليه وتعريفه بالزوجة ومصادقته على كون المدعية زوجته .
3. تضبط دعوى الزوجة وصياغتها : ( إن هذا الحاضر زوجي تزوجني بموجب عقد النكاح رقم… الصادر من… بتاريخ… ودخل بي في تاريخ… وأنجبت منه… وقد أساء عشرتي فهو يضربني ويشتمني فلم أعد أطيق العيش معه أطلب فسخ نكاحي منه).

يلاحظ الإشارة في الدعوى إلى :-

أ- العقد والدخول وتاريخه.
ب- عدد الأولاد .
ج- المشكلة , وأسبابها , ثم ختم الدعوى بطلب الفسخ.
4. يطلب من المدعى عليه الجواب , ولابد أن يتضمن الجواب المصادقة على أن المدعية زوجته وعلى العقد والدخول وتاريخه , والأولاد . فإن أنكر الزوج الزوجية فيبحث القاضي صحة زواجها منه.
5. جواب المدعى عليه لا يخلو من حالين:
أ- أن يكون إقراراً بدعوى الزوجة فيعرض القاضي الصلح عليهما فإن لم يصطلحا فيجري التحكيم بينهما ، ومثله ما لو أثبتت المدعية سوء عشرته ببينة , ويرى بعض القضاة الفسخ مباشرة عند ثبوت سوء العشرة . وهذا يختلف باختلاف نوعية سوء العشرة وكونه عارضاً أو دائماً.
ب- أن يكون إنكاراً – وهو الغالب – فحينئذٍ يطلب من الزوجة البينة والغالب أن لا بينة في مثل هذه القضايا ، فلا يطلع على الزوجين أحد , ولا ترد الأيمان في القضايا الزوجية عند جمهور الفقهاء ؛ لأنها مما لا يدخله البدل .
وللمحكمة أن تساعد المدعية في استجلاب بينتها كأن تدعي المرأة أنَّ زوجها يشرب المسكر أو يستخدم المخدرات فتكتب المحكمة للمستشفى لتحليل الدم لمعرفة مدى تعاطي الزوج المسكرات أو المخدرات . وكذلك تكتب للأدلة الجنائية للسؤال عن صحيفة سوابقه ، وكذلك تكتب لإمام المسجد إذا ادعت الزوجة أنه لا يصلي الجماعة للسؤال عن ذلك .

وفي حالة عدم ثبوت بينة على سوء العشرة فتُتبع الخطوات التالية :-

1. ترغيب الزوجة بالانقياد والعودة إلى بيت الزوجية والدخول في طاعة الزوج ، وبيان حقوق الزوج ، وحرمة النشوز وآثاره , وآثار الفرقة عليها وعلى أبنائها.
2. ُينصح الزوج بالفرقة لعلَّ الله أن يعوضه خيراً , ويذكَّر بقوله تعالى  سورة النساء ، ويبين له الآثار المترتبة على كون المرأة معلقة .
3. يعرض الصلح عليهما بأحد الأمور التالية :
أ- عودة الحياة الزوجية بعوض.
ب- عودة الحياة الزوجية بلا عوض وبشرط المعاشرة بالمعروف وقيام كل واحد من الزوجين بحقوق الآخر.
ج- الفرقة بعوض.
د- الفرقة بلا عوض.
وأي شيء يتم الصلح عليه لم يحل حراماً أو يحرم حلالاً فهو جائز حتى وإن لم يكن مالياً ، مثل شرط ألا تُدخل الزوجة أحد أقاربها لبيت الزوج , أو أن يحسن معاشرتها .

4. يعرض أن يختار كل واحد من الزوجين حكماً من أهله عملاً بقوله تعالى :  سورة النساء ، فإذا تم اختيارهما يحضران لدى القاضي ويأخذ إقرار الزوجين على اختيارهما وموافقتهما على نتيجة التحكيم , فإذا حضرا تم تدوين أسمائهما وهوياتهما ، ثم يبين القاضي لهما مهمة الحكمين وما يجب عليهما من عقد النية على الإصلاح بين الطرفين لقوله تعالى : ، وأن عليهما الاجتماع بالزوجين مجتمعين أو منفردين ودراسة أسباب الشقاق والخلاف بينهما وبذل الجهد والوسع في الصلح بينهما , ومن ثم إعداد تقرير بما تم في ذلك ويذكران رأيهما في الشقاق بين الطرفين ، ولا يخلو من الأحوال التالية :

الأولى: أن يتفق الحكمان على الجمع بعوض أو بغير عوض ، أو الفرقة بعوض أو بغير عوض ، فيكتبان تقريرهما بذلك ويرفعانه للقاضي ، فحينئذٍ يدون القاضي تقرير الحكمين ويعرضه على الزوجين فإن وافقا عليه فينهي القاضي الدعوى بذلك ، وإلا لم يوافقا أو أحدهما عليه فيحكم القاضي بموجبه ، وإذا كان موجبه الفسخ بعوض فيطلب القاضي من المرأة إحضار العوض ، فإذا أحضرته يعرضه على الزوج فإن قبله وإلا أمر القاضي بحفظه عن طريق رئيس المحكمة في بيت المال لصالح الزوج .

الثانية: أن يختلف الحكمان في الأصل فيرى أحدهما الجمع والآخر الفرقة , أو يبدي أحدهما رأياً دون الآخر , أو يتفقا في عدم إبداء الرأي.

ففي هذه الصور يطلب القاضي من الزوجين اختيار حكمين آخرين فإذا رفضا أو عجزا – وهو الغالب – فيتم إعادة التحكيم من قِبل ملازمين قضائيين أو اثنين من أهل الخير والصلاح أو من أعضاء هيئة النظر بعد أن يأخذ القاضي إقرار الزوجين بموافقتهما على نتيجة التحكيم .

الثالثة: أن يتفق الحكمان على الفرقة ويختلفان هل تكون بعوض أو بدون عوض ، أو يتفقان على الفرقة بعوض ويختلفان في مقداره .

الرابعة: أن يتفق الحكمان على الرجوع ويختلفان هل يكون مجاناً أو بعوض أو يتفقان على الرجوع بعوض ويختلفان في مقداره.
ففي حال الاختلاف على العوض يعاد التحكيم في موضوع العوض ، فإذا تعذر أو لم يصلا إلى نتيجة فيحكم في الفرقة بخلع المثل ، وفي الرجوع يجتهد القاضي في ذلك.
وقيل : يرجح في جميع حالات الاختلاف بحكم ثالث .

الخامسة: فإن لم يتفق الحكمان أو لم يوجدا وتعذرت العشرة بالمعروف بين الزوجين نظر القاضي في أمرهما وفسخ النكاح حسب ما يراه شرعاً بعوضٍ أو بغير عوض.
الصياغة : تقدمت صياغة الدعوى والإجابة , ومن ثم تطلب البينة من المدعية فإن كان لها شهود دونت شهاداتهم , وإن كان ثمة إجابات كإجابة المستشفى أو إدارة مكافحة المخدرات أو الأدلة الجنائية فتدون بالرقم والتاريخ ، ثم تذكر الخطوات الخمس الواردة في قرار هيئة كبار العلماء , ثم يصاغ الحكم كما توصل إليه القاضي.
متممات الحكم :-

يحسن للقاضي تذييل الحكم في مثل هذه القضايا بما يلي :-

1. إذا كان الحكم فسخاً للنكاح فتفهم المرأة بأن عليها العدة , وأنها تبدأ من تاريخ الفسخ أو الخلع , وتحدد مدة العدة ، ومن المعلوم أن عدة المفسوخة حيضة واحدة على الراجح , ويرى الجمهور أنها ثلاث حيض .
2. إفهام الزوج بأن زوجته بانت منه بينونة صغرى فلا تحل له إلا بعقد جديد.
3. إفهام الزوج بأن عليه مراجعة الأحوال المدنية لتسجيل الواقعة وإنزال المرأة من دفتر العائلة , حسب التعميم رقم 12/ت/127 في 3/11/1412هـ( ) والإجراء المتبع أن المرأة تأخذ الصك وتذهب به إلى الأحوال المدنية فيتم إسقاط اسمها من دفتر العائلة.
4. إذا لم يقتنع أحد الطرفين بالحكم و طلب التمييز فتفهم المرأة وولي أمرها ألا تتزوج إلا بعد انتهاء عدتها وتصديق الحكم من محكمة التمييز. حسب التعميم رقم 8/ت/25 في 8/2/1412هـ .

مسائل :

الأولى: يصح خلع وفسخ الحائض , وتكون عدتها الحيضة التي بعدها.

الثانية: لو فسخ القاضي النكاح ثم تراضيا على الرجوع قبل انتهاء الجلسة فهل يلزم عقد ومهر جديد ؟
قال الزركشي في المنثور(3 /45): قاعدة : ” الفسخ لا يقبل الفسخ ” فإذا تم الفسخ فلا يمكن رفعه وفسخه ولو كان في مجلس القضاء الذي صدر فيه الحكم قبل انتهاء الجلسة وعلى الزوج إذا أراد الرجوع إلى زوجته عقد ومهر جديد ، ولا يلزم انتهاء العدة لأن العدة لأجل إستبراء الرحم فلا تعتد من مائه إلى مائه .
والعبرة بالنطق بالحكم في الفسخ وغيره , فإذا تم النطق به فقد صدر الحكم.

الثالثة: يجوز أن يفسخ القاضي النكاح فيقول (فسخت نكاح فلانة…من فلان … وبذلك حكمت ) أو يقول ( فقد حكمت بفسخ نكاح فلانة …..الخ ) .
ويجوز أن يفوِّض القاضي الفسخ للزوجة بأن يقول : ( فقد جعلت للمدعية فلانة… فسخ نكاحها فقالت فسخت نكاحي من فلان…وعليه فقد ثبت لدي فسخ نكاح فلانة….من فلان… وبذلك حكمت ) والفسخ من القاضي أقوى .

الرابعة: إذا رأى القاضي أن الأسباب التي ذكرتها المرأة لطلب الفسخ غير وجيهه وليس لها مبرر شرعي فيحكم القاضي برجوع المرأة لبيت الزوجية ، ويذكر بأنها إذا لم ترجع فتعتبر ناشزاً ساقطة الحقوق والنفقة ؛ لأنه يصعب تنفيذ الحكم بإلزام المرأة بالعودة إلى بيت الزوجية ، فلا تساق إلى بيت الزوجية جبراً .

الخامسة: إذا حكم القاضي على الزوجة بالانقياد ولم تنقاد وبقيت مدة ناشزاً فيعيد القاضي النظر فيها ، ويحكم بالفسخ بعوض إن كانت ظالمة.
ويمكن للمرأة أن تتقدم مرةً أخرى بطلب الفسخ إذا طالت عليها المدة ، ويكون نظر القضية عند من نظرها سابقاً ؛ لكونها ناشئةً عنها .

السادسة: يستقر عوض الخلع في الذمة إذا لم يبذل كسائر الديون فتسمع دعوى الإعسار به ، وعلى الزوجة قبل أن يدخل بها الآخر سداده لكونها أيسرت بمهر الزوج الجديد.

السابعة: إذا تقدم الزوج ضد المرأة بدعوى النشوز وبذلت المرأة نفسها واستعدت بالرجوع إلى بيت الزوجية والدخول في طاعة الزوج ورفض الزوج ذلك طالباً العوض ، فحينئذ تفسخ المرأة مجاناً ، لقوله تعالى :سورة النساء.

الثامنة: لا ينبغي أن يكون عوض الخلع مقابل تنازل المرأة عن حضانة أولادها ؛ لأن الخلع لا بد أن يكون على مال أو حق يؤول إلى مال، ولأن الصلح في الحضانة غير ملزم على قول الجمهور
والصلح على الخلع لازم ، ولا يجمع بين صلح لازم وعوض غير مالي ؛ لأنه لو فسد موضع الحضانة فلا يفسد الخلع فالحضانة غير مرتبطة بالخلع , فلو حكم للزوج بالحضانة مقابل تنازله عن عوض الخلع ثم ظهر بعد ذلك عدم صلاحيته للحضانة لكان مشكلاً .
ولكن يمكن الخلع على عوض ثم إجراء الصلح على الحضانة منفصل عن ذلك.

التاسعة: إذا استعد الزوج ببذل عوض مالي لزوجته مقابل رجوعها وكانت في مقابل حق ماليٍ ماضٍ كالنفقة أو نحوها فيجب على الزوج الوفاء به , وإذا كانت العوض لأجل الرجوع فقط فلا يلزم الزوج إذا كان الاتفاق خارج المحكمة ، أما إذا كان في مجلس الحكم ووافق عليه الزوج فيلزم به إذا رجعت الزوجة .

فوائد :-

أولاً: ينبغي للقاضي في القضايا الزوجية أن يحرص على حضور الزوجين أنفسهما ؛ لأن حضور الوكلاء في الغالب يزيد شقة الخلاف ويشعب المشكلة وبالتالي يصعب حلها , ويباعد قلوب الزوجين مما يجعل قصد كل واحد منهما مجرد التشفي والانتقام من الآخر على حساب مصلحتهما.

ثانياً: الأقرب في توصيف الحكمين أنهما شاهدا خبرة كما دل على ذلك قرار هيئة كبار العلماء ( رقم 26 في21/8/1394هـ ).، وعليه فقرار الحكمين ملزم للقاضي مالم يوجد مبرر شرعي لمخالفته فللقاضي مخالفته والحكم بما يراه مع تسبيب ذلك .

ثالثاً: إذا اختلف الحكمان في المرة الثانية أو طال النزاع بين الزوجين أو تعذر الحكمان مطلقاً فيحسمها القاضي بما يراه من فسخ أو جمع وفق الأصول الشرعية .

رابعاً: لا يجبر الحَكَم على الحضور ، ولا يجبر أحد الزوجين على اختيار حكم إذا رفض ذلك .

خامساً: للقاضي منع الشخص أن يكون حكماً ولو اختاره أحد الزوجين إذا ظهر منه إثارة الفتنة والتخبيب .

سادساً:  الغالب الاختلاف في قرارات التحكيم بين الزوجين الصادرة من الحكمين اللذين اختارهما الزوجان .
والغالب في قرارات التحكيم الزوجي هو التفريق بين الزوجين على عوض.
سابعاً: يقدم القاضي في فسخ النكاح الزوجة على الزوج كما ذكر ذلك علماء الشروط – التوثيقات – فيقول ( فقد حكمت بفسخ نكاح فلانة من فلان ) كما سبق

تنفيذ شرط

قد تشترط المرأة شرطاً لمصلحتها فيجب تنفيذه كشرط البلد أو مواصلة الدراسة أو العمل أو السكن ونحوها .
فإذا اشترطت المرأة شرطاً صحيحاً ورفض الزوج تنفيذه أو نفذه في بداية الزواج ثم رجع عنه .

الإجراءات :-

1. تتقدم الزوجة بدعوى ضد الزوج تطلب تنفيذ الشرط الذي اشترطته على الزوج.

2. يتم سماع جواب الزوج على الدعوى فإذا صادق على الدعوى وكان الشرط صحيحاً يحكم على الزوج بتنفيذ الشرط ، فإذا رفض تنفيذه فللزوجة الخيار في فسخ عقد النكاح بدون عوض .

3. إذا أنكر الزوج الشرط فيطلب من الزوجة إثباته ، فإذا ثبت الشرط وكان صحيحاً يحكم على الزوج بتنفيذ الشرط ، فإذا رفض تنفيذه فللزوجة الخيار في فسخ عقد النكاح بدون عوض .

4. إذا عجزت الزوجة عن إثبات الشرط فيصرف النظر عن دعواها ، إلا إذا كان الشرط عوضاً مالياً فتفهم الزوجة بأن لها يمين الزوج على نفي ذلك ، فإذا طلبت اليمين وحلفها الزوج فيصرف النظر عن دعواها.

مسائل :-

الأولى: أن الأصل في الشروط الصحة إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم : [ المؤمنون على شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً ] .

الثانية: أن الشروط المعتبرة هي الشروط السابقة للعقد .

وأما الشروط المقارنة للعقد فهي معتبرة على أظهر أقوال أهل العلم .

وأما الشروط اللاحقة بعد العقد فهي غير معتبرة .  قال شيخ الإسلام : “نقل الأثرم عن أحمد في الرجل يتزوج المرأة ويشترط عليها أن يأتيها في الأيام:يجوزالشرط ،وإذاشاءت رجعت.قيل له أرأيت إن كان الشرط في عقد النكاح؟ فقال:أما إذا قال لها بعد النكاح فلها أن ترجع إذا شاءت”.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..