0

‏حكم قضائي: بإلزام الاب بأجرة سكن للاولاد وهم بحضانة طليقته

  • الرقم التسلسل: 655
  • محكمة الدرجة الأولى: المحكمة العامة بالخبر
  • رقم القضية: 3413022 تاريخها: 1434
  • محكمة الاستئناف: محكمة الاستئناف بالمنطقة الشرقية
  • رقم القرار: 35173483 تاريخه: 1435/03/11هـ

نفقة – أولاد من زوجة مطلقة – حضانتها لهم – طلب تأمين السكن – امتناع الأب – استعداده بحضانة الأولاد – رفض المدعية – قرار قسم الخبراء – تقدير أجرة السكن – إلزام بتسليمها للحاضنة

السّند الشرعي أو النظامي

ملخص الدعوى

أقامت المدعية دعواها ضد المدعى عليه طالبة إلزامه بتأمين سكن لأولادها منه بعد أن طلقها طلاقا بائنا، وبقي الأولاد في حضانتها، وبعرض الدعوى على المدعى عليه أقر بصحتها، وامتنع عن تأمين سكن للأولاد، وقرر استعداده بحضانتهم إن لم ترغب بذلك المدعية، وقد ورد قرار قسم الخبراء؛ متضمنا تقدير أجرة السكن المناسب لحال الطرفين؛ ونظراً لأن تأمين السكن للمحضونين والحاضنة من النفقة الواجبة على الأب فيها يفضل عن نفسه؛ لذا فقد حكم القاضي بإلزام المدعى عليه بتسليم المدعية أجرة سكن أولاده مع حاضنتهم المدعية، فاعترض المدعى عليه، وصدق الحكم من محكمة الاستئناف

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد، فلدي أنا (…) القاضي في المحكمة العامة بالخبر، وبناء على المعاملة المحالة لنا من فضيلة رئيس المحكمة العامة بالخبر المكلف برقم 3413022 وتاريخ 1434/01/07هـ المقيدة بالمحكمة برقم 3490717 وتاريخ 1434/01/07هـ، وفي يوم السبت الموافق 13/ 4/ 1434 هـ افتتحت الجلسة الساعة 9:30 وفيها حضرت المدعية (…) سعودية الجنسية بموجب السجل المدني ذي الرقم (…)، كما حضر لحضورها معرفا بها أخوها (…) سعودي الجنسية بموجب السجل المدني ذي الرقم (…)، وادعت على الحاضر معها (…) سعودي الجنسية بموجب السجل المدني ذي الرقم (…) قائلة في دعواها: إن المدعى عليه قد تزوجني، وعقد على بالعقد الصحيح ذي الرقم 91 في 24/ 8/ 1434هـ، ودخل بي الدخول الشرعي، وأنجبت منه (…) و عمره تسع سنوات، و (…) وعمره خمس سنوات، و(…) أربع سنوات، و(…) وعمره سنتان ونصف، و (…) وعمره سنة وقد طلقني الطلقة الثانية في 12/ 29/ 1433هـ، وخرجت من العدة ولم يراجعني، والأولاد بحضانتي؛ لذا أطلب تأمين سكن لي ولأولادي، هذه دعواي. وبعرض دعوى المدعية على المدعى عليه أجاب قائلا: ما ذكرته المدعية في دعواها بخصوص الزواج و عقده وتاريخه والدخول الشرعي والإنجاب والطلاق وتاريخه وعدم إرجاعها فكله صحيح، وكذلك الأولاد في حضانتها، ولن أؤمن سكن لها، وإذا كانت لا تريد حضانة الأولاد فأنا سأحضنهم، ويسكنون معي، هكذا أجاب. وبعرض ذلك على المدعية أجابت قائلة: إن الأطفال صغار في السن، ومنهم من هو في سن الرضاع، ولن أتخلى عن حضانتهم، هكذا أجابت. ويعرض ذلك على المدعى عليه أجاب قائلاً: الصحيح أن الذي في سن الرضاعة (…)، هكذا أجاب، فجرى سؤال المدعي: هل أقمت دعوى حضانة؟ فأجاب قائلاً: لا، لم أقم دعوى حضانة، هكذا أجاب؛ لذا فقد قررت رفع الجلسة للكتابة إلى هيئة النظر لتحديد أجرة السكن المناسب، وفي جلسة أخرى حضرت المدعية (…) برفقة ابن أختها المعرف بها (…) سعودي الجنسية بموجب السجل المدني ذي الرقم (…)، كما حضر المدعى عليه (…)، هذا وقد جرت الكتابة إلى هيئة النظر بالمحكمة بالخطاب ذي الرقم 3412021 في 21/ 5/ 1434 هـ؛ بخصوص تحديد أجرة السكن المناسب للأولاد (…) و (…) و (…) و (…) و (…) فوردنا جوابهم بالخطاب ذي الرقم 34124921 في 5/ 6/ 1434هـ، مرفقاً به القرار ذو الرقم 415 في 5/ 6/ 1434هـ، ونصه بعد المقدمة: (حيث نفيد فضيلتكم بأننا نرى أن تكون أجرة السكن المناسب لهم هو ألف وخمسمئة ريال شهرياً، هذا والله يحفظكم ويرعاكم). عضو هيئة النظر (…)، عضو هيئة النظر (…)، عضو هيئة النظر (…). وبعرض ذلك على الطرفين أجاب المدعى عليه قائلاً: إن ما يتبقى لي من راتبي ألفان و ستمئة ريال، فكيف أدفع ألفًا وخمسمئة ريال؟! فإنه لا يتبقى منه سوى ألف ومئة ريال، وأنا غير راض به، هكذا أجاب، ثم قررت المدعية قائلة: أنا لا أريد إلا ألف ريال فقط، وسأتكفل بخمسمئة ريال، هكذا قررت، فجرى سؤال المدعى عليه: هل ستقوم بتأمين سكن للأولاد وحاضنتهم بدل الأجرة المقررة من هيئة النظر ؟

فأجاب قائلاً: عندي شقة واحدة، ويأتون للسكن معي دون المدعية، هكذا أجاب؛ فبناء على ما تقدم من الدعوى والإجابة، وبما أن الأولاد في حضانة المدعية، وبما أن تأمين السكن للمحضونين والحاضنة من النفقة الواجبة على الأب فيها يفضل على نفسه؛ لقوله تعالى:(على المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف)، ولقوله صلى الله عليه وسلم: (ابدأ بنفسك، ثم بمن تعول)؛ وبناء على قرار هيئة النظر ذي الرقم 415 في 5/ 6/ 1434هـ، المشار إليه أعلاه؛ وحيث أقرت المدعية بالتزامها بباقي الأجرة الشهرية، وقدرها خمسمئة ريال، المقررة من هيئة النظر، لذلك كله فقد حكمت بإلزام المدعى عليه بدفع مبلغ قدره ألف ريال شهرياً للمدعية؛ أجرة سكن، وهي لأولاده مع حاضنتهم المدعية. وبعرض الحكم على الطرفين قررت المدعية القناعة، ولم يقنع المدعى عليه، وقرر تقديم لائحة اعتراضية، فأفهم بالمراجعة بعد ثلاثة أيام لاستلام نسخة من الحكم، وتقديم لائحته الاعتراضية خلال ثلاثين يوما من تاريخ نظم الصك، وأنه إن لم يتقدم بشيء خلال المدة المشار إليها فإن حقه بالاعتراض يسقط، ويكتسب الحكم القطعية؛ وذلك بناء على المادة الثامنة والسبعين بعد المئة من نظام المرافعات الشرعية ففهم ذلك، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، حرر في 1434/09/15هـ

الإستئناف

الحمد لله وحده، وبعد، فقد اطلعنا نحن قضاة دائرة الأحوال الشخصية الأولى في محكمة الاستئناف بالمنطقة الشرقية على المعاملة المقيدة بالمحكمة برقم 34/2837712 ش1 وتاريخ 12/22 / 1434هـ، الواردة من فضيلة رئيس المحكمة العامة بمحافظة الخبر المساعد برقم 3460717 وتاريخ 1434/11/27 هـ، المرفق بها الصك الصادر من فضيلة القاضي بها الشيخ (…) المسجل برقم 34334411 وتاريخ 10/19 / 1434 هـ, الخاص بدعوى / (…) ضد (…) في قضية زوجية. وقد تضمن الصك حكم فضيلته بما هو مدون و مفصل فيه. وبدراسة الصك وصورة الضبط واللائحة الاعتراضية، وأوراق المعاملة قررنا الموافقة على الحكم، والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. حرر في 7/ 3/ 1435هـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة اعتراضية النفقة وقع من الخصم غش من شأنه التأثير في الحكم

بسم الله الرحمن الرحيم

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء الدائرة المختصة بمحكمة الاستئناف بمكة المكرمة                      حفظهم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    وبعد،

الموضوع: لائحة اعتراضية

المستأنف: ………………………….                                   بصفتها (مدعيه)

المستأنف ضده: الصك رقم (300000000) وتاريخ 27/2/1439هـ الصادر من فضيلة الشيخ: عبد الله الرحمن عبد الله العمرو القاضي في محكمة الأحوال الشخصية بمكة المكرمة والذي جاء بمنطوقة (وبسؤال المدعية عن سبب طلبها قالت: ما ذكرته في صحيفة الالتماس. وهو (إنني قد تنازلت عن النفقة الماضية والمستقبلية مقابل حضانتها وقد أفهمت أن تنازلي عن النفقة مقابل الحضانة تخولني التقدم للضمان، وعند تقديمي للضمان رفضوا طلبي بحجة أنني قد تنازلت عن النفقة، علماً أن تنازلي لم يكن بمحض إرادتي ولكن هكذا أفهمت) لذا أطلب إعادة النظر في الحكم رقم 39000000 وتاريخ 17/02/1439هـ. وبما أن ما ذكرته المدعية ليس من الأسباب التي يتم قبول طلب التماس إعادة النظر بها وذلك بناء على المادَّة (200) من نظام المرافعات الشرعية فقد رددت طلب المدعية وبه حكمت وأفهمته ان لها الاعتراض على الحكم خلال ثلاثين يوما من التاريخ المحدد لاستلام نسخة الحكم).

ولعدم قناعتي بالحكم محل الاستئناف لوجود العديد من المبررات والملاحظات والتي يستوجب معها نقض الحكم وإعادة النظر فيه فإني اتقدم لفضيلتكم بمبررات الأستئناف على النحو التالي: –

أولاً: من الناحية الشكلية:

قبول اعتراضنا هذا لتقديمه خلال المدة المحددة نظاماً.

ثانياً: من الناحية الموضوعية: –

أولا: وجود سبب من أسباب التماس إعادة النظر حيث ان الحكم بني على الصلح الذي جاء بناء على الغش الواقع من الخصم، واعملا لنص المادة (200) من نظام المرافعات الشرعية يحق لأي من أحد الخصوم ان يلتمس إعادة النظر في الاحكام النهائية في الأحوال الاتية الفقرة (ج) اذا وقع من الخصم غش من شأنه التأثير في الحكم، وهذا ما حدث من المدعى عليه باستغلال نفوذه وسلطاته في تخويف المدعية بحرمانها من ابنتها لجين وان البنت عندها 11 سنه وان الحضانة تكون من حقه فبناء عليه وخوفا من فقدها لحضانة ابنتها قامت بالتنازل عن النفقة مقابل الحضانة بناء على الغش الواقع من المدعى عليه.

ثانيا : ان المدعى عليه له اكثر من اربعة عشر شهر لم ينفق على ابنته لجين سوا الف ريال كما ذكر علما بان النفقة واجبه عليه وقد افهمت المدعية بانها في حالة تنازلها عن النفقة يحق لها التقدم لصرف ضمان اجتماعي ونظرا لخوف المدعية من نفوذ المدعى عليه ورهبتها مما قد يسببه لها من مشاكل فقد صدقت الحيلة بناء على ان هناك بديل للنفقة وهو الضمان الاجتماعي وهذا غش مفسد للحكم .

ثالثا : انطلاقا من قاعدة الحضانة اصلح للمحضون وان البنت لجين في سن التخيير فكان من باب أولى وقبل الفصل في الدعوي ان يتم تخير البنت بين حضانة أمها وحضانة ابيها وهذا هو ما عليه معظم الفقهاء و اجماع اهل العلم ومعظم احكام القضاء في دعاوى الحضانة .

رابعا : بطلان الصلح شرعا  لعدم استيفاء الصلح لشروطه: قال ابن القيّم: الصّلح نوعان: أ -صلح عادل جائز. وهو ما كان مبناه رضا اللّه سبحانه ورضا الخصمين، وأساسه العلم والعدل، فيكون المصالح عالماً بالوقائع، عارفاً بالواجب، قاصداً للعدل كما قال سبحانه: (فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ)ب -وصلح جائر مردود: وهو الّذي يحلّ الحرام أو يحرّم الحلال، كالصّلح الّذي يتضمّن أكل الرّبا، أو إسقاط الواجب، أو ظلم ثالث، وكما في الإصلاح بين القويّ الظّالم والخصم الضّعيف المظلوم بما يرضي المقتدر صاحب الجاه، ويكون له فيه الحظّ، بينما يقع الإغماض والحيف فيه على الضّعيف، أو لا يمكّن ذلك المظلوم من أخذ حقّه.

ولما جاء في باب الصلح بكتاب المشبع في شرح الحاشية للروض المربع (ومحله أيضاً [إن لم يكن شرطاه]) أي ومحل صحة الإبراء والهبة أيضاً إن لم يكن شرطاه. (ومحله أيضاً أن لا يمنعه حقه بدونه، وإلا بطل) أي ومحل صحة الإسقاط ونحوه أن لا يمنع من عليه الحق ربه بدون الإسقاط ونحوه، إلا إن أنكر من عليه الحق ولا بينة، فإنه يصح الصلح مما ذكر  ونحوه، ومتى اصطلحا ثم بعد ذلك ظهرت بينة، فاختار الشيخ نقض الصلح، لأنه إنما صالح مكرها في الحقيقة، إذ لو علم البينة لم يسمح بشيء من حقه ) [و] محله أيضاً أن لا يكون [ممن لا يصح تبرعه]( أي ومحل صحة الإبراء والهبة أيضاً ما ذكر من أن لا يكون الصلح بأنواعه ممن لا يصح تبرعه.( كمكاتب، وناظر وقف ).وكعبد مأذون له في التجارة، وكوكيل في استيفاء الحقوق، لأنه تبرع، وليس لهم التبرع.(وولي صغير ومجنون، لأَنه تبرع، وهؤلاء لا يملكونه ) فلم يصح الصلح بأنواعه.

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء  الدائرة المختصة بمحكمة الاستئناف بناء على ما سبق فإنني اطلب من  فضيلتكم الوقوف على ما ذكرته من مبررات الاستئناف والحكم بما يظهر لفضيلتكم.

وفقكم  الله لإحقاق الحق وإعلاء كلمته ,,,

    مقدمه لفضيلتكم

………………………

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

يعدّ الامتناع عن ‎النفقة، ويعاقب بالسجن مدة لاتقل عن شهر وبغرامة لاتقل عن 5000﷼

‏يعدّ الامتناع عن ‎النفقة المقررة شرعاً أحد صور العنف الموجه للطفل، ويعاقب الممتنع بالسجن مدة لاتقل عن شهر وبغرامة لاتقل عن 5000﷼، الأمهات يعانون من مماطلة بعض الآباء، والأطفال هم المتضررون، لو طبقت المحاكم إحالة الممتنعين إلى ‎النيابة العامة فلن نشاهد هذا الكم من قضايا النفقة.

  • الرقم 13/ت/6426
  • التاريخ: 1437/11/12هـ
  • المرفقات: 
  • مراعاة ما تقضى به و النصوص النظامية الواردة في نظام
  • الموضوع: الحماية من الإيذاء ونظام حماية الطفل في حالة النظر القضائي واعتبار الامتناع عن النفقة المقررة شرعاً آحد صور العنف الموجه للطفل

إدارة التعاميم تعميم قضائي على كافة المحاكم

فضيلة/                                        حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد

فإشارة إلى تعميم الوزارة رقم 13/ت/5143 في 1434/12/16هـ المشار فيه إلى قرار مجلس الوزراء رقم 332 في 1434/10/19هـ القاضي بالموافقة على نظام الحماية من الإيذاء، وإلى التعميم رقم 13/ت/5580 في 1436/02/17هـ المشار فيه إلى قرار مجلس الوزراء رقم (50) في 1436/01/24هـ القاضي بالموافقة على نظام حماية الطفل.

وإشارة إلى الدراسة المعدة بالوزارة بشأن اعتبار الامتناع عن النفقة المقررة شرعاً أحد صور العنف الموجه للطفل، وأهمية اتخاذ الإجراءات النظامية بحق الآباء الممتنعين عن أداء النفقة، وما

تضمنته المادة (3/1) من نظام حماية الطفل، بأن الإهمال هو عدم توفير حاجات الطفل الأساسية أو التقصير في ذلك، كما نصت المادة (12/3) من ذات النظام بأن مما يعد إيذاء أو إهمالاً؛ تعرض الطفل للتقصير البيّن المتواصل في تربيته ورعايته ، على أن تتولى هيئة التحقيق والادعاء العام التحقيق في مخالفات أحكام النظام، وإقامة الدعوى أمام المحكمة المختصة التي تتولى النظر في مخالفات أحكام النظام، وتقرير العقوبة المناسبة في حق المخالف وفقاً للمادة (23) منه، وما تضمنته المادة (1) من نظام الحماية من الإيذاء، بأن الإيذاء هو كل شكل من أشكال الاستغلال، أو إساءة المعاملة الجسدية أو النفسية أو الجنسية، أو التهديد به، وأنه يدخل في إساءة المعاملة امتناع شخص أو تقصيره في الوفاء بواجباته أو التزاماته في توفير الحاجات الأساسية لشخص آخر من أفراد أسرته أو ممن يترتب عليه شرعاً أو نظاماً توفير تلك الحاجات لهم، كما نصت المادة (13) من نظام الحماية من الإيذاء، بأن يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن شهر ولا تزيد عن سنة ، وبغرامة لا تقل عن خمسة آلاف، ولا تزيد عن خمسين ألف، أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من ارتكب فعلاً شكل جريمة من أفعال الإيذاء الواردة في المادة (1) من النظام، وأنه في حال العود تُضاعف العقوبة، وللمحكمة المختصة إصدار عقوبة بديلة للعتوبات السالبة للحرية، مع ملاحظة شمول الامتناع عن دفع النفقة بعد صدور حكم بالإلزام بها بما نصت عليه الفقرة (1/6) من المادة (88) من نظام التنفيذ بأن يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على سبع سنوات كل مدين ارتكب أياً من الجرائم المنوه عنها في المادة المشار إليها، ومنها الامتناع عن تنفيذ الحكم النهائي الصادر في حقه، أو ثبت قيامه بإخفاء أمواله أو تهريبها، أو امتنع عن الإفصاح عما لديه من أموال.

نرغب إليكم الاطلاع ومراعاة ما تقضي به النصوص النظامية المشار إليها في حال النظر القضائي لما أشير إليه. والله يحفظكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وزير العدل

وليد بن محمد الصمعاني

  • التصنيف : الأحداث
  • صورة مع التحية لمعالي وزير العمل والتنمية الاجتماعية حفظه الله
  • صورة لـ
  • = المجلس الأعلى للقضاء
  • = المحكمة العليا
  • : مكتبنا
  • د معالي وكيل الوزارة
  • – فضيلة وكيل الوزارة للتوثيق والتسجيل العيني للتار المكلف – فضيلة وكيل الوزارة للشؤون القضائية المكلف
  • و سعادة مدير عام الشؤون الإدارية والمالية المكلف
  • السكرتارية الخاصة بمكتبنا
  • و محاكم الاستئناف
  • = إدارة القضايا الأسرية
  • د فروع الوزارة
  • = إدارة التعاميم مع الأساس
  • و مركز الوثائق مع المسودة
  • القيد رقم (173737/30 في 1437/10/28هـ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

1

النفقة في تسبيبات فقهية قضايا الأحوال الشخصية

  • النفقة:

13. الناشز لا نفقة لها شرح المنتهى 200/3

14. إذا طلقت الناشز فليس لها نفقة للعدة

15. الأصل في الخروج من المنزل عدم الإذن إلا بينة شرح المنتهى 251/3

16. إذا حكم بالولد للأم فغيبته عن الأب لم يكن لها أن تطالبه بالنفقة. مختصر الفتاوى المصرية 498

17. إذا طلبت الزوجة فسخ النكاح لكون زوجها لا ينفق عليها بسبب إعساره ولم يكن للزوج بينة على الإنفاق فله يمين المدعية على نفي الإنفاق، فإذا حلفت فلها حكم لها بفسخ النكاح، وإذا لم تحلف صرف النظر عن دعواها. المغني (361/11)، كشاف القناع (560/5)، شرح منتهى الإرادات (667/5)

18. السكن جزء من النفقة فإذا أعسر بالسكن الذي يليق بمثلها وطالبته بالسكن فلها المطالبة بالفسخ. المغني (368/11)، تصحيح الفروع مع الفروع وحاشية ابن قندس (304/9)، كشاف القناع (560/5)

19. إذا ادعت الزوجة بعد طول مقامها عند الزوج- عدم وصول النفقة والكسوة الواجبتين، فقال الأصحاب : القول قولها مع يمينها، لأن الأصل معها مع أن العادة تبعد ذلك جداً. واختار الشيخ تقي الدين: الرجوع إلى العادة. قواعد ابن رجب 368 ، 369

20. المعتبر في تقدير النفقة حال الزوج، وهذا مذهب الجمهور. المبسوط (182/5)، أحكام القرآن للجصاص (152/2)، مغني المحتاج (432/3)

21. نفقة الزوجة لا تسقط بمضي المدة. التاج والإكليل (589/5)، مواهب الجليل (212/4)، المغني (366/11)

22. نفقة المطلقة طلاقاً رجعياً وقت العدة على الزوج. المغني (372/11)، المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف (308/24)

23. المطلقة طلاقاً بائناً لها النفقة إن كانت حاملاً. المغني (402/11)، الإنصاف مع الشرح الكبير (308/24)

24. وجوب نفقة الزوجة في مقابل حبس نفسها على الزوج، فإذا امتنعت من تسليم نفسها للزوج أو نشزت عنه فلا نفقة لها، وإن بذلت نفسها ورفضها الزوج فتجب عليه نفقتها. الكشاف (445/5)، شرح المنتهي (232/3)، المغني (410/11)

25. المرأة إذا تلبست بعبادة يمنع زوجها من الاستمتاع بها فإنها تسقط نفقتها إلا إذا أذن لها. الشرح الممتع 474/13

۲۹. إذا طلق الرجل امرأته ولم يخبرها بالطلاق ولما طالبته بالنفقة دفع بأنه طلقها قبل المدة التي تدعي نفقتها وأحضر بينة على ذلك من صك الطلاق أو شاهديه فحينئةٍ يلزمه نفقة المرأة حتى علمها بالطلاق؛ لأنه لما كتم إخبارها بالطلاق بقيت محبوسة لأجله فيلزمه نفقتها.

 

 

الصداق في تسبيبات فقهية قضايا الأحوال الشخصية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

لائحة اعتراض على حكم نفقة صغير والسند الشرعي والنظامي

بسم الله الرحمن الرحيم

مذكرة اعتراضية من المدَّعي

أصحاب الفضيلة رئيس وأعضاء محكمة الاستئناف بمكة المكرمة        حفظهم الله

صاحب الفضيلة الشيخ/ القاضي بالمحكمة العامة حـفـظـه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أتقدم لأنظار فضيلتكم أنا المدعي وكالة بمذكرتي الاعتراضية على جزء من الحكم رقم في /4/1432هـ الصادر من فضيلة الشيخ/ القاضي بالمحكمة العامة وموضوع اعتراضي وعدم قناعتي تتعلق بما تضمنه الحكم الشرعي في جزاءه الخاص بإسقاط نفقة الابن السابقة عن أبيه المدَّعى عليهِ/ وما استند الحكم إليه في ذلك على :أن الفقهاء نصوا على أن نفقة القريب تسقط بمضي المدة جاء في الكشاف ” ومن ترك الإنفاق الواجب مدة لم يلزمه عوضه قال لأن نفقة القريب وجبت لدفع الحاجة وإحياء النفس وقد حصل ذلك في الماضي بدونها كما نقل المحرر أنه جاء فيه قوله وأما نفقة أقاربه فلا يلزمه لما مضى وإن فرضت إلا أن تسدين عليه بإذن حاكم ” انظر كشاف القناع المجلد (الثالث عشر ) الصفحة (161) كما جاء أيضاً في منتهى الإرادات ” ومن ترك ما وجب عليه من نفقة قريب أو عتيق مدة لم يلزمه شيء من الماضي لأنها مواساة ” مجلد خمسة صفحة (679)، وحيث أن ما أستند عليه الحكم لا يحمله إلى ما وصل إليه، ولما تضمنه الحكم فيما يخص نفقة الولد المستقبلية ؛ لذا فإنني اعترض على الحكم بشأن إسقاط نفقة ولد المدعى عليه السابقة، والتي صُرِفَتْ عليه لامتناع والده رغم مطالبته بذلك ولتضمُّن الحكم جلب مشقة على موكلتي في موقع آخر منه وأحاج فضيلة ناظر القضية يوم القيامة بعلمه وبما يلي:

أولاً: لشأنٍ يتعلق بالدليل المعتمد عليه في الحكم .

ثانياً: لشأن يتعلق بالوقائع المثبتة .وتشمل :

1- امتناع المدعى عليه عن الإنفاق رغم مطالبته

2- الإنفاق على ولده بقصد الرجوع

3- اعترافه بنفقة ولده بانها دين في ذمته.

ثالثاً: لشأنين يتعلقان بمنطوق الحكم

رابعاً: لشأن يتعلق بضبط الدعوى وما دون في الصك

خامساً: لحالة المدعى عليه المادية ومقر سكنه

سادساً: كون الحكم أسقط نفقة فترة المطالبة ولا ذنب لي في تأخر الدعوى وعدم البت فيها

سابعاً: ما جرت به العادة لدينا في مثل هذه الدعاوى بأن يدفع الأب النفقة الماضية

أولاً : فيما يتعلق بالدليل المعتمِد عليه الحكم

فإن الفقهاء لم يطبقوا على قول واحد في هذا الأمر . وأقرب دليل قول صاحب الكشاف نفسه والمستدل به في الحكم وضَّحَ وجود خلاف في هذا القول ؛ حيث ورد في منتصف قوله المنقول بما نصه (أطلقه الأكثرية وجزم به في الفصول) بعد جملة (لم يلزمه عوضه) ومن هنا يتضح مخالفة ما بُنيَ عليه الحكم وهو قول (إن الفقهاء نصوا على أن نفقة القريب تسقط بما مضى). وكذلك الحال في القول المنقول من كتاب المنتهى حيث استكمل القول الى وجود القائل بوجوب الالزام بما مضى وكون حقيقة ما أستدل به أنه أحد قولين فقد تم ترجيحه على القول الآخر بدون إظهار حجة كما أنه لا ينطبق على الوقائع الثابتة .

ثانياً : الواقعة الثابتة بأدلتها من صك الحكم وهي :

1- امتناع المدعي عليه من الإنفاق رغم مطالبته ودليل ذلك

(أ) ثبوت امتناعه عن الإنفاق على ولده عمداً وذلك من خلال قوله المثبت والمقبول في مجلس القضاء بأنه أنفق على ولده مصاريف وحليب ستة أشهر ومن ثم توقف بسبب ادّعاه وهو رفض ما ينفقه وإرجاعه . وهذا سببٌ غير صحيح ولم يطالب بإثبات ذلك .

(ب) امتناعه التام عن النفقة حتى بعد صدور الحكم دليل على امتناعه منذ أن أخرج زوجته وولده.

(ج) تهربه عن حضور الجلسات ومماطلته كل ذلك بقصد الإضرار بموكلتي وتهرباً من الانفاق .

(د) كون المدعى عليه يسكن في منزل مجاور للمنزل الذي فيه ولده والكل في قرية ويشاهد ولده ذهاباً وإياباً ويعلم عن حالته ومع هذا لم يعطه ولو ريال واحد. ناهيك عن الانفاق

2- الإنفاق على ولد المدَّعى عليه بقصد الرجوع عليه بها ودليله :

(أ) الأصل في الأموال المعاوضة لا التبرع .

(ب) اختلاف المدعى عليه في إجابته عن السبب في عدم إنفاقه . فبادئ الأمر ذكر أن السبب هو خروج المراءة وولده بدون إذنه وبعد أن خالع الزوجة على النفقة التي تخصها عاد وذكر أن السبب في عدم الإنفاق على ولده إعادة ما دفعه. وكلا الأمرين يؤكد تهربه لتيقنه من ان الإنفاق بقصد الرجوع عليه وكل ما دفع به غير صحيح. وثبت عدم صحة الأمر الأول والسبب الثاني ناقضه ؛ ولا حجة مع التناقض .

(ج) الدعوى المقامة ضده منذ تاريخ /7/1426هـ بالنفقة السابقة والاستمرار حتى يرغب بزوجته وبهذا نية الرجوع ظاهره قطعاً بمطالبته بما مضى والاستمرار .

(د) مخالعة الزوجة على النفقة التي تخصها دليلٌ على فصل نفقتها عن نفقة الابن وهذا دليل على الرغبة في عدم إسقاط حق الرجوع بما أُنفِقَ على ولد المدعى عليه .

(هـ) وإن المنفق على ولد المدعى عليه لحقه ضرر ومستعد لإثبات ذلك “والضرر يزال”

3- اعترافه بنفقة ولده بأنها دين في ذمته

(أ) ما جاء في اعترافه بصحة ورقة الخلع المثبتة في صك الحكم وإثباتها بالشاهدين والمعدلين لهما والتي دلت دلالة واضحة على أن نفقة ولده دين في ذمته؛ حيث أقر في الورقة وأمام الشاهدين وصادق على ذلك بمجلس القضاء أنه خالع الزوجة على نفقتها الـتـي تـخـصـهـا وبـذكـر كلمة ( تخصها ) فصل بين نفقتها ونفقة الولد المعترف بها

(ب) ما ذكره في إجابته المدونة بالسطر ( ) من صك الحكم بما نصه (أما لطلب المدعي وكالة نفقة زوجتي وولدي فهي التي خرجت من بيتي وجاء اخوانها وأبوها وأخذوها من بيتي بالقوة ) ومن هنا يتضح لفضيلتكم من جوابه هذا أنه صدق الدعوى ولم ينكرها بل الخلاف معه على المانع من الإنفاق فقط والذي عاد وذكر في مكان آخر بصك الحكم أنه توقف عن الإنفاق على ولده بعد أن تم رفض ما أنفقه وإرجاعه فهو بتصديقه للدعوى مقر . وقد قال الرسول الكريم (لا عذر لمن أقر ) كما أنه لم تطلب بينته على ما ذكره بأنه سبب الامتناع عن الإنفاق ولو طلبت بينته لثبت عدم صحة ما دفع به . وما دفع به ناقضه بدفع آخر.

(ج) إجابته على السطر رقم ( ) بصك الحكم بعد سؤاله هل دفع نفقه لولده من حين خروجه مع أمه إلى وقتنا الحاضر حيث ذكر (دفعت لهم مصاريف حليب ونحوها قيمة ستة أشهر ورفضوها وأرجعوها ) وبهذا اعتراف واضح منه وبقوله دلالة واضحة جداً على أنه اتفق مع موكلتي على دفع نفقة الولد من خلال بذله النفقة وقبول موكلتي بها فترة ستة أشهر، وهذا الاتفاق الذي تم هو بالبذل والدفع ولم يكن ليدفع لولا تيقنه من أن هذا شيء ملزم به واجب عليه سيطالب به إن لم يفعل وموكلتي بقبول المدفوع للحاجة له واستمراره ستة أشهر دليل على أنه أمر مستمر حتى يرجعها أو يقضي الله بينهما امراً كان مفعولا .واعترف كذلك بالامتناع بعد ذلك بحجة ادعاها وهي الرفض. والذي لم يحصل حسب قوله لاستمر الإنفاق ، ومن هنا يتضح أن امتناعه هو الموجب للنفقة .

(د) ويؤكد هذا شهادة الشاهد الذي أحضره لإثبات خروج المراءة وولده من منزله بدون إذنه والشهادة دليل على استحقاق نفقة الابن السابقة بذمته وأنه يحاول التملص عن سدادها . حيث أن الشهادة بيَّنت ودلت على أن المدَّعى عليهِ اعترف وأقر بتلك النفقة واستحقاقها في ذمته بعد مطالبته بها ومن ثم طلب التصالح عليها بأن يقدم عوضا عنها حضانة ولده للأم المطلقة وبذلك حاول أن يعاوض عما في ذمته بما لا يملك بذله والتصرف فيه لأن ولده تجاوز التسع سنين وأمر حضانته عائد للولد نفسه يختار من يشاء من أبويه إذا تنازعا أمام الشرع وأقر الشرع الحنيف المختار منهما . وإن قضايا الحضانة من القضايا المتجددة والتي لا يعتر الصلح قطعياً فيها في حالة النزاع .

ومن هذا تبيَّن أن الأب امتنع عن نفقة ولده الواجبة بعد دفعها فترة من الزمن وطُلِبَتْ منه فاستمر بامتناعه حتى بعد التقدم للشرع فقام بها غيره بنية الرجوع والنية واضحة وبدليلها فقلد جاء في كتاب الكشاف بما نصه ( ولو امتنع زوج أو قريب من نفقة واجبة بأن تطلب منه ) النفقة ( فيمتنع ) فقام بها غيره ( رجع عليه منفق بنية الرجوع ) لأنه قام عنه بواجب كقضاء دينه) يراجع كتاب كشاف القناع (صفحة161) وورد في كتاب المنتهى مجلد (5) صفحة (680) ولو امتنع منها أي النفقة زوج أو قريب فأنفق عليهما غيره رجع عليه منفق على زوجة أو قريب بنية الرجوع لأن الامتناع قد يكون لضعف من وجبت له وقوة من وجبت عليه فلو لم يملك المنفق الرجوع لضاع الضعيف

ثالثاً/ لشأنٍ يتعلق بالحكم :

  • صدر لطلب النفقة السابقة حكمان الأول بصرف النظر عنها [ كونها من ضمن باقي طلبات المدعي وكالة ] والثاني بسقوطها

  • ما تضمنه الحكم على المدَّعى عليهِ بدفع نفقة شهريه لابنه مقدارها ريال تدفع للمدعية أصالة ما دام الابن بحضانة أمه . وإن هذا لا يجيز لها أن تنيب غيرها في استلام ذلك المبلغ مع تعنت المحكوم عليه، بما يجبرها على مراجعة جهات التنفيذ والأخذ والرد بهذا الشأن والتحدث مع المعنيين بالتنفيذ وبهذا جلب مشقة لها وهو أمر لا تطيقه لا هي ولا أهلها ولا هو من طبيعتها . وأرغب أن تضاف عبارة (أو من توكله في ذلك إذا رغبت) .

رابعاً/ فيما يخص ضبط القضية وما دون في الصك .

  • تضمن صك الحكم خطأ كتابي في إثم جد المدَّعى عليهِ في السطر ( ) حيث كتب جده ( )والصحيح هو ( ) وخطأ آخر عبارة عن عدم ذكر اسم والد المدعي وكاله في السطر ( ) حيث ذكر أن اسمه / والصحيح / .

  • كما أنه قد ضبطت جلسات كثيرة قبل استعداده بإحضار البينة على ما أدعاه بخروج المراءة وولده بدون إذنه وجلسات أكثر بعد ذلك يشار لها إن شاء الله – في البند (سادساً ) فقرة(3) وكلها رفض حضورها المدَّعى عليهِ رغم إبلاغه وأوفد والده الذي هو سبب ما حدث بأن حرض ولده على عدم الإنفاق وإن حضوره لا يكون إلا بالخفارة وبهذا دلاله على مراوغته ومحاولته إطالة أمد الدعوى للإضرار بموكلتي .

خامساً: إن المدعى عليه من رجال الأعمال وصاحب العقارات والمحلات والورش وله عماله تخدمه ومنزله مجاور للمنزل الذي به ولده وله بقالة في القرية يطرَد منها ولده من بين الأطفال إذا لم يكن معه نقود وهذا أحد أسباب الإنفاق بقصد الرجوع

سادساً : كون الحكم أسقط نفقة فترة المطالبة ولا ذنب لي في تأخر الدعوى وعدم البت فيها

إن موكلتي ظلمت بطول أمد قضيتها وعند نهايتها لم تحصل على ما أنفق على ولد المدعى عليه وحيث إن الدعوى رفعت كما هو مضبوط بقيدها رقم وتاريخ /7/1426هـ فأصبحت في مرحلة نظر الدعوى ومسئولية التأخير في هذه المرحلة لا علاقة لي بها كمدعي حيث تقدمت بصحيفة دعوى مكتملة البيانات حسب المادة (39) من نظام المرافعات الشرعية وقبلت شكلا وموضوعاً ومراجعتي دائمة ومستمرة والدليل إن الدعوى خلال هذه المدة لم تترك حسب المادة (88) من نظام المرافعات الشرعية أو تشطب حسب المادة (53) من نفس النظام فماذا بيدي كمدعي على المدعى عليه والمكتب القضائي المتسببان في التأخير .

أسباب من المكتب القضائي وهي :

مرض ناظر القضية فضيلة الشيخ / وحصوله على إجازات طويلة متفرقة إلى وفاته – رحمه الله وأسكنه الجنَّة – وعدم وجود خلف له ثم أن القاضي الذي جاء كان منتدباً لأجل السجناء ولا ينظر في القضايا الحقوقية ثم تبادل معاملات بين مكتبين قضائيين .ومن ثم تقاعد فضيلة الشيخ/ وبالمراجعة أُفهَمُ أنه لا يمكن نقل القضية حسب المادة (11) من نظام المرافعات الشرعية ولم يستقر الأمر إلا بتولي فضيلة القاضي ناظر القضية

أسباب من المدعى عليه :

الأهم والمؤثر وهو تهرب المدَّعى عليهِ ومماطلته وعدم حضوره وكثرة سفراته إلى الخارج للتنزه وتواطؤ والده معه ولولا فضل الله تعالى ثم اجتهاد فضيلة القاضي التي آلت إليه القضية لما حكم فيها خلال سنة .

تماطل المدعي عليه في الحضور وتخلفه عن أكثر من عشر جلسات مضبوطة الأمر الذي حدى بفضيلة القاضي إصدار أمر بإحضاره بالقوة الجبرية في أي وقت من أوقات الدوام الرسمي بكتاب فضيلته رقم في 1/11/1431هـ وعندما لمست الشرطة تماطله وتهربه رغم إبلاغه طلبت من فضيلة القاضي إدراج اسمه بالحاسب الآلي بأنه من المطلوبين للمحكمة والمتهربين عن الحضور ليتم القبض عليه وذلك بكتابهم رقم في 8/11/1431هـ وكل هذا ليطيل أمد الدعوى ويضر بموكلتي . ولم يحضر إلا بعد أن وجَّه فضيلة القاضي كتابه في /2/1432هـ بإحضاره بالخفارة . وتم القبض عليه وأحضر بتاريخ /2/1432هـ بعد تهرب طويل .

تماطل المدَّعى عليهِ لمدة سنة كاملة بالرغم من اجتهاد القاضي في إحضاره والمواعيد الكثيرة المتقاربة التي تغيب عنها دليل على تماطله وتهربه وهذه بعض تلك الجلسات:

07/05/1431هـ، لم يحضر

21/05/1431هـ، لم يحضر

50/06/1432هـ، لم يحضر

12/06/1432هـ، حضرها واستعد بإحضار البينية في الجلسة التالية

17/70/1431هـ، لم يحضر

12/09/1431هـ، لم يحضر .

13/90/1431هـ، لم يحضر

27/10/1431هـ، لم يحضر

26/11/1431هـ، لم يحضر

14/01/1432هـ، لم يحضر

22/02/1432هـ، أحضر بالخفارة إلى فضيلة القاضي

سابعاً/ ما جرت به العادة لدينا في مثل هذه الدعاوى بأن يدفع الأب النفقة الماضية

ما جاء بكتاب هيئة النظر المتضمن تقدير النفقة السابقة والمستقبلية قياساً على العرف والعادة ولم تتم مسائلتها عن العرف والعادة بدفع ما مضى . حيث أن دفع نفقة الابن السابقة عادة، وإن العادة محكمة، ولا بد من النظر لما إعتاد الناس عليه في مثل خذه الأمور حيث بهذا الحكم مخالفة للعرف والعادة في حالة إصرار المدعي على حقه .

لذا أطلب :

أولاً :من فضيلة القاضي ناظر القضية ومصدر الحكم فيها فضيلة الشيخ / بعد إطلاع فضيلته على هذه المذكرة بتعديل الحكم الخاص بسقوط نفقة الابن السابقة إلى إلزام المدَّعى عليهِ بدفعها كاملة ، ولا يخفى على فضيلته أن التعديل جائز بموجب المادة (181) من نظام المرافعات الشرعية ولائحتها التنفيذية أما إذا أصر حفظه الله على حكمه بهذا الشأن فأطلب إلحاق ضبط الجلسات التي تبين تهرب المدَّعى عليهِ ومراوغته وإضراره بموكلتي بصك الحكم وأن يتفضل فضيلته بتعديل الأخطاء الكتابية ومن ثم رفع المذكرة الاعتراضية لأصحاب الفضيلة قضاة محكمة الاستئناف .

ثانياً ومن فضيلة أعضاء محكمة الاستئناف ولعدم استجابة فضيلة القاضي ناظر القضية لطلب تعديل الحكم الخاص بسقوط نفقة الابن السابقة إلى إلزام المدَّعى عليهِ بدفعها .أطلب أن يتفضل فضيلتكم بإبداء الملاحظات حول هذا الأمر خاصة وهو حكم فضيلته بشأن إسقاط نفقة الابن السابقة والتي حددتها هيئة النظر وذلك استنادا قبل ما ذكر أعلاه إلى عزاره علمكم وحرصكم على إعادة الحق لأهله – إن شاء الله – وأذكر – حفظكم الله – أن حق موكلتي أمانة في أعناقكم ونحاجكم يوم القيامة بما ورد في كشاف القناع المجلد (الثالث عشر) صفحة (161) التي تنص على ( ولو امتنع زوج أو قريب من نفقة واجبة بأن تطلب منه ) النفقة ( فيمتنع ) فقام بها غيره ( رجع عليه منفق بنية الرجوع ) لأنه قام عنه بواجب كقضاء دينه وتقدم ولما ورد في كتاب منتهى الإرادات في مجلده (الخامس) الصفحة (680) ولو امتنع منها أي النفقة زوج أو قريب فأنفق عليهما غيره رجع عليه منفق على زوجة أو قريب بنية الرجوع لأن الامتناع قد يكون لضعف من وجبت له وقوة من وجبت عليه فلو لم يملك المنفق الرجوع لضاع الضعيف.

وقبل هاذين النصين قول المولى عز وجل وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ .

ولما سبقت الإشارة إليه من أسباب بني عليها الاعتراض وهي :

أولاً: لشأنٍ يتعلق بالدليل المعتمد عليه الحكم .

ثانياً : لشأن يتعلق بالوقائع المثبتة .وعدم تنزيل الدليل عليها.

ثالثاً: لشأنين يتعلقان بمنطوق الحكم .

رابعاً : لشأن يتعلق بضبط الدعوى وما دون في الصك .

خامساً لحالة المدعى عليه المادية ومقر سكنه

سادساً : فيما يخص الفترة التي أسقطها الحكم وتأخر الدعوى وعدم البت فيها

والموضحة تفصيل كل منها بما تقدم في هذه اللائحة وأطلب كذلك أي حق لموكلتي في هذه الدعوى لم يصل إليها لأن موكلتي إمراء ضعيفة ظلمها المدعى عليه ظلم بالغ وهي بحاجة ماسة لما أنفق على ولد المدَّعى عليهِ لإمتناع الأب ضررا وظلماً. أدام الله عز هذا البلد في ظل الشريعة الإسلامية ورد كيد الكائدين في نحورهم إنه سميع مجيب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آلة وصحبه وسلم .

المدعي وكالة /

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

الطلب العاجل برفع إيقاف التنفيذ المعجل لحكم النفقة

مذكرة جوابية مقدمة من موكلتي ………………… في القضية المقيدة برقم ….. بشأن طلب النفقة لأبناءها والمقامة منها ضد المدعى عليه ………………

صاحب الفضيلة /…………………………………………… القضاة بمحكمة الأحوال الشخصية   سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,   وبعد:

أتقدم لفضيلتكم بالنيابة عن موكلتي ……………………… بتقديم طلب عاجل بشأن رفع إيقاف تنفيذ القرار المعجل في الحكم الصادر رقم ….. وذلك في القضية المقيدة برقم ….. وتاريخ ….. بشأن مطالبتها للنفقة لأبنائها ……….. و………… أبناء المدعى عليه ………….

حيث صدر الحكم بإلزام المدعى عليه بنفقة أبناءه وضُمِّن هذا الحكم التنفيذ المعجل، وقد قدم المدعى عليه اعتراضه على الحكم، ثم قدم طلبا عاجلاً لفضيلتكم بطلب وقف تنفيذ القرار المعجل بإلزامه بإنفاقه، وصدر حكم فضيلة القاضي المكلف أثناء إجازتكم بوقف تنفيذ القرار المعجل بإلزام المدعى عليه بالنفقة .

وحيث أن وقف تنفيذ القرار المعجل بإلزام المدعى عليه بالنفقة يترتب عليه ضرورة مفسدة عظيمة لأبنائه، حيث مضى على وقف النفقة ما يقارب الستة أشهر كان من ضمنها شهر رمضان والعيدين والآن بداية السنة الدراسية، مما رتب على ذلك ضررا بالغاً على الأبناء وعلى حاضنتهم، هذا من جانب ومن جانب آخر أن نفاذ القرار المعجل لا يترتب عليه ضرر جسيم بالمدعى عليه حيث أن النفقة من الأمور الواجبة عليه شرعا ونظاماً، كما أن الأسباب الواهية التي يذكرها المدعي من رفع للبدلات من راتبه قد زالت بالأمر الملكي الصادر من خادم الحرمين الشريفين بإعادة البدلات للموظفين بأثر رجعي، وبه يزول السبب الذي من أجله رفع الاعتراض على مقدار النفقة .

 لذا فإنا نأمل من فضيلتكم بشكل عاجل رفع طلب إيقاف التنفيذ المعجل لقرار إلزام المدعى عليه بنفقة أبناءه .

وفقكم الله وسدد على سبيل الحق خطاكم،،

المحامي

………………………..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

تم الاجابة: هل يحق للمطلقة بمطالبة النفقة السكن والعلاج وكسوة؟

فصلت عن زوجي ، ولي منه أربعة أولاد أكبرهم عمرهم ست سنوات ، وبيت أهلي يضيق بأولادي الأربعة ، فهل يحق لي المطالبة بنفقة السكن ، وهل يحق لي المطالبة بكسوة العيد للعيال ، ونفقة العلاج ؟

الإجابة : الأصل في ذلك قول الله تعالى : ” لينفق ذو سعة من سعته ” وقوله :” كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يعول” وحكى الإجماع غير واحد من أهل العلم على وجوب تفقة الأب لأولاده ، قال ابن المنذر :” أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن على المرء نفقة أولاده الأطفال الذين لا مال لهم ” والأصل أن النفقة عند الإطلاق تصرف على المأكل والمشرب والمليس ؛ قال البهوتي في الكشاف عند تعريفه للنفقة :” كفاية من يمونه خبزاً وأدماً وكسوة، وبناء عليه فإن الواجبات على الأب بعد وقوع الطلاق ما يلي :-

  1. نفقة اليوم والليل للأولاد ، وهي تشمل المأكل والمشرب والملبس ، وإذا اختلف الأبوان في تقديرها ، فيقدرها الحاكم الشرعي ؛ قال أبو العباس ابن تيمية – رحمه الله ـ في الفتاوى (34 |83 ) : ” وأما تقدير الحاكم النفقة والكسوة ، فهذا يكون عند التنازع فيها كما يقدر مهر المثل إذا تنازعا فيه

  2. نفقة السكن، وهي واجبة على الأب في حال عدم وجود متسع لأولاده في بيت أهل طليقته ، أو يرفض أهلها أن تسكن بأولادها معهم في البيت ؛ بشرط أن تدعو الحاجة لسكن الأم مع الأولاد في بيت مستقل ، أما إذا كانت الأم ليس معها إلا ولد رضيع أو صغير، فلا يلزم الأب بتأمين سكن مستقل للأم ؛ لأنه ليس ثمة حاجة لذلك ، وعلى كل حال فمرجع ذلك وتقديره للحاكم الشرعي ، إضافةً إلى أن الأم إذا كان لها بيت خاص بها سواء ملكت عينه أو منفعته فلا يطالب الأب بنفقة السكني ، وكذلك في حال ما إذا سكنت الأم مع أولادها في بيت أهلها فلا يطالب الأب بنفقة السكن كذلك ؛ قال ابن عابدين الحنفي في حاشيته على الدر المختار (5/263) : “والحاصل أن الأوجه لزومه لما قلنا ـ أي إلزام الأب بالمسكن، لكن هذا إنما يظهر لو لم يكن لها مسكن ، أما لوكان لها مسكن يمكنها أن تحضن فيه الولد ويسكن تبعاً لها فلا ؛ لعدم احتياجه إليه ، فينبغي أن يكون ذلك توفيقاً بين القولين ، ولا يخفى أن هذا هو الأرفق للمجانبين فليكن عليه العمل والمهم في ذلك أن يكون القاضي فطناً لئلا تتخذ نفقة السكني ذريعة للتضييق على الأب.

  3. نفقة العلاج : فإذا كان الأب عنده تأمين طبي مثلاً ، وأولاده تبع له في هذا التأمين فيلزم بتأمين العلاج الأولاده في مستشفيات خاصة ، أما إذا لم يكن عنده تأمين ، فلا يلزم بتأمين العلاج لعياله في مستشفيات خاصة ما دام أن المستشفيات الحكومية تفي بالغرض وهي مجانية ، وعلى درجة عالية من الكفاءة.

  4. نفقة الدراسة في مدارس أهلية : وهي غير واجبة على الأب إطلاقاً، ولو ألحقتهم الأم بدون إذن من الأب فهي تتحمل الرسوم المالية ، ويستثنى من ذلك ما لو كان عند الأب عيال من زوجة أخرى ، وألحقهم في مدارس أهلية ، فيجب على الأب إلحاق أولاده الآخرين في مدارس أهلية أسوة بإخوتهم من الزوجة الأخرى .

  5. مصاريف السفر للسياحة أو العمرة : وهي غير واجبة على الأب إلا بالمعروف ، ولو كان الأب ثرياً، وعادة أهله وقومه السفر، فيلزم بها الأب ، والله الموفق .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

قضايا النفقة السكن الكسوة الرضاعة والحضانة الحمل العدة المستقبلية

. ‏⚖️ نفقات المرأة والطفل 👪

 كتبها أ. عبدالوهاب عبدالحي الفضل

  • نفقة السكن

  •  نفقة الكسوة

  • نفقة المأكل والمشرب

  • أجرة الرضاع والحضانة

  • نفقة الحمل (لاتسقط بالنشوز)

  • نفقة العدة

  • النفقة الماضية(شرط النية)

  • النفقة المستقبلية

الرقم التسلسلي:… محكمة الدرجة الأولى: المحكمة العامة بالخير رقم القضية:….. تاريخها: 1440هـ محكمة الاستئناف: محكمة الاستئناف بالمنطقة الشرقية رقم القرار:…….. تاريخه: 1440هـ

المفاتيح:

نفقة – أولاد من زوجة مطلقة – حضانتها لهم – طلب تأمين السكن – امتناع الأب – استعداده بحضانة الأولاد – رفض المدعية – قرار قسم الخبراء – تقدير أجرة السكن – إلزام بتسليمها للحاضنة

السند الشرعي والنظامي:

  1. قوله تعالى: (وعلى المولو له رزقهن وكسوتهن بالمعروف)

  2. قوله ﷺ: (ابدأ بنفسك ثم بمن تعول).

  3. المادة ذات الرقم (۱۷۸) من نظام المرافعات الشرعية.

ملخص القضية:

أقامت المدعية دعواها ضد المدعى عليه طالبة إلزامه بتأمين سكن لأولادها منه بعد أن طلقها طلاقا بائنا، وبقي الأولاد في حضانتها، وبعرض الدعوى على المدعى عليه أقر بصحتها، وامتنع عن تأمين سكن للأولاد، وقرر استعداده بحضانتهم إن لم ترغب بذلك المدعية، وقد ورد قرار قسم الخبراء؟ متضمنا تقدير أجرة السكن المناسب لحال الطرفين؛ ونظراً لأن تأمين السكن للمحضونين والحاضنة من النفقة الواجبة على الأب فيها يفضل عن نفسه، لذا فقد حكم القاضي بإلزام المدعى عليه بتسليم المدعية أجرة سكن أولاده مع حاضتهم المدعية، فاعترض المدعى عليه، وصدق الحكم من محكمة الاستئناف.

المفاتيح:

نفقة – نفقة حامل- نفقة طفل عن المدة الماضية والمستقبلية – نفقة الحامل لاتسقط بالنشوز تقدير النفقة عن طريق قسم الخبراء – الإقرار حجة موجبة بنفسه – إلزام المدعى عليه بدفع نفقة الطفل الماضية و المستقبلية ونفقة الحمل .

السند الشرعي والنظامي:

  1. قال في كشاف القناع (۱۲۰/۱۳) (فتجب النفقة على زوج لزوجته ناشزاً حاملاً

  2. قاعدة : الإقرار حجة موجبه بنفسه

ملخص القضية:

ادعت المدعية بأن المدعى عليه أصالة كان زوجا لها وقد طلقها وهي حامل ثم وضعت بعد خمسة أشهر من الطلاق ولم يراجعها ولم ينفق عليها ولا على طفلها الذي هو في حضانتها حتى الآن- طلبت المدعية نفقة الحمل خمسة أشهر والنفقة الماضية للطفل لمدة سنتين وأربعة أشهر وتقرير النفقة المستقبلية للطفل- أقر المدعى علية وكالة بصحة ما جاء في الدعوى ودفع بأن سبب عدم النفقة على المدعية مدة الحمل هو نشوزها ولا مانع لدى موكله من دفع

المفاتيح:

نفقة – المطالبة بنفقة ابن الماضية والمستقبلية – نفقة حمل – حلف المدعية على أنها ما زالت ترضع ابنها رضاعة طبيعية – إنفاق المدعية على حملها بنية الرجوع على والد الحمل – تقدير النفقة عن طريق قسم الخبراء – لم يحضر المدعى عليه – حلف اليمين – الحكم على المدعى عليه بدفع نفقة الحمل والنفقة الشهرية الماضية والمستقبلية والكسوة المستقبلية .

السند الشرعي والنظامي:

  1. قوله تعالى: (وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن).

  2. قوله تعالى: (فإن أرضعن لكم فأتوهن أجورهن).

  3. لما قرره أهل العلم من أن للحامل نفقة الحمل ، قال في الروض المربع : (والبائن بفسخ أو طلاق ثلاثا أو على عوض لها ذلك ، أي النفقة والكسوة والسكنى إن كانت حاملاً) قال في حاشية الروضا لمربع : قال الموفق وغيره بإجماع أهل العلم .

  4. ولما قرره أهل العلم أيضاً. أن للمرضع أجرة الرضاع . قال في الروض المربع : (ولها أي للمرضعة طلب أجرة المثل لرضاع ولدها ولو أرضعه غيرها مجاناً لأنها أشفق من غيرها لابنها)

ملخص القضية:

.محكمة الدرجه الاولى بمحكمة العامة بابي عريس رقم القضية:……. تاريخها: 1440هـ محكمة الاستئناف: محكمة الاستئناف بمنطقة عسير رقم القرار:…… تاريخه: 1440هـ

المفاتيح:

نفقة – بنات بالغات – إقامتهم مع والدتهم – إقرار الأب – قرار قسم الخبراء – تقدير النفقة – وجود ما يوجب رده – عدم تقيد المحكمة به – تعديل مقدار النفقة – إلزام الأببتسليمها.

السند الشرعي والنظامي:

  1. قول الله عز وجل: (لِيُنفِقْ دُوسَعَةٍ مَن سَعَتِهِ)

ملخص القضية:

أقامت المدعيتان دعواهما ضد والدهما المدعى عليه، وطلبا إلزامه بالنفقة عليها بعد تطليقه لأمها وسكنها معها، وبعرض الدعوى على المدعى عليه أقر بصحتها، وقرر استعداده بالإنفاق عليها على قدر استطاعته، وقد ورد قرار قسم الخبراء بالمحكمة متضمنا تقدير النفقة المستحقة للمدعيتين؛ ونظراً لأنه لم يراع في التقدير كون المدعيتين تسكنان مع والدتها، فقد قرر القاضي تعديل مقدار النفقة المقدرة، ثم حكم بإلزام المدعى عليه بدفع. النفقة المقدرة أخيراً للمدعيتين، فاعترض الطرفان، وصدق الحكم من محكمة الاستئناف.

. 📚 باحث قانوني السيد العلوي📚

. أ. عبدالوهاب عبدالحي الفضل

. قضايا النفقة

. ❗ مشاركة عامة👈🏻 السيد العلوي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

بعد 15 سنة من قضية نفقة تقدمت المحكوم لها بطلب للحقوق بدفع النفقة

فضيلة السلف حكم في قضية نفقة وبعد ١٥سنة تقدمت المحكوم لها بطلب للحقوق بدفع النفقة فحسبت الحقوق هذه المدة كاملة وألزمت المحكوم عليه بالنفقة وقدرها مئتا ألف ريال ودفعها بشيك مصدق

تقدم المحكوم عليه للقاضي مصدر الحكم يبين فيه أنه كان يدفع النفقة وأن الوقت الذي تطلب فيه المحكوم لها بالنفقة الأولاد عنده

في أول الأمر أفهمه القاضي بطلب الإلتماس فرفض الطلب

ثم بعد ذلك قبل القاضي دعواه وفتح فيها جلسة وطلب إفادة الأولاد المُنفق عليه وسجل إفادتهم بأنهم كانوا عند والدهم -المحكوم عليه-في الفترة التي تطلب المدعية النفقة فيها

حضرت المحكوم لها وذكرت أنها أنفقت هذا المبلغ وزيادة بحكم أنها موظفة وتطلب تسليمها الشيك وأنا الأولاد قد ضغط عليهم والدهم للإقرار عند القاضي وأحضرت أحدهم ونفى الكلام الذي ذكره عند القاضي والآخر مبتعث خارج المملكة.

هذه القضية فما رأيكم أدام الله نفعكم

فضيلة الشيخ بقاء الأولاد عند أحدهما أمر ظاهر فيسهل إثباته على من يدعيه

فاطلب البينة على ذلك

ومن أنفقت بنية الرجوع فلها النفقة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

حكم فسخ نكاحها الزوج قذفها في عرضها وأتهمها فسخ لأجل ذلك

[دعوى زوجة ضد الزوج – فسخ النكاح – اتهام الزوج لها بفعل الفاحشة – إنكار الزوجة – الحكم للزوج بفسخ النكاحه منها – يشمل دعوى جزائية – الأسباب – المرافعة والمدافعة – الإجابة – الحكم – الإستئناف – رد الإستئناف – تصديق الحكم]

 الدعوى

طلبت الزوجة بفسخ نكاحها من زوجها في المحكمة الأحوال الشخصية وذكرت في دعواها ان زوجها يسيء معاشرتها ويسبها لذا اطلب منه فسخ نكاحها،

الإجابة

وبعرض الدعوى على زوجها الحاضر معها في المجلس الحكم وما قرر الزوج اتهامه لها بفعل الفاحشة وعلاقة محرمه مع رجل اخر،

المرافعة والمدافعة

أنكر الزوج عن دعواها، وبما ذكرت في دعواها غير صحيحة، وكذلك الزوجة أنكرت بما اتهمه لها، لا بينة لذلك، القاعدة الشرعية وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (….. البينة على المدعِي، واليمين على مَن أنكر)،،

الأسباب

لما قرر الزوج باتهامه لها بفعل الفاحشة، وتعذر لاحظار البينة لاتهامه، ولما جاء في كشف القناع: (وعنه) أي أحمد (يجب) الطلاق (لتركها عفة ولتفريطها في حقوق الله تعالى قال الشيخ إذا كانت تزني لم يكن له أن يمسكها على تلك الحال بل يفارقها وإلا كان ديوثا انتهى) وورد لعن الديوث واللعن من علامات الكبيرة على ما يأتي فلهذا وجب الفراق وحرمت العشرة، ولقوله تعالى: (ولا تمسكوهن ضرار لتعتدوا) ولقوله صلى الله عليه وسلم، (لا ضرر ولا ضرار)،،،

الأسباب

كما قرر الزوج اتهامه لها، وعدم رفع دعوى (شكوى) جزائية ضد زوجته ومن معها حينها، وقد تستر لزوجته وسكت ولا يفارقها، (بل كان عليه ان يفارقها)،،،،

الحكم

لذلك كله فقد فسخت نكاحها من زوجها بدون عوض، وذلك للأسباب لعدم البينة على اتهامه، لذلك فقد ثبت لدى المجلس الحكم بأن الزوج قذفها في عرضها وأتهمها بفعل الفاحشة، لا بينة على ذلك ولا دعوى سبق من قبله، فبناء على ماسبق وظهر لي بأن اتهامه لها بالباطل، ورفعت الحكم الى محكمة الإستئناف،

الإستئناف

وقد عادت المعاملة من محكمة الإستئناف وبدراسة الحكم وضبطه ولائحته إعادتها لفضيلة حكمها واجيب أصحاب الفضيلة رفع الله قدرهم بأن الزوج قذفها في عرضها وأتهمها ويجب فسخ نكاحها لأجل ذلك، واي ضرر أعظم من القذف بفعل الزنا، ولقوله صلى الله عليه وسلم: (لاضرر ولا ضرار) وللقاعدة الشرعية: (الضرر يزال)، وعليه فقد أمرت بإعادة المعاملة لمحكمة الإستئناف لإكمال لازمها لفسخ النكاحهم،، وصدق الحكم، وبالله التوفيق

السيد العلوي

مشاركة عامة السيد العلوي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

سوء العشرة وتنفيذ شرط وهي من أكثر القضايا الزوجية

سوء العشرة وتنفيذ شرط وهي من أكثر القضايا الزوجية.

الإجراءات :

1. يضبط حضور الزوجة المدعية ويذكر المعرف بها. ( ولابد من التعريف بالمرأة في كافة مراجعاتها سواءً كانت مدعية أو مدعى عليها أ وشاهدة أو حاضرة أو منهية ) ، ويكون المعرف من محارمها .
مسألة : هل يكفي في التعريف رجل واحد أو لابد من اثنين ؟ هنا قولان :
القول الأول : أنه يكفي في التعريف رجل واحد ، لحديث زيد بن ثابت حينما أمره النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم السريانية حتى يترجم له كتاب اليهود.
القول الثاني : أنه لابد في التعريف من رجلين ، لأن التعريف شهادة .
2. ثم حضور الزوج المدعى عليه وتعريفه بالزوجة ومصادقته على كون المدعية زوجته .
3. تضبط دعوى الزوجة وصياغتها : ( إن هذا الحاضر زوجي تزوجني بموجب عقد النكاح رقم… الصادر من… بتاريخ… ودخل بي في تاريخ… وأنجبت منه… وقد أساء عشرتي فهو يضربني ويشتمني فلم أعد أطيق العيش معه أطلب فسخ نكاحي منه).

يلاحظ الإشارة في الدعوى إلى :-

أ- العقد والدخول وتاريخه.
ب- عدد الأولاد .
ج- المشكلة , وأسبابها , ثم ختم الدعوى بطلب الفسخ.
4. يطلب من المدعى عليه الجواب , ولابد أن يتضمن الجواب المصادقة على أن المدعية زوجته وعلى العقد والدخول وتاريخه , والأولاد . فإن أنكر الزوج الزوجية فيبحث القاضي صحة زواجها منه.
5. جواب المدعى عليه لا يخلو من حالين:
أ- أن يكون إقراراً بدعوى الزوجة فيعرض القاضي الصلح عليهما فإن لم يصطلحا فيجري التحكيم بينهما ، ومثله ما لو أثبتت المدعية سوء عشرته ببينة , ويرى بعض القضاة الفسخ مباشرة عند ثبوت سوء العشرة . وهذا يختلف باختلاف نوعية سوء العشرة وكونه عارضاً أو دائماً.
ب- أن يكون إنكاراً – وهو الغالب – فحينئذٍ يطلب من الزوجة البينة والغالب أن لا بينة في مثل هذه القضايا ، فلا يطلع على الزوجين أحد , ولا ترد الأيمان في القضايا الزوجية عند جمهور الفقهاء ؛ لأنها مما لا يدخله البدل .
وللمحكمة أن تساعد المدعية في استجلاب بينتها كأن تدعي المرأة أنَّ زوجها يشرب المسكر أو يستخدم المخدرات فتكتب المحكمة للمستشفى لتحليل الدم لمعرفة مدى تعاطي الزوج المسكرات أو المخدرات . وكذلك تكتب للأدلة الجنائية للسؤال عن صحيفة سوابقه ، وكذلك تكتب لإمام المسجد إذا ادعت الزوجة أنه لا يصلي الجماعة للسؤال عن ذلك .

وفي حالة عدم ثبوت بينة على سوء العشرة فتُتبع الخطوات التالية :-

1. ترغيب الزوجة بالانقياد والعودة إلى بيت الزوجية والدخول في طاعة الزوج ، وبيان حقوق الزوج ، وحرمة النشوز وآثاره , وآثار الفرقة عليها وعلى أبنائها.
2. ُينصح الزوج بالفرقة لعلَّ الله أن يعوضه خيراً , ويذكَّر بقوله تعالى  سورة النساء ، ويبين له الآثار المترتبة على كون المرأة معلقة .
3. يعرض الصلح عليهما بأحد الأمور التالية :
أ- عودة الحياة الزوجية بعوض.
ب- عودة الحياة الزوجية بلا عوض وبشرط المعاشرة بالمعروف وقيام كل واحد من الزوجين بحقوق الآخر.
ج- الفرقة بعوض.
د- الفرقة بلا عوض.
وأي شيء يتم الصلح عليه لم يحل حراماً أو يحرم حلالاً فهو جائز حتى وإن لم يكن مالياً ، مثل شرط ألا تُدخل الزوجة أحد أقاربها لبيت الزوج , أو أن يحسن معاشرتها .

4. يعرض أن يختار كل واحد من الزوجين حكماً من أهله عملاً بقوله تعالى :  سورة النساء ، فإذا تم اختيارهما يحضران لدى القاضي ويأخذ إقرار الزوجين على اختيارهما وموافقتهما على نتيجة التحكيم , فإذا حضرا تم تدوين أسمائهما وهوياتهما ، ثم يبين القاضي لهما مهمة الحكمين وما يجب عليهما من عقد النية على الإصلاح بين الطرفين لقوله تعالى : ، وأن عليهما الاجتماع بالزوجين مجتمعين أو منفردين ودراسة أسباب الشقاق والخلاف بينهما وبذل الجهد والوسع في الصلح بينهما , ومن ثم إعداد تقرير بما تم في ذلك ويذكران رأيهما في الشقاق بين الطرفين ، ولا يخلو من الأحوال التالية :

الأولى: أن يتفق الحكمان على الجمع بعوض أو بغير عوض ، أو الفرقة بعوض أو بغير عوض ، فيكتبان تقريرهما بذلك ويرفعانه للقاضي ، فحينئذٍ يدون القاضي تقرير الحكمين ويعرضه على الزوجين فإن وافقا عليه فينهي القاضي الدعوى بذلك ، وإلا لم يوافقا أو أحدهما عليه فيحكم القاضي بموجبه ، وإذا كان موجبه الفسخ بعوض فيطلب القاضي من المرأة إحضار العوض ، فإذا أحضرته يعرضه على الزوج فإن قبله وإلا أمر القاضي بحفظه عن طريق رئيس المحكمة في بيت المال لصالح الزوج .

الثانية: أن يختلف الحكمان في الأصل فيرى أحدهما الجمع والآخر الفرقة , أو يبدي أحدهما رأياً دون الآخر , أو يتفقا في عدم إبداء الرأي.

ففي هذه الصور يطلب القاضي من الزوجين اختيار حكمين آخرين فإذا رفضا أو عجزا – وهو الغالب – فيتم إعادة التحكيم من قِبل ملازمين قضائيين أو اثنين من أهل الخير والصلاح أو من أعضاء هيئة النظر بعد أن يأخذ القاضي إقرار الزوجين بموافقتهما على نتيجة التحكيم .

الثالثة: أن يتفق الحكمان على الفرقة ويختلفان هل تكون بعوض أو بدون عوض ، أو يتفقان على الفرقة بعوض ويختلفان في مقداره .

الرابعة: أن يتفق الحكمان على الرجوع ويختلفان هل يكون مجاناً أو بعوض أو يتفقان على الرجوع بعوض ويختلفان في مقداره.
ففي حال الاختلاف على العوض يعاد التحكيم في موضوع العوض ، فإذا تعذر أو لم يصلا إلى نتيجة فيحكم في الفرقة بخلع المثل ، وفي الرجوع يجتهد القاضي في ذلك.
وقيل : يرجح في جميع حالات الاختلاف بحكم ثالث .

الخامسة: فإن لم يتفق الحكمان أو لم يوجدا وتعذرت العشرة بالمعروف بين الزوجين نظر القاضي في أمرهما وفسخ النكاح حسب ما يراه شرعاً بعوضٍ أو بغير عوض.
الصياغة : تقدمت صياغة الدعوى والإجابة , ومن ثم تطلب البينة من المدعية فإن كان لها شهود دونت شهاداتهم , وإن كان ثمة إجابات كإجابة المستشفى أو إدارة مكافحة المخدرات أو الأدلة الجنائية فتدون بالرقم والتاريخ ، ثم تذكر الخطوات الخمس الواردة في قرار هيئة كبار العلماء , ثم يصاغ الحكم كما توصل إليه القاضي.
متممات الحكم :-

يحسن للقاضي تذييل الحكم في مثل هذه القضايا بما يلي :-

1. إذا كان الحكم فسخاً للنكاح فتفهم المرأة بأن عليها العدة , وأنها تبدأ من تاريخ الفسخ أو الخلع , وتحدد مدة العدة ، ومن المعلوم أن عدة المفسوخة حيضة واحدة على الراجح , ويرى الجمهور أنها ثلاث حيض .
2. إفهام الزوج بأن زوجته بانت منه بينونة صغرى فلا تحل له إلا بعقد جديد.
3. إفهام الزوج بأن عليه مراجعة الأحوال المدنية لتسجيل الواقعة وإنزال المرأة من دفتر العائلة , حسب التعميم رقم 12/ت/127 في 3/11/1412هـ( ) والإجراء المتبع أن المرأة تأخذ الصك وتذهب به إلى الأحوال المدنية فيتم إسقاط اسمها من دفتر العائلة.
4. إذا لم يقتنع أحد الطرفين بالحكم و طلب التمييز فتفهم المرأة وولي أمرها ألا تتزوج إلا بعد انتهاء عدتها وتصديق الحكم من محكمة التمييز. حسب التعميم رقم 8/ت/25 في 8/2/1412هـ .

مسائل :

الأولى: يصح خلع وفسخ الحائض , وتكون عدتها الحيضة التي بعدها.

الثانية: لو فسخ القاضي النكاح ثم تراضيا على الرجوع قبل انتهاء الجلسة فهل يلزم عقد ومهر جديد ؟
قال الزركشي في المنثور(3 /45): قاعدة : ” الفسخ لا يقبل الفسخ ” فإذا تم الفسخ فلا يمكن رفعه وفسخه ولو كان في مجلس القضاء الذي صدر فيه الحكم قبل انتهاء الجلسة وعلى الزوج إذا أراد الرجوع إلى زوجته عقد ومهر جديد ، ولا يلزم انتهاء العدة لأن العدة لأجل إستبراء الرحم فلا تعتد من مائه إلى مائه .
والعبرة بالنطق بالحكم في الفسخ وغيره , فإذا تم النطق به فقد صدر الحكم.

الثالثة: يجوز أن يفسخ القاضي النكاح فيقول (فسخت نكاح فلانة…من فلان … وبذلك حكمت ) أو يقول ( فقد حكمت بفسخ نكاح فلانة …..الخ ) .
ويجوز أن يفوِّض القاضي الفسخ للزوجة بأن يقول : ( فقد جعلت للمدعية فلانة… فسخ نكاحها فقالت فسخت نكاحي من فلان…وعليه فقد ثبت لدي فسخ نكاح فلانة….من فلان… وبذلك حكمت ) والفسخ من القاضي أقوى .

الرابعة: إذا رأى القاضي أن الأسباب التي ذكرتها المرأة لطلب الفسخ غير وجيهه وليس لها مبرر شرعي فيحكم القاضي برجوع المرأة لبيت الزوجية ، ويذكر بأنها إذا لم ترجع فتعتبر ناشزاً ساقطة الحقوق والنفقة ؛ لأنه يصعب تنفيذ الحكم بإلزام المرأة بالعودة إلى بيت الزوجية ، فلا تساق إلى بيت الزوجية جبراً .

الخامسة: إذا حكم القاضي على الزوجة بالانقياد ولم تنقاد وبقيت مدة ناشزاً فيعيد القاضي النظر فيها ، ويحكم بالفسخ بعوض إن كانت ظالمة.
ويمكن للمرأة أن تتقدم مرةً أخرى بطلب الفسخ إذا طالت عليها المدة ، ويكون نظر القضية عند من نظرها سابقاً ؛ لكونها ناشئةً عنها .

السادسة: يستقر عوض الخلع في الذمة إذا لم يبذل كسائر الديون فتسمع دعوى الإعسار به ، وعلى الزوجة قبل أن يدخل بها الآخر سداده لكونها أيسرت بمهر الزوج الجديد.

السابعة: إذا تقدم الزوج ضد المرأة بدعوى النشوز وبذلت المرأة نفسها واستعدت بالرجوع إلى بيت الزوجية والدخول في طاعة الزوج ورفض الزوج ذلك طالباً العوض ، فحينئذ تفسخ المرأة مجاناً ، لقوله تعالى :سورة النساء.

الثامنة: لا ينبغي أن يكون عوض الخلع مقابل تنازل المرأة عن حضانة أولادها ؛ لأن الخلع لا بد أن يكون على مال أو حق يؤول إلى مال، ولأن الصلح في الحضانة غير ملزم على قول الجمهور
والصلح على الخلع لازم ، ولا يجمع بين صلح لازم وعوض غير مالي ؛ لأنه لو فسد موضع الحضانة فلا يفسد الخلع فالحضانة غير مرتبطة بالخلع , فلو حكم للزوج بالحضانة مقابل تنازله عن عوض الخلع ثم ظهر بعد ذلك عدم صلاحيته للحضانة لكان مشكلاً .
ولكن يمكن الخلع على عوض ثم إجراء الصلح على الحضانة منفصل عن ذلك.

التاسعة: إذا استعد الزوج ببذل عوض مالي لزوجته مقابل رجوعها وكانت في مقابل حق ماليٍ ماضٍ كالنفقة أو نحوها فيجب على الزوج الوفاء به , وإذا كانت العوض لأجل الرجوع فقط فلا يلزم الزوج إذا كان الاتفاق خارج المحكمة ، أما إذا كان في مجلس الحكم ووافق عليه الزوج فيلزم به إذا رجعت الزوجة .

فوائد :-

أولاً: ينبغي للقاضي في القضايا الزوجية أن يحرص على حضور الزوجين أنفسهما ؛ لأن حضور الوكلاء في الغالب يزيد شقة الخلاف ويشعب المشكلة وبالتالي يصعب حلها , ويباعد قلوب الزوجين مما يجعل قصد كل واحد منهما مجرد التشفي والانتقام من الآخر على حساب مصلحتهما.

ثانياً: الأقرب في توصيف الحكمين أنهما شاهدا خبرة كما دل على ذلك قرار هيئة كبار العلماء ( رقم 26 في21/8/1394هـ ).، وعليه فقرار الحكمين ملزم للقاضي مالم يوجد مبرر شرعي لمخالفته فللقاضي مخالفته والحكم بما يراه مع تسبيب ذلك .

ثالثاً: إذا اختلف الحكمان في المرة الثانية أو طال النزاع بين الزوجين أو تعذر الحكمان مطلقاً فيحسمها القاضي بما يراه من فسخ أو جمع وفق الأصول الشرعية .

رابعاً: لا يجبر الحَكَم على الحضور ، ولا يجبر أحد الزوجين على اختيار حكم إذا رفض ذلك .

خامساً: للقاضي منع الشخص أن يكون حكماً ولو اختاره أحد الزوجين إذا ظهر منه إثارة الفتنة والتخبيب .

سادساً:  الغالب الاختلاف في قرارات التحكيم بين الزوجين الصادرة من الحكمين اللذين اختارهما الزوجان .
والغالب في قرارات التحكيم الزوجي هو التفريق بين الزوجين على عوض.
سابعاً: يقدم القاضي في فسخ النكاح الزوجة على الزوج كما ذكر ذلك علماء الشروط – التوثيقات – فيقول ( فقد حكمت بفسخ نكاح فلانة من فلان ) كما سبق

تنفيذ شرط

قد تشترط المرأة شرطاً لمصلحتها فيجب تنفيذه كشرط البلد أو مواصلة الدراسة أو العمل أو السكن ونحوها .
فإذا اشترطت المرأة شرطاً صحيحاً ورفض الزوج تنفيذه أو نفذه في بداية الزواج ثم رجع عنه .

الإجراءات :-

1. تتقدم الزوجة بدعوى ضد الزوج تطلب تنفيذ الشرط الذي اشترطته على الزوج.

2. يتم سماع جواب الزوج على الدعوى فإذا صادق على الدعوى وكان الشرط صحيحاً يحكم على الزوج بتنفيذ الشرط ، فإذا رفض تنفيذه فللزوجة الخيار في فسخ عقد النكاح بدون عوض .

3. إذا أنكر الزوج الشرط فيطلب من الزوجة إثباته ، فإذا ثبت الشرط وكان صحيحاً يحكم على الزوج بتنفيذ الشرط ، فإذا رفض تنفيذه فللزوجة الخيار في فسخ عقد النكاح بدون عوض .

4. إذا عجزت الزوجة عن إثبات الشرط فيصرف النظر عن دعواها ، إلا إذا كان الشرط عوضاً مالياً فتفهم الزوجة بأن لها يمين الزوج على نفي ذلك ، فإذا طلبت اليمين وحلفها الزوج فيصرف النظر عن دعواها.

مسائل :-

الأولى: أن الأصل في الشروط الصحة إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم : [ المؤمنون على شروطهم إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلالاً ] .

الثانية: أن الشروط المعتبرة هي الشروط السابقة للعقد .

وأما الشروط المقارنة للعقد فهي معتبرة على أظهر أقوال أهل العلم .

وأما الشروط اللاحقة بعد العقد فهي غير معتبرة .  قال شيخ الإسلام : “نقل الأثرم عن أحمد في الرجل يتزوج المرأة ويشترط عليها أن يأتيها في الأيام:يجوزالشرط ،وإذاشاءت رجعت.قيل له أرأيت إن كان الشرط في عقد النكاح؟ فقال:أما إذا قال لها بعد النكاح فلها أن ترجع إذا شاءت”.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..

0

قريباً: تعميم قضائي حصول المرأة على النفقة دون الحاجة لإقامة دعوى قضائية

قريباً: تعميم قضائي حصول المرأة على النفقة دون الحاجة لإقامة دعوى قضائية

مراعاة ما تقضي به العموم النظامية الواردة في نظام ونظام حماية الطفل
الموضوع : الحماية من الإيفاء في حالة الثاني، واعتبار الامتناع من الفئة المقررة غرفة احد صد
العنف الموجه التطمل.

تعميم قضائي على كافة المحاكم

 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد: في
فإشارة إلى تعميم الوزارة رقم /13/ت/5143 في 1434/12/16هـ المشار فيه إلى قرار مجلس الوزراء رقم فى
332 في 24/1/1436هـ القاضي بالموافقة على نظام الحماية من الإيذاء، وإلى التعميم رقم 13/ت/5580 في 17/02/1436هـ المشار فيه إلى قرار مجلس الوزراء رقم (50) في 24/01/1436هـ القاضي بالموافقة على 194 نظام حماية الطفل.
وإشارة إلى الدراسة المعدّة بالوزارة بشأن اعتبار الامتناع عن النفقة المقررة شرعاً أحد صور العنف الموجه للطفل، وأهمية اتخاذ الإجراءات النظامية بحق الآباء الممتنعين عن أداء النفقة، وما تضمنته المادة (3/1)من نظام حماية الطفل، بأن الإهمال هو عدم توفير . حاجات الطفل الأساسية أو التقصير في ذلك، كما نصت المادة (12/3) من ذات النظام ممايعد إيذاء أو إهمالاً؛يان تعرض الطفل للتقصير البيّن المتواصل في تربيته ورعايته، على أن تتولى هيئة التحقيق والادعاء العام التحقيق في مخالفات أحكام النظام، وإقامة الدعوى أمام المحكمة المختصة التى تتولى النظر في مخالفات أحكام النظام، وتقرير العتوبة المناسبة في حق المخالف وفقاً للمادة (23) منه، وما تضمنته المادة (1) من نظام نظام الحماية من الإيذاء، بأن الإيذاء هو كل شكل من أشكال الاستغلال، أو إساءة المعاملة الجسدية أو النفسية أو الجنسية، أو التهديد به، وأنه يدخل في إساءة المعاملة امتناع شخص أو تقصيره في الوفاء بواجباته أو التزاماته في توفير الحاجات الاساسية لشخص آخر من أفراد أسرته أو ممن يترتب عليه شرعاً أو نظاماً توفير تلك الحاجات الهم، كما نصت المادة (13) من نظام الحماية من الإيذاء، بأن يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن شهر ولا تزيد عن سنة، وبغرامة لا تقل عن خمسة آلاف، ولا تزيد عن خمسين ألف، أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من ارتكب فعلاً شكل جريمة من أفعال الإيذاء الواردة المادة )1 في (من النظام، وأنه في حال القَوّد تُضاعف العقوبة، وللمحكمة المختصة إصدار عقوبة بديلة للعقوبات السالبة للحرية، مع ملاحظة شمول الامتناع عن دفع النفقة بعد صدور . حكم بالإلزام بها بما نصت عليه الفقرة (أ/1) من المادة (88) من نظام التنفيذ بأن يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على سبع سنوات كل مدين ارتكب أياً من الجرائم المنوه عنها في المادة المشار إليها، ومنها الامتناع عن تنفيذ الحكم النهائي الصادر في حقه، أو ثبت قيامه بإخفاء أموال ، أو تهريبها، أو امتنع عن الإفصاح عما لديه من أموال.
ترغب إليكم الاطلاع ومراعاة ما تقضي به النصوص النظامية المشار إليها في حال النظر القضائي لما أشير إليه.

والله يحفظكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وزير العدل
وليد بن محمد الصمعان

التصنيف : الاحداث

صورة مع التحية لمعالي وزير العمل والتنمية الاجتماعية حفظه الله صورة المجلس الاعلى للقضاء

– المحكمة العليا
– معالي وكيل الوزارة .
– فضيلة وكيل الوزارة للتوثيق والتسجيل العيني للعقار المكلف بفضيلة وكيل الوزارة للشؤون القضائية المكلف
– سعادة مدير عام الشؤون الإدارية والمالية المكلف – السكرتارية الخاصة بمكتبنا
. محاكم الاستشاف – إدارة القضايا الاسرية
فروع الوزارة – إدارة التعاميم مع الاساسي
بمركز الوثائق مع المسودة 13710

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ التوقيع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،،، وبعد،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

تقديم دعوى قضائية إلى المحكمة العامة أو الأحوال الشخصية أو الجزائية، دعوى الحقوق، قرض حسنة، الاستقدام، العقارات، مطالبة في مبلغ مالي، مطالبة بأجرة عقار، وفسخ العقد، ومحاسب الوكيل، واسترداد حيازة، ومطالبة بقيمة مبيع، ودعوى حقوقية والخ... من الحقوق اختر المحكمة العامة

واذا كان طلبك دعوى الحضانة، النفقة، الزيارة، النكاح وفسخ النكاح والطلاق والخلع ودعوى زوجية وقسمة تركه وإثبات إعالة وطلبات دوائر الانهائية اختر المحكمة الأحوال الشخصية

واذا كان طلبك دعوى جزائية أو السب والشتم والقذف ومضاربة والسرقة والقضايا جنائية اختر المحكمة الجزائية

ثم اختر منها تصنيف الدعوى مثال (دعوى في مبلغ مالي) واختر المحكمة العامة، وادخل المبلغ، ثم ادخل الرمز التحقق، ثم التالي،.

بعد طلب جديد، ثم طلب دعوى قضائية الان تعبئة البيانات مقدم الطلب كالتالي، اذا كان مقدم الطلب المدعي أو وكيل أو محامي يتم تعبئتها كالتالي (المقدم الطلب) نوع الهوية، هوية المقيم أو الهوية الوطنية الاسم الرباعي، ثم رقم الجوال واختر علامة صح ثم التالي، والان تعبئة بيانات المدعي نوع الهوية، رقم الهوية، تاريخ الميلاد، الاسم الرباعي، نوع الجنس، جهة العمل، عنوان جهة العمل، عنوان الإقامة، البريد الوطني او الواصل، البريد الإلكتروني، الهواتف، ثم التالي


"ما شاء الله، لا قوة إلا بالله": وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]، أو يقول مع هذا: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، يُبَرِّك. س: "ما شاء الله، تبارك الله"؟ ج: هذه ما ورد فيها شيء، الوارد: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، أما "تبارك الله" فما ورد فيها شيء، وفي لفظ الحديث: ألَّا بَرَّكْتَ، إذا رأى ما يُعجبه يقول: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، مع: "ما شاء الله، لا قوة إلا بالله"، يدعو بالبركة: "اللهم بارك فيه"، "بارك الله فيه"، ضدّ العين يعني. إذا رأى العبد ما ما يعجبه في غيره فليبرك : اي يقول اللهم بارك فيه او له او عليه كما جاء في الحديث الذي رواه الحاكم وغيره عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ((أنه سمع أباه يقول : اغتسل أبي سهل بن حنيف فنزع جبة كانت عليه يوم حنين حين هزم الله العدو و عامر بن ربيعة ينظر قال : و كان سهل رجلا أبيض حسن الخلق فقال له عامر بن ربيعة : ما رأيت كاليوم قط و نظر إليه فأعجبه حسنه حين طرح جبته فقال : و لا جارية في سترها بأحسن جسدا من جسد سهل بن حنيف فوعك سهل مكانه و اشتد وعكه فأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أن سهل بن حنيف وعك و أنه غير رائح معك فأتاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك فإن العين حق)) أما اذا رأى ما يعجبه في نفسه وماله ونحوه فليقل ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وذلك لظاهر القران الكريم كما في آية الكهف (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا )) وكذلك لوروده عن بعض السلف الصالح .. وان كان من اهل العلم من لا يرى مشروعية ذلك والقول الاول أرجح .. وأما ما شاء الله تبارك الرحمن :- فلم يأت ما يدل عليه من القران الكريم او السنة أو السلف الصالح .. وكذلك ( تبارك الرحمن ) ثناء على الله تعالى وليس دعاء .. والله أعلى وأعلم ..